传统武术在河南省的传承研究岳飞枪拳研究

传统武术在河南省的传承研究岳飞枪拳研究

川西武术的发掘和保护研究是我国传统体育和体育领域研究的重要内容。要从纵向方面深入挖掘武术史料，从横向方面扩大与许多学科的联系和整合，使武术处于时间发展的背景下。本文以不同的角度探讨了中国武术的发生和发展，本文从不同的角度探索了武术史的起源，探索了武术流失的武器种子，明确了中国武术文化的丰富内涵和在中国古今历史和现代社会中的重要作用。我们试以中原武术岳飞枪拳的挖掘与保护,探讨其所具有的丰厚文化底蕴。一、岳飞机枪的研究背景和现状(一)中原武术文化资源武术溯其历史源远流长,穷其内容博大精深,是中华民族对人类文化的杰出贡献。自有其雏形开始便在华夏大地上绵延发展了数千年,深深地根植于广大民间。武术源于人们的生产实践与社会实践,它在长期的发展中,凝聚了历代劳动人民的智慧,浸透着传统文化的睿智,具有鲜明的民族特色,并逐步成为中国传统的体育项目之一。中原武术文化根植于中原文化这片沃土,中原武术文化资源是武术典型的“根源文化”,具有健身、医疗功能及教育、美育、技击、养生等功能。河南地处中原,这里交通便利、民风淳朴,历来为兵家必争之地,诞生于这块沃土上的武术文化,始终保持着古朴的风貌,凭借其丰富的内涵、厚重的积淀,呈现出独特的历史风韵。(二)武术的继承与发展1979年1月,国家体委下发了《关于挖掘、整理武术遗产的通知》,初步查明流传各地的拳钟129种(现今发展为130种),各省、自治区、直辖市编写的拳种理论、技术和传播发展的典籍《拳械录》和《武术史志》等651万余字。使大批民间武术得到有效地挖掘和保护。联合国教科文组织2000年设立了《人类口传和非物质文化遗产代表作名录》,2002年12月9号,“人类口头和非物质遗产抢救和保护国际研讨会”在北京召开,这次会议标志着人类口头和非物质遗产的认证、抢救、保护和研究工程”进入大规模的启动阶段。1982年,国家体委就召开了武术工作会议,明确提出:“挖掘传统武术,抢救武术文化遗产,是当前的急迫任务。”自2005年7月河南省委、省政府出台《关于大力发展文化产业的意见》和《河南省建设文化强省规划纲要(2005~2020年)》以来,守着几千年文化积淀的河南,开始重新认识和发掘文化资源的价值所在,“传承中原文化,发展先进文化,建设文化河南,既是中原崛起的重要内容,也是实现中原崛起的重要保障力量”逐渐成为人们的共识。但纵观武术发展状况,还有不少问题需要引起重视。就全面而言,传承落后于发展,流失速度快于传承速度,武术整体在萎缩,尤其是一些有名的老拳师相继离世,致使一些拳种青黄不接、后继乏人,个别拳种已经到了失传的状况,千年遗产的消亡是民族文化的巨大损失。表面上看,失传的是拳技之法,而实际损伤的则是我们民族的血脉。目前,武术仅有河南登封的《少林功夫》、湖北十堰的《武当武术》、天津市的《回族重刀武术》、河北沧州的《沧州武术》、河南焦作市和河北永年市的《太极拳》、河北邢台市的《邢台梅花拳》进入国务院公布的国家非物质文化遗产名录。(三)传播于河南省的拳种1985年,河南省传统武术挖掘整理汇编的《河南省武术拳械录》中,收集整理出多项拳械40种,单项拳械85种,共125种,套路5181套。在这些拳种套路中,除了少林拳、陈氏太极拳和苌家拳以外,传播于河南省的大部分拳种都来自于河南省外,并且,这些各类拳种套路都有自己独立的运动形式,拳种之间都存在着这样或那样的差异。除太极、少林外,晚清以来,开封的查拳、猴拳、梅花拳,安阳的弹腿,豫东的洪拳,淮阳的六步拳,博爱月山寺的八极拳,朱仙镇回民的汤瓶拳,以及博爱王堡的枪法(系明万历年间由唐村太极宫董秉乾所传),汜水、陕县、禹县的弹弓,淮阳回民的棍术,长垣的六合枪,开封的剑术与跤术,滑县的虎尾镰,鹿邑的跤术等等,都曾名噪一时。(四)武术思想在现有文化中的开发和利用与发展现状从目前的研究现状看,有关武术的研究多集中在少林、太极两大拳种;国内有关岳飞的研究多集中在文学和岳家军作战方面,对岳飞枪拳的研究略显滞后。关于少林拳、太极拳的研究已有相当的广度和深度,且已成功地传播到世界各地,成为中华传统文化的代表。但对发源于河南的岳家枪拳的挖掘整理与保护远远落后于省外,岳飞枪拳的深厚文化底蕴、社会功能和价值有待于进一步认识和提高,现岳家拳在湖北已被列为非物质文化遗产。河南所具有的深厚武术文化底蕴和优秀的拳种远未得到充分的挖掘和整理,传统武术的教育功能还没有得到发挥和完善,打造中原武术文化的完整结构模式,把文化优势转化为经济优势,武术的传播和产业化问题仍然是其发展过程中的“瓶颈”,制约着武术的健康发展。岳飞在武术史上有“武圣”之称,他自幼从名师学艺,武功精绝。充军后,忠心报国、屡立战功。他不仅在武术界受到崇拜,而且,在我国各族人民中对岳飞都非常敬仰。从南宋以后的八百多年间,是一位”乃文乃武”的民族英雄,没有哪一个古代历史人物能同岳飞一样,得到各阶层人士的普遍崇拜和爱戴。宋代抗金英雄主要也是出在河南为中心的中原,他们共同的特征是对祖国无比忠诚,对社会有高度的责任心。如李纲、宗泽等人,而最有名也最为文学化的,为民间偶像崇拜化的是岳飞。岳飞的人生信条是“精忠报国”,也正因为如此,更为人们深深地怀念。中原英雄文化的特征,决定了它对树立社会主义荣辱观、传承民族精神、构建和谐社会等都具有积极的重要作用。所以,追寻岳飞枪拳的源头工作一刻也没有停止过。二、唐西州武术拳学—岳飞枪拳的历史渊源岳飞(1103~1142),字鹏举,相州汤阴(今河南安阳汤阴县)永和乡孝悌里人,追谥“岳武穆王”,为中国南宋时期的名将。年少拜同乡周侗为师,后又随本县著名的击枪手陈广学习技击,他24岁从军离家直至风波亭被害就再未回家乡,岳家军也随之就地解散,解甲归田、回乡务农、繁衍生息,他所创的岳家枪拳(岳家军拳),得以在全国各地传播。流行于家乡一带的有“十三枪”、“范氏岳家拳”等。光绪十二年间整编的《养性山馆枪拳合集》至今保存完好,传承表也清晰有序,具有“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的特点。岳飞著有《武穆遗文》(又名《岳忠武王文集》,据传有《岳武穆遗书》(亦即著名武侠作家金庸笔下的武林秘笈)流世。其词《满江红》是千古绝唱的名文;“文官不爱钱,武官不惜死”、“冻死不拆屋,饿死不掳掠。”、“尽忠报国”是千古名言。岳母刺字”的故事被广为流传。书法“还我河山”、《出师表》等,有关文学、忠孝、书法、军事等方面的研究都比较深刻和全面。缺少了岳飞赖以成名的岳家拳的研究,很难还岳飞一个完整的形象。史书早有关于岳家拳的记载:岳家拳、岳氏连拳(见四川科技出版社《简明中国武术词典》第49页)、岳家教、黄梅岳家拳(分别见黑龙江人民出版社《简明武术词典》第66页和85页)、岳门拳、硬门拳(分别见安徽人民出版社《中华武术词典》第38页和45页)、少林岳记门(见人民体育出版社《中国武术大词典》第155页)、岳王拳(见民国《国术名人录》)。国内外很多地方都有岳飞后裔的踪迹,据史料记载,当年岳飞被害于风波亭之后,岳震、岳霆逃到黄梅县聂家湾避难,并世代繁衍生息。著名作家周濯街对清代《黄梅县志》考证后发现黄梅岳家拳,著有《黄梅岳家拳史迹考》,黄梅县小池镇岳进为第27代传人。现岳家拳被列为湖北非物质文化遗产。岳家枪拳起源于岳飞家乡汤阴,据岳氏家谱载,汤阴城关的岳飞后裔系岳霖三子岳珂之后;获嘉县冯庄镇岳寨后裔系岳霆后代十一世孙岳密一支迁徙而来,新乡花园村的“范氏岳家拳”、安阳洪河屯的“岳飞十三枪”其传承均来自岳飞故乡,安阳车勇为“范氏岳家拳”第23代传人。范氏“岳家枪拳”是新乡市流传广泛、历史久远的古老优秀拳种,《养性山馆枪拳合集》卷一载:“岳公之枪法拳勇诸技,代有传人,当时如牛皋、王贵、张显诸公乃弟子之尤者也”,“余家世居汤阴,与岳公同里,先曾王父早得其传,厥后移居新乡,以岳公之枪法拳法传为家学”。据范氏家谱载,始祖乃南宋朝岳飞麾下将领,世居汤阴,至明朝末年,范氏第十一代祖(前十代姓名遗失尚未详考)范启勋为明朝官员,其弟子范可礼明禀贡生、聪明过人,公兄弟八人,皆通文武经略,当时流寇遍野、民不聊生,与萧家兄弟七人在古相州(安阳)西洪岭坡团练民众,共守一方得保安宁。自清定鼎后,清兵南侵临近汤阴,公率众奋力抵抗,终因大势所趋寡不敌众,恐累及先人,遂将范家墓碑打碎,坟地平灭,各自逃生并用犁面打成八块各执一块,为后世子孙认族以此为质,并示谕后世子孙永不仕清。范氏家族自此为避祸端,隐姓埋名数十年。至今当地仍然流传萧七范八兄弟英勇不屈、抵抗异族入侵中原悲壮动人的传说。至清乾隆年间,清政府为缓和民族矛盾,采取了一些怀柔政策,乾隆15年南巡住跸汤阴—岳武穆王庙并为其祭文,闻范华(可礼子)文韬武略、名遐朝野,召见后并交部叙用,钦赐七品职衔,银牌一面,华因遵其祖训“永不仕清”,以年老辞。乾隆32年3月初7日,范可礼孙范国秀、曾孙范广、玄孙天增等辈为可礼公立碑于汤阴县西狼卧沟村岭上(至今犹存),但当时在清朝统治下,还是不能把前事记载于碑。乾隆34年,范广带领天增、天坤二子迁移新乡(一说是避官府,一说是避仇家),把岳家枪拳诸艺作为家教隐匿下来,世代子孙相传。咸丰乙卯年,新乡联庄会土匪作乱围困县城,范聚(天增子)练勇守城,剿匪有功,奖励千戍。丁巳年暑篆延津汛,戍午年带领官军剿皖匪,其子范清元随侍大营,巳末年聚卒于息县鸟龙集军中,清元赏戴兰翎,补用守备。光绪十二年清元年老闲居家中会及同门弟子八十余人,与其师第杨绍先经数年之功,根据祖传老枪拳谱特点,阴阳气窍,内五脏外五官,五行八卦,72字,推敲研究,祥为比较,整理成诀,以传子孙。民国26年,日寇大举侵华,原新乡专署专员唐恳、王印喜两次在新乡校场摆下武术擂台,广招各方武术英雄豪杰,由范临兆(清元孙)组织挑选武术志士仁人,组成武术连抗日救国,赴山东峄县韩庄车站,范同文任连长(临兆子),范同斌、李庆宝任教练,后同文战死,同门弟子多有战亡,范同斌及余部被整编为国民党13军张轸部下,范氏岳家拳流传至今。三、岳家拳的基本理论和技术风格(一)平耳、尾白的生长根据古代哲学、阴阳八卦五行学说、五脏四肢之气,三元六合、面平耳仄,眼飘舌动,磁肩拔项,敛臀收肛,吸胸含背,束肋布胯,开档下气,两脚生根,十趾抓地,气沉丹田,神意力气、周身经脉穴道相为贯通。(二)内涵养气调神古时有一弓箭、二弹弓、三绳鞭、四点穴;72字练功法;内径养气调神篇等。现广为流传保持完整的有单刀、大刀、36奇枪、连八锤、小字锤、大字锤、太平锤、罗汉十八桩、散手大战法、小战法和其它辅助技击的练功方法等。(三)军事以心为主,出于嘴唇,“打拳如猴须要灵、舌曲口动阳气成、脚合腿力阴气顺、腰力落下阴阳通、眉皱眼飘天盖地、两膀架耳似门生、阴气转上阳落下、阴阳五行八方分、鼻合耳仄心胸大、四梢阴阳力顺随、千变万化心为主、落下裆口气脉行”。(范清元序)“身之舞蹈、皆本内之五脏、力气出於经络、相为贯通”(范希元)。“学习枪法、拳法,必得深明阴阳、洞悉五行,其发扬蹈历,皆本内之五脏,外之五官,阴气阳气之起落,心经肾经之连络,方谓大勇名将之技也。若不本於胸腹之脏腑、肌肤之穴窍而徒股肱之转动、手足舞蹈,是世俗之棍棒勇、与人比舞,令观者悦目、而非大勇名将也”(杨承绪)。“动作出势、皆本内之脏腑、外之骨骸、阳气阴气之起落、经络之穴窍、非等闲世间庸夫俗子,学习数势奔走跳跃之谓之武教师也”(范希元)。(四)脚与脚的配合作用以临阵对敌为宗旨,从实战出发,非攻即防,势势相承,结构严谨;以“眼前无人捉有人”一招一式都有一个假设敌在眼前,方能演于平时用于一旦;低身小势,束身小裆,密拳活步。“身宜束卑,立宜小裆,步宜迅速,盖身卑人难指,裆小身宜转移,步速而不失战机”;手脚合用,管下打上,脚找脚手找手,上下合力,配合默契;步进身随,脚落手发,前脚落地后脚催进,在击拳的同时催步使身体继续向前运动产生冲撞的惯力,“脚到手不到打人也不妙,手到脚也到神仙难躲掉”;滚拳转掌,抖肩弹臂寸劲突发,根据力学的原理,使其肩臂拳旋转抖弹和突然爆发的状态下产生最大的力量;“出手似风,回身似剑,避锋借力,以快打人,以巧制胜”;直来直去,拳打一条线,套路来往六、七步,左右仅在一躲闪,练时小则卧牛之地有余,大则地数丈犹显不足。(五)枪拳用武之道岳家拳从技术来看,朴实无华,低身小架,手快步灵,短小精悍,刚健有力,迅猛敏捷,一气呵成,淋漓流畅,别具一格,独树一帜。大战法、小战法则是把套路中的招式拆开来,“整打零使唤”用散手的招式反复随意演练,似套路又无固定招数,似散手前后左右一式连一式没有间断,因势变化,随心所欲,更趋于临敌实战的灵活性。枪拳用武之道谱中概括为:“架势束卑拳如风,脚落手发步法灵,耳聪眼明胆益壮,攻守闪躲小姿迎”,“身似猿猴走岩边,入水游鱼穿红莲,提步宛如脚踏火,扎打好比虎登山,身如弯弓手似箭,打了回来还嫌慢”,“身如猿猴之跳跃,手如鸷鸟撄物,灵如元鸟之飞旋,动如虎豹之勇猛”,“心壮胆壮,心急步嫉,眼明手快”,“一勇二灵三要滑”,“比武不善作也”。光绪十二年,经范清元整理后的枪拳歌谱更加言简意赅,紧扣枪拳技击动作,学会拳式观其歌谱便知含意,更便于理解和记忆。如连八锤歌谱“跃步斜行虚实架,挑手拦马打丹田,猛虎靠岸扑胸打,斜身紧贯钻耳拳,遂手急用冲天炮,翻身展翅一字连,左右掏肋连环打,掠打掩手两耳边”。四、岳家枪与少林拳的比较(一)陈家沟武术拳种少林武术因河南省登封市嵩山少林寺而得名。在漫长的历史发展过程中,中国武术形成了南北两大派,内外两家,少林武术是被公认的武术正宗之一。正所谓“天下武功出少林,”少林武术是中原范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派,在武术文化中占有重要的地位。少林功夫的风格特点古朴实用、刚劲有力、拳禅一体、刚柔相济、硬打快攻、先发制人。太极拳是中华民族宝贵的文化遗产,是中国文化的重要组成部分。它发源于河南省焦作市温县赵堡镇陈家沟村。明末清初,陈家沟陈氏第九代陈王廷依据太极阴阳生克之理,汲取诸家武术之长,融中医经络与道家导引吐纳术为一体,创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的拳种,取名太极拳。太极拳将阴阳、动静、正反、有无、形神等哲理、宗教、伦理、医学、武学、艺术等精神融入武术之中,集技击、强体、健身、益智和修性为一体,演练形式非常符合人体运动规律。太极拳套路是所有武术拳种内体系最多的一种,但从源流上来归纳,都来自于陈家沟,由陈式太极拳逐渐衍生出了风格特点不同的杨氏、吴氏、武氏、孙式等多种太极拳流派。各派太极拳虽然在动作、套路、风格等方面各成一体,但它们之间仍然保持着一些基本相同的技术方法和运动特点。苌家拳又称“苌门拳”。苌家拳为清乾隆时人苌乃周(1724~1783年,苌乃周,字洛臣,汜水,今属河南省郑州市荥阳苌村人)所创,流行于荥阳、巩义、新密、开封、安阳等地。苌乃周思想颇为开明,他一反历来武林中视武技为私秘及门户之见的传统,合少林、太极、峨眉诸家之长,取其精华,创编新拳,而且一一著书立说,广传弟子。苌乃周撰有《养炼全书》,含《二十四字拳谱》、《中气论》、《龙虎斗》、《吕仙剑谱》四种;另撰有《青龙出海谱》(附《猿猴棒》)、《三十六枪谱》、《猴势谱》等。苌乃周所著各书每个动作均绘图说明,并附有歌诀短文,详析其动作转折及用法,可以照式练习。(二)官方和民间的传承岳家枪拳起源与传播离不开当时的历史与文化背景,少林功夫以实战威猛饮誉天下,又因禅武合一而博大精深。退则参禅养性修道行,进则护寺报国救众生,故少林武术又称为“武术禅”。少林武术与中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等互相联系、相互作用,共同组成了绚烂多姿的中国文化整体,是典型的靠寺庙传播的武术拳种。太极拳和苌家拳主要是在民间传播,是典型的民间传统武术的代表。而岳家枪拳由于受到当时政治和历史的影响,遗留下来的资料很少,形成一定的断代。南宋一代,记载岳飞生平事迹的史书或专文大致分为三个系统:一为官修史书中的记载;二为私人的著述;三为出自岳飞之孙岳珂之手的《行实编年》,它虽也同样是私人著述,却应另列为家传的系统。它是由民间到官方,又由官方到民间的传承途径,是我国有代表性的军事武术。出于实战需要,与其它传统武术相比形成了自己独特的技术特点(如下表)。为使我国武术呈良性发展态势,有必要采取一些具体可行的措施:(一)提高对传统武术的挖掘与保护意识。建议体育职能部门制订武术挖掘整理与传承工作方案。对民间杰出武术家、优秀传承人的功绩要给予肯定和支持,帮助他们解决生活中的实际困难。(二)设立武术博物馆及专门研究机构,成立岳飞