《逍遥游》(上课稿)

前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。——于丹独与天地精神往来说说你心中的庄子庄子庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。个人简历

《庄子》又称《南华经》是庄子和他的门人以及后学所著，此书汉代有五十二篇，言多诡诞，类似《山海经》或占梦书。魏晋流行至今的通行本有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。自宋以来一些学者就提出了《庄子》内、外、杂篇的区分和真伪问题。一般认为，内篇语言风格接近，思想连贯，自成一体，乃庄子自著，是全书之核心。外篇和杂篇大多出于庄子门人后学之手。

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”庄子《庄子·秋水》望洋兴叹

寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。屠龙之技姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。庄子《庄子·列御寇》

寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。邯郸学步寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。庄子《庄子·秋水》东施效颦西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。《庄子·天运》

寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。míngkūntuánxǐàojiètiáochōnghuìgūchūnchìyànlíng北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鷃泠然蓬蒿èhāo研习课文第一段第一段重点字词：1、北冥有鱼：通“溟”。2、其名为鲲:名字莫名其妙：说出不名一钱：占有3、海运：海动（古）海上运输（今）4、南冥者，天池也。（判断句）5、《齐谐》者，志怪者也。（判断句）6、野马也……相吹也。（判断句）7、去以六月息：介宾结构后置。息：风（古）休息（今）7、野马：游动的雾气（古）一种似家马的东西（今）8、其……？其……？表选择。译为“是……还是……”其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？9、覆杯水于坳堂之上：状语后置。10、而莫之夭阏者：宾语前置句。11、奚以之九万里而南为？表反问固定句。译为“哪里……呢”12、三餐而反：通“返”13、果然：饱的样子（古）表与所说所料相符（今）14、之二虫又何知：宾语前置。野马尘埃蜩与学鸠鲲鹏六月息大舟草芥水适远备粮小知大知万物皆有所待万物所待有大小高度束缚息相吹大小依靠大小依靠反驳强调

对比反衬比喻强调下列诗词联句对第一段的解读，比较合适的是：鲲鹏怒乘风起揽得九万里苍穹

蜩鸠笑枪树止哪知三天外寰宇水多积方能负大舟而有力

风厚蓄才可抟大翼而有余鲲心之大，假可载大船之深水，掀起千层浪

鹏志之远，借能负巨翅之强风，冲上九重天智者多谦翱翔苍穹专注无语

愚人常傲翻飞蓬蒿旁骛多舌解读课文第二段根据提示，理清思路，感悟第二段：

奚以知其然也：宾语前置以……为：把……作为。众人匹之：一般人。汤之问棘也是已：主谓之间，取消句子独立性。不译。通“矣”彼且奚适也？宾语前置翱翔（于）蓬蒿之间。（省略句）此小大之辩：通“辨”：区别。小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也小年不及大年世间万物皆有所待，又有大小辨：物——自然界汤问棘斥鴳之语小志（智）不及大志（智）

其自视也：宾语前置虽然：即使这样（古）表转折（今）旬有五日而反：“有”通“又”；“反”通“返”。御六气之辩：通“变”彼且恶乎待哉？宾语前置四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待束缚于“功名利”束缚于“己”。束缚于“形”。“无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。“无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无功”：去建立功业之心，不汲汲追逐外物。真正逍遥不受外物限制——无所待：人世间。总结思路万物皆“有所待”

所待有小大之辩世人亦“有所待”真正的逍遥之游小知与大知小年与大年无己、无功、无名顺应万物本性、超越一切现实困境及物累和拘束，融合物我，无所依赖凭借、无所羁绊、悠然自得、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游

人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们抛弃富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。说说你对逍遥游的境界有何看法？

庄子逍遥游思想是主观唯心主义思想，是一种虚无主义和绝对自由，是不满现实自我超越，庄子企图以此逃避现实，保存自己，我们年青一代应抛弃一切杂念，勇于面对生活中困难，要去挑战拼搏，创造出属于自己的美好明天。从这篇文章得到的启发：

如何理解作者在《逍遥游》中塑造的“鹏”的形象？向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏，其实蕴藏着自己难言的苦衷。作者在才能卓越、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情——欲飞的理想和无法飞走的悲哀。苦闷心灵的追求之歌

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

——李白《上李邕》九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

——李清照《渔家傲》自信人生二百年，会当水击三千里。——毛泽东乘风而起，高飞万里的大鹏成为冲破一切阻碍，追求高远目标的精神气概的象征。阮修《大鹏赞》“志存天地，不屑唐庭。鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。超世高逝，莫知其情”借大鹏来抒发蔑视官宦、抱负超远的心境。唐孟郊《立德新居》诗之三：“仰笑鵾鹏辈，委身拂天波。”梁启超《饮冰室诗话》九二：“海外鵾鹏忆鷽鳩，蟪蛄朝菌各春秋。”

一词多义既出……处处志之志志怪者也鸿鹄之志博闻强志记载志向记住做标记一词多义既出……处处志之志志怪者也鸿鹄之志博闻强志一词多义苏武气绝，半日复息息去以六月息者也生物之以息相吹也贱息舒祺偃旗息鼓风气息儿子停止呼吸一词多义苏武气绝，半日复息息去以六月息者也生物之以息相吹也贱息舒祺偃旗息鼓一词多义夫人一夕置酒，跪白公置置杯焉则胶郑人有且置履者沛公则置车骑放置购置，添置放弃摆，设一词多义夫人一夕置酒，跪白公置置杯焉则胶郑人有且置履者沛公则置车骑而吾与子之所共适适适莽苍始适还家门适得府君书处分适兄意少无适俗韵先主斜趋汉津，适与羽船会。到，往出嫁刚才依照迎合享受，享有而吾与子之所共适适适莽苍始适还家门适得府君书处分适兄意少无适俗韵先主斜趋汉津，适与羽船会。恰好与“之二虫又何知”句式不相同的一项是()A.奚以知其然也？B.彼且奚适也？C.风之积也不厚。D.彼且恶乎待哉？C野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远备粮野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远备粮万物皆有所待野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远备粮万物皆有所待比喻强调大小对比对比反衬反驳强调根据提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也根据提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥灵大椿大年也根据提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥灵大椿大年也鲲鹏适南大知也根据提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥灵大椿大年也鲲鹏适南大知也斥鴳笑之小知也

野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远备粮万物皆有所待万物所待有大小比喻强调大小对比对比反衬反驳强调根据提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥灵大椿大年也鲲鹏适南大知也斥鴳笑之小知也万

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分庄子及其学派学术结晶，便是《庄子》一书。此书汉代有五十二篇，言多诡诞，类似《山海经》或占梦书。魏晋流行至今的通行本有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。自宋以来一些学者就提出了《庄子》内、外、杂篇的区分和真伪问题。一般认为，内篇语言风格接近，思想连贯，自成一体，乃庄子自著，是全书之核心。外篇和杂篇大多出于庄子门人后学之手。后世评价当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。……读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动?这位