《登泰山记》 统编版高中语文必修上册

登泰山记——【清】姚鼐学习目标1.了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。2.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，品味本文简练的语言特色。学习目标《望岳》杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。泰山，古名岱山，又称岱宗。自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山关于“记”记，一种文体，本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。《赤壁赋》

侧重抒发情思语言诗意优美

《登泰山记》

侧重叙述游踪

语言简练平实柳宗元《小石潭记》苏轼《记承天寺夜游》苏轼《石钟山记》王安石《游亵禅山记》知人论世作家名片姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代诗人，桐城人。人称惜抱先生，官至刑部郎中、记名御史。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。姚鼐与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，（44岁）就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。目标导航/桐城派

桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。

桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。

桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。文言知识积累字音/汶（wèn）水

南麓（lù）

砌（qì）石磴（dèng）

徂（cú）徕（lái）

晦（huì）日绛（jiàng）色

若偻（lǚ）

樗（chū）蒱（pú）石罅（xià）

膝（xī）盖2.通假释义。须臾成五采（“采”同“彩”，色彩）多平方，少圜（“圜”同“圆”，圆形）3.古今异义。至于泰安

（古义：动词“至”和介词“于”连用，到，到达。)(今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。）石苍黑色，多平方（古义：方方正正的。）

(今义：指数是2的乘方；平方米。）初读课文泰山之阳，汶(wèn)水西流；其阴，济（jǐ）水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。常识解读汶水西流（名词作状语，向西）济水东流（名词作状语，向东）阳谷：山南的谷中的水

山南水北为阳谷：两山之间的流水道，现在通称山涧当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。常识解读当其南北分者：处在那阳谷和阴谷南北分界处的。古长城：战国时齐国修筑的长城，西起平阴，经泰山北冈，东至诸城。日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。“......者，......“系列”:判断句，表判断，翻译成“是”第一段/

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

第一段概述泰山的地理位置及最高峰——日观峰的位置地理形势南北分流——汶水和济水南北分界——古长城最高之处——日观峰作者鸟瞰泰山采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线——古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，表明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。这个“点”为下文叙述登山路线和观日出做好了铺垫。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。常识解读以：于，在乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。乘：趁，这里有“冒着”的意思。限：界限于：到

到达齐河、长清：山东两县名，在泰安西北。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。常识解读是：

这丁未：丁末年（十二月二十八日）。朱孝纯：字子颖，号海愚，山东历城人，当时是泰安府的知府，姚鼐挚友。四十五里：古时估测泰山从下至顶四十多里，但实测约二十馀里。磴：石级麓：山脚泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。常识解读郦道元：字善长，北魏范阳(今河北涿县)人，著有《水经注》。环水：指泰安的护城河。也：判断句标志余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。常识解读循以入：顺着（中谷）进入。天门：泰山有南天门、东天门、西天门。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。常识解读崖限：像门限一样的山崖。限：门槛。名词作状语，像门槛一样

当：占着，挡着限当道者

崖——定语后置句云：句末语气词。几：几乎及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。等到已经登上山顶，只见青山上背负着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。及：等到…时。苍山负雪，明烛天南：青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。负：背负，（覆盖）。

以动写静，显示出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。烛：照耀，名词用作动词。显示出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，壮观美丽。徂徕(cúlái)：山名，在泰安东南四十里。“而半山居雾若带然”：停留在半山腰的云雾像带子一样。（比喻）居：停着然:表示状态......的样子初读课文登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山自主学习苍山负雪

苍山负雪

明烛天南雪覆苍山——人生的风雪压着你着眼于肩上的风雪（责任

重担)背负——拟人手法你肩负着人生的风雪更着眼于脚下的路不忘来时路，方知向何行明烛天南

发现了光！光来自何处？肩负着风雪一路走来时，风雪为你折射的光！一切你做经历的曾经都会是未来照耀你的光！一直在路上，你就拥有光。注意时间：除夕夜前一天知人论世：姚鼐五次会试第二段/余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。第二段叙述登泰山的过程登山路线京城——齐河——长清——古长城——山南脚——中谷——中岭——西谷——山顶自主学习从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你看到了作者怎样的形象特点？旅程特点：艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。常识解读戊申：二十九日。晦：农历每月最后一日。五鼓：五更。日观亭：亭名，在日观峰。“亭东”句：亭子以东从脚下始都是迷漫的云雾。漫：弥漫樗(chū出)蒲：赌博工具，即骰(tóu投)子，俗称色(shǎi)子。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓(jiànghào）驳色，而皆若偻(lóu)。

天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。常识解读极天：天的尽头，天边。极：尽头，极点。云一线异色：一缕云颜色很特别。异：奇异的，与众不同。须臾：一会儿。采：通假字

通“彩”正赤如丹：纯红如同朱砂。东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山上不可能看到海。“或得日，或否”：有的照到日光，有的照不到。得：获得。绛皓(jiànghào）驳色：或红或白，颜色错杂。绛：红色。皜(hào)：白色。驳：杂。若偻：好像背脊弯曲的样子。引申为鞠躬致敬的样子。因为日观峰西面诸峰皆低。拟人第三段/戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。第三段描写山顶日出气象万千日出日出前——时间地点、风雪、云漫日将出——云中山、云成五彩日出中——日赤如丹、日下红光日出后——日观西峰、朝拜戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山登泰山记泰山五岳之首东岳（）南岳（）西岳（）北岳（）中岳（）泰山衡山华山恒山嵩山亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。常识解读岱祠：一名岱庙，祭祀东岳大帝的庙宇。碧霞元君祠：祭祀东岳大帝女儿碧霞元君的庙。也叫娘娘庙。行宫：指乾隆去泰山住过的房宇。行宫，皇帝出巡时的住所。显庆：唐高宗李治的年号(656-661)。漫失：模糊或缺失，石碑经过风雨剥蚀，字迹模糊不清。漫：磨灭，模糊，不可辨认。碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。第四段介绍泰山的人文景观人文景观岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻作用：表现了泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其文化宝库的作用。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。圜：通假字

同“圆”。平方——古今异义

古义：平的

方形的

今义：数学名词石罅(xià下)：石缝。瀑水：瀑布。第五段介绍泰山的自然景观自然景观三多——多石、石多平方