反抗的幻灭-简评《单向度的人》

反抗的幻灭——简评《单向度的人》马尔库塞是法兰克福学派的领军人物之一，他与霍克海默、阿多诺、本雅明、哈贝马斯等共同撑起了法兰克福学派的大厦。与其他的几位代表人物相比，他则显得更为激进。法兰克福学派的成员逐步发展和建立起自己的社会批判理论，他们对发达资本主义的社会进行全方位的文化批判。法兰克福学派不是纯思辨的形而上学的哲学沉思，而是对人的现实生存境遇的一种文化批判。是一种注重于现实批判的社会哲学或者是文化哲学。法兰克福学派属于人本主义立场，他们一方面弘扬人的实践活动的创造本性，强调人的时间对人的存在和人的世界的基础地位，另一方面深刻批判一切束缚人的自由和发展的物化力量和异化力量。人本主义和异化理论是法兰克福学派的基本出发点。法兰克福学派从理性主义出发，从道义上对法西斯“独裁国家”进行批判。他们用佛洛依德注意与马克思主义进行综合，从心理学的角度分析了现代资本主义社会的病态。他们考察了科学进步的社会后果，揭露了当代资本主义对人民统治的特征。法兰克福学派的理论是对马克思主义继承和发展，是西方马克思主义的重要组成部分。马尔库塞作为法兰克福学派的一员，他的思想自然是包含在法兰克福学派的总的理论之内的，但是他还是有他的特征，有他的侧重点的。马尔库塞的这本《单向度的人》是他的代表作品之一，从这部作品可以窥视到他的思想主张，也可以领略到他作为一个哲人的独到的犀利的视角。本书主要是批判了当今的发达资本主义社会怎样淡化意识形态，使得人们如何不知不觉的丧失了自己的批判性的。“单向度的人”的意思便是丧失否定性，批判性和超越的人的意思。马尔库塞深层次的窥视了发达工业资本主义社会的奥妙，他揭示了看似并没有极权的资本主义社会里的隐藏的极权。因为在他看来，极权主义并不一定是表现在当权政府统治者是否实行恐怖与暴力进行统治，而是表现在这个社会是否允许对立势力的存在。这一点是很多人忽视的，而马尔库塞则是更深的窥视到了本质，我们也不得不佩服他的这份睿智。马尔库塞在本书中深入地论述了为什么说当代工业社会是一个极权社会的问题。在他看来最主要的是因为这个社会在不使用暴力的情况下成功的消除了政治方面的对立面，这也便消除了可以颠覆他们的力量了，因而为他们的长期统治实现了可能。马尔库塞在本书中从各个方面进行了论述，涵盖了生活、文化、思想方面，他通过这些方面来论证揭示这个极权社会。生活方面在生活方面，当代工业社会的状况不同于之前的任何一个时期的社会。在这个社会里统治阶层与被统治阶层的差别被明显的弱化了，正如“工人和老板的女儿享受同样的电视节目，漫游同样的风景胜地，打字员同他雇主的女儿打扮得一样漂亮，连黑人也有了高级轿车”《单向度的人》译者的话，第3页《单向度的人》译者的话，第3页马尔库塞上海译文出版社上海这个时代似乎与那个时代有点相似。资本主社会建立到现在已经经历了很长的一段历史了。在这段历史里，资产阶级与无产阶级进行了反复的较量，双方都在这场旷日持久的斗争中成长，变得更为老练了。资产阶级也更加懂得如何利用无产阶级，并且减少他们的反抗。资产阶级采用的手段之一便是改善工人的生活水平，让这些工人觉得自己与他们的老板之间的差别很小，觉得自己不再那么受剥削。这样工人阶级的反抗性便会减小甚至是消失，而统治阶级的统治则会达到长治久安。工人阶级对资产阶级产生了认同，那种不认同便逐渐消失了，工人们逐渐成为了单向度的人了。文化方面文化作为一种人类意识结晶的产物，自从诞生那一刻起就与政治这种东西发生联系。尤其在近代，文学与政治更是有着的直接联系，这集中体现在政治斗争中关于文化领导权的激烈争夺，从中也可以看到各个阶级对文化领导权的重视。对于这一点，意大利伟大的马克思主义者葛兰西是非常明白的。我们在这里也不妨再借葛兰西的慧眼一用，也许就能够发现更多的东西。葛兰西以深邃的思想指出，“统治阶级要维持其对敌对阶级的统治，就不仅依靠暴力和强制性的国家机器，而且要行使对被统治阶级的文化和意识形态的领导权”葛兰西：《狱中书简》，田时纲译，人民出版社2007年4葛兰西：《狱中书简》，田时纲译，人民出版社2007年4月第1版，第6页。葛兰西在《社会主义与文化》一文里写到“把文化看成是百科全书式的知识，把人看作仅仅是塞满经验主义的材料和一大堆不连贯的原始事实的容器”是苍白无力的唯智理论，不免“陷于抽象的、纯文化和唯智主义的泥潭，顶多只能描绘出一幅朦胧的历史前景，从而无法得出具体的、彻底的、政治—社会的答案”葛兰西：《论文学》，吕同六译，人民文学出版社1983年版，第19页。，脱离现实的东西只会给社会带来破坏作用，必须加以坚决反对。如果按照阶级划分的观点来看，知识分子应该是属于一定阶级的知识分子，他们所创造的文化作为一种社会意识形态，是代表一定的阶级的。可以说，“去政治化”是不可能彻底的，他们的文化至少也是其所属社会集群的利益和愿望的一种反应反映。那么葛兰西：《论文学》，吕同六译，人民文学出版社1983年版，第19页。参见王杰主编：《马克思文艺理论》，高等教育出版社2011年8月版，第134页.但是，当代工业社会在文化方面也成了单向度的了，高层文化和现实之间没有了距离。高层文化本来是用来表达理想超越现实的，但是现在高层文化几乎不能够称之为高层文化了，因为它和现实之间没有什么距离了，与现实成了同一向度的了，这样也便谈不上高层了。本来高层文化正是保证了与现实不同的一个向度，是可以作为一种精神上的指引,来作为被统治阶级的来好好利用的，可以指引他们超越现实。但是一旦是成了同一向度的了的话，那这个作用也便消失了。如果按照葛兰西的理论，那就是被统治阶级的这一块的文化上已经是被统治阶级所打败，被统治者的文化被统治者所同化了。这样的被统治者也就成了单向度的了，他们会失去不认同，会失去反抗的意识。他们把他们的理想等同于现实了，不再去想象一种新的生活，这样的人是不会有理想的。这正是由于他们的高层文化与现实趋同了，不再与现实处在不同的向度了。思想方面在这里马尔库塞分析了实证主义和分析哲学在在当代工业社会的存在状况，这个社会实证主义、分析哲学大行其道，这也便是实证主义和分析哲学胜利的标志。实证主义和分析哲学的特点便是单向度的哲学，这样可想而知，当这种思想流行的情况下，这个社会肯定是单向度的了。如果我们再次联系到葛兰西的文化统治理论，这种状况是不是就是统治者的一种文化统治呢。不论这是不是统治者的文化统治的方略，这都是在某种程度上表明了统治者在这文化这方面占了上风，而被统治者似乎是处于劣势的。当然这种劣势被统治者可能完全没有察觉出来，而这又正是统治者所求之不得的。实证主义和封分析哲学之所以是单向度的，是因为它们要求去接受事实而不加怀疑，它们把多向度的语言改造成单向度的，而语言的单向度便也是思想的单向度，是大脑的单向度，人便也成了单向度的了。一个社会、一个时代的主流思想的影响是巨大的，这种主流的思想必然会影响到人的思想和行为，有时候这种思想甚至会成为一个人乃至是一个社会群体的指导思想。当这种单向度的思想成为这个社会的主流思想时，这个社会必然是单向度的了，这也是在之前早就提到过的了。结语不论怎样，这个社会从多方面来分析，都是一个的单向度的，但是这种状况却并没有几个人能看出来。广大的民众就像是关在铁屋子里的等待死亡的人，但他们却丝毫没有意思到死亡的逼近，而马尔库塞则像是一个把这些人叫醒的启蒙者一般，揭示里黑幕。马尔库塞正是以他的犀利的眼光和深邃的思想发现了这一点的，虽然统治者是把这一点做得若此隐秘。统治者的“怀柔政策”似乎的确是骗过了很多人的大脑和眼睛。这个充满极权的社会不再是像以前那样采用赤裸的暴力手段来镇压，而是用文明的成果来奴化，用技术的进步来同化，使之失去反抗。但这个社会也的确是很幸福的社会，不论怎么说，现在的生活对于工人们来说都是无与伦比的幸福的。也许即使他们知道自己现在是处于一种新的极权社会时，他们依然会选择不反抗。所以在马尔库塞看来，要想摆脱这个单向度的社会是非常困难的，一方面是因为人们内心的那种本有的批判性，否定性已经紧紧消亡了，他们想不出要怎么反抗；另一方面，即使是他们看出来了