2024届吉林省长春市东北师大附中高三上学期一模（9月月考）语文试题（解析版）

吉林省长春市东北师范大学附属中学2023-2024学年高三上学期9月一模语文试题注意事项：1.答题前，考生须将自己的姓名、班级、考场/座位号填写在答题卡指定位置上，并粘贴条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。3.回答非选择题时，请使用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡各题目的答题区域内，超出答题区域或在草稿纸、本试题卷上书写的答案无效。4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄皱、弄破，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读l（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：①费先生曾说：“又要西方，又要中国，我两面都有了。”一方面，他提倡学术自立。他认为我们应当注意社会的个性。我们发展社会学也要走自己的路，搞中国式的人民的社会学。社会学绝对不是西化和洋化。另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨。当年在评价关于乡村与工业的论文时，他就指出乡村工业这一研究课题具有世界意义。费先生提出的要建立“文化自觉”也是指，既要培育好、发展好自己本民族的文化，又不要闭关自守，隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭。②费先生在其八十寿辰聚会上，针对当年在伦敦经济学院的老同学艾德禁·李奇对他工作的批评，曾经意味深长地讲了十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。在《推己及人》一书中，费先生进一步表达了这一世界文化观：“在世界上生活的各个群体，在认为自己的传统价值标准是‘美’的之外，各群体之间还应当求同存异，相互理解，承认别人的传统价值标准也是‘美’的，做到‘美人之美’。在这个基础上，全人类建立起一套大家愿意共同实行的价值标准，达到全人类和平共处、‘美美与共’的境界，实现‘天下大同’。”③毋庸置疑，中国社会学本土化的最终目的是把中国经验升华为一般的理论原则，而不仅仅是停留在前者。中国社会学的本土化和国际化有赖于我们的共同努力。摘自王勋《费孝通是推动社会科学中国化的典范》材料二：①马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里，称这部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越“文野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村通讯》来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。②为什么会形成这种清规戒律？人类学“文野之别”的清规的形成，与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大的相关。十九世纪30年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合。③如果说“文野之别”的跨越动因，“在很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会研究的转变”，那么对传统上的研究“异文化”的人类学来说，这种转变在费孝通那里还存在着对“他己之别”的跨越。④利奇一再强调，某些社会人类学家，欲图研究本社会的愿望可以理解，事实上也值得称赞，但危害重重。按照人类学当时的观点，研究熟悉的社会，先入之见就可能造成研究的偏见，如果是单纯的陌生人去研究，就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑，保证研究的客观公正，或者说要实现充分的民族自省，研究者就必须具备费孝通先生晚年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。⑤我认为，在社会学领域你必须具备如米尔斯所说的“社会学想象力”，对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。可以说，正是有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质，费孝通才能在江村调查中实现对“文野之别”的从容跨越。⑥一般而言，在从事文化或者社会研究之时，与研究者的地位或身份相关的问题通常包括两个方面：其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题。其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土者文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题。⑦针对上述问题，费孝通1997年在《人文价值再思考》一文中，以“进得去”和“出得来”六个宇高度概括了上述研究的难题。⑧如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的“麻木”，形成对本土文化的“知之”或我们这里所说的“文化自觉”，那么此时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成。⑨如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化（布莱希特的“问离效果”），而这陌生化保证了研究者在自己的文化中“出得来”，那么按费孝通的理解，在这多少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走，即致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”。⑩解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来”的问题，其实只是回应了前述“利奇之忧”的一半，另一半同样甚至更为棘手：以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型社区研究，能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综复杂的中国国情？用费孝通的话来说，“这个问题的矛头直指我的要害，因为如果我学人类学的志愿是了解中国，最终的目的是改造中国”，那么，如果不能通过对江村及后来的云南三村的研究获得对中国的概括性认识，所有的一切皆会前功尽弃。⑪费孝通通过《江村经济》及其后的微观社会研究而认识中国的努力并非没有留下遗憾。就“从特殊到一般”的认识过程来说，如果说无论是江村还是云南三村落入研究者眼中都带有某种偶然性的话，那么如何能够保证在这种偶然的类型“捕获”中不致挂一漏万，依旧不仅是一个揉作上的难题，更是一个理论上的难题；而就“从特殊到一般”的认识过程说，费孝通的遗憾则更为鲜明，尽管那是一个需要历史来负主责的问题。摘编自周晓虹《费孝通江村调查与社会学的中国化》1.下面对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一和材料二都谈到费孝通先生主张社会学研究要走中国化道路，既要培育好、发展好自己本民族的文化，同时不忘和国际接轨。B.材料一费孝通先生以“各美其美”强调了在世界上生活的各个群体之间应当彼此尊重，求同存异，相互理解的世界文化观。C.材料指中以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的研究，实际上是通过“陌生化”避免先入之见可能造成研究的偏见。D.材料二中所提到的“文化自觉”强调学术上的冷静与理性，与材料一中所提到的“文化自觉”侧重点不同。2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）A.“进得去”要求以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究，避免浅薄。B.“出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时能够尽量做到客观，避免偏见。C.研究西方相关理论的主动“陌主化”和“文化自觉”有助于调查研究者“进得去”。D.急速社会变迁导致的被动的“陌生化”（间离效果）有助于调查研究者“出得来”。3.下列对材料一和材料、二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一第一自然段采用总分结构，先总体概括，再分别谈到费先生学术研究的本上化和世界化。B.材料二第七段以“进得去”和“出得来”分别概括了第六段“其一”和“其二”这二个难题。C.材料一第二段分别以举例论证、引用论证解读了费先生的十六字箴言，阐释了他的世界文化观，D.材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题论证结构。4.请结合材料一和材料二谈一谈费孝通先生是如何认识“他己之别”的。5.《乡土中国》的“名实的分离”一章中关于“社会变迁”有这样的论述：社会变迁却是指社会结构本身的变动。任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式。所谓社会变迁，无论怎样快，也是逐步的。所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。社会结构自身并没有要变动的需要。社会结构的变动，是人让他变的。要让它变的原因是在它已不能答复人的需要。社会变迁是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了。人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。结合上述材料，请分析材料二中所提到十九世纪30年代的社会变迁所带来的影响。【答案】1.D2.C3.B4.（1）费孝通先生坚持社会学研究的本土化与国际化，既要走自己的路，又不忘和世界接轨。

（2）费孝通先生认为“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明'，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”，能够增进理性、看清世事。

（3）迅疾的社会变迁和致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”带来的“陌生化”，使研究者既能抽身其间，又能深入研究。

（4）费孝通先生认为社会学研究要“进得去”，也要“出得来”。5.（1）急速的社会变迁促使人类学与社会学结合，促成人类学向文明社会研究的转变。

（2）急速的社会变迁造成了原来的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化。

（3）急速的社会变迁促进了研究者养成“文化自觉”，保证在自己的文化中“出得来”。

【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“同时不忘和国际接轨”错误，结合材料一“又不要闭关自守，隔离于世界文化之林，而应该努力融入世界这个大家庭”，材料二“对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的‘文化自觉’……发展趋向”可知，主要是材料一提到与国际接轨，材料二侧重谈的学术研究本土化。选项“同时不忘”曲解文意。B.“以‘各美其美’”强调了……相互理解的世界文化观”错误，结合原文“各群体之间还应当求同存异，相互理解，承认别人的传统价值标准也是‘美’的，做到‘美人之美’”可知，“强调了在世界上生活的各个群体之间还应当彼此尊重，求同存异，相互理解”属于“美人之美”，选项“以‘各美其美’”强调了……世界文化观”张冠李戴。C.“实际上是通过‘陌生化’避免先入之见可能造成研究的偏见”错误，结合原文“其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题”“其二是研究你所陌生的异文化……以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题”“解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够‘出得来’的问题，其实只是回应了前述‘利奇之忧’的一半，另一半同样甚至更为棘手……错综复杂的中国国情”可知，“以费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的研究”实际上是如何“进得去”,以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题，而不是“出得来”的问题，即“如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题”。选项“实际上是通过‘陌生化’避免先入之见可能造成研究的偏见”属于“出的来”的问题，曲解文意。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“研究西方相关理论的主动‘陌生化’和‘文化自觉’有助于调查研究者‘进得去’”错误，结合原文“研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土著文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员”可知，“研究西方相关理论”属于“研究你所陌生的异文化”，应当通过“以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员”才能够“进得去”，而不是选项说的通过主动“陌生化”“进得去”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“以‘进得去’和‘出得来’分别概括了第六段‘其一’和‘其二’这二个难题”错误，结合原文“其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题。其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土者文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题”可知，第六段“其一”是“出得来”,“其二”是“进得去”，选项“进得去’和‘出得来’分别概括了第六段‘其一’和‘其二’”曲解文意。故选B。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合原文“一方面，他提倡学术自立”“既要培育好、发展好自己本民族的文化”“另一方面，费先生时刻不忘和世界接轨”“而应该努力融入世界这个大家庭”可知，费孝通先生坚持社会学研究的本土化与国际化，既要走自己的路，又不忘和世界接轨。结合原文“对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的‘文化自觉’……可以说，正是有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质，费孝通才能在江村调查中实现对‘文野之别’的从容跨越”可知，费孝通先生认为“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明'，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”，能够增进理性、看清世事。结合原文“如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化……即致力于‘对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解’”可知，迅疾的社会变迁和致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”带来的“陌生化”，使研究者既能抽身其间，又能深入研究。结合原文“其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题。其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土者文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题”可知，费孝通先生认为社会学研究要“进得去”，也要“出得来”。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合原文“十九世纪30年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合”可知，急速的社会变迁促使人类学与社会学结合，促成人类学向文明社会研究的转变。结合原文“如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化”可知，急速的社会变迁造成了原来的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化。结合原文“对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的‘文化自觉’”“而这陌生化保证了研究者在自己的文化中‘出得来’，那么按费孝通的理解，在这多少被动的‘陌生化’之外还有一条主动的‘陌生化’路径可走”可知，急速的社会变迁促进了研究者养成“文化自觉”，保证在自己的文化中“出得来”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。春联儿叶圣陶出城回家常坐鸡公车。十来个推车的差不多全熟识了，只要望见靠坐在车座上的人影儿，或是那些抽叶子烟的烟杆儿，就辨得清谁是谁。其中有个老俞，最善于招揽主顾，见你远远儿走过去，就站起来打招呼，转过身，拍拍草垫，把车柄儿提在手里，这就叫旁的车夫不好意思跟他竞争，主顾自然坐了他的。老俞推车，一路跟你谈话。他原籍眉州，苏东坡的家乡，五世祖放过道台，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在队伍上当过差，到过雅州和打箭炉。他做过庄稼，利息薄，不够一家子吃的，把田退了，跟小儿子各推一挂鸡公车为生。大儿子前方打国仗，由二等兵升到了排长，隔个把月二十来天就来封信，封封都是航空挂。他记不清那些时时改变的地名，往往说：“他又调动了，调到什么地方——他信封上写得清清楚楚，下回告诉你老师吧。”约莫有三四回出城没遇见老俞。听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症，他娘听信邻居妇人家的话，没让老俞知道请医生给开了刀，不上三天就死了。老俞哭得好伤心，哭一阵子跟他老婆拼一阵子命。哭了大半天才想起收拾他儿子，把两口猪卖了买棺材。那两口猪本来打算腊月间卖，有了这本钱，他就可以做一些小买卖，不再推鸡公车，如今可不成了。一天，我又坐老俞的车。看他那模样儿，上下眼皮红红的，似乎喝过几两白干酒，额骨以下的面颊全陷了进去，左边陷进更深，嘴就见得歪了。他改变了往常的习惯，只顾推车，不开口说话，呼呼的喘息声越来越粗，我的胸口也仿佛感到压迫。“老师，我在这儿想，通常说因果报应，到底有没有的？”他终于开口了。我知道他说这个话的所以然，回答他说有或者没有，一样地嫌啰嗦，就含糊其辞应接道：“有人说有的，我也不大清楚。"“有的吗？我自己摸摸心，考问自己，没占过人家的便宜，没糟蹋过老天爷生下来的东西，连小鸡儿也没踩死过一只，为什么处罚我这样地凶？老师，你看见的，长得结实干得活儿的一个孩儿，一下子没有了！莫非我干了什么恶事，自己不知道？我不知道，可以显个神通告诉我，不能马上处罚我！”这跟《伯夷列传》里的“天之报施善人其何如哉！”“倘所谓天道是耶非耶？”是同类的调子，我想，我不敢多问，随口地说：“你把他埋了？”“埋了，就在邻居张家的地里。两口猪，卖了四千元，一千元的地价，三千元的棺材——只是几块薄板，像个火柴盒儿。"“两口猪才卖得四千元？”“腊月间卖当然不止，五千六千也卖得。如今是你去央求人家，人家买你的是帮你的忙，还论什么高啊低的。哎，说不得了，孩子死了，猪也卖了，先前想的只是个梦，往后还推我的车子——独个儿推车子，推到老，推到死！”我想起他跟我同年，甲午生，平头五十，莫说推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是转换话头，问他的大儿子最近有没有信来。“有，有，前五天接了他的信。我回复他，告诉他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空双挂号。我说如今只剩下你一个了，你在外头要格外保重。打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧就回来。"“你明白，”我着实有些激动。“我当然明白。国仗打不胜，谁也没有好日子过，第一要紧是把国仗打胜，旁的都在其次。——他信上说，这回作战，他们一排弟兄，轻机关枪夺了三挺，东洋鬼子活捉了五个，只两个弟兄受了伤，都在腿上，没关系。老师，我那儿子有这么一手，也亏他的。”他又琐琐碎碎地告诉我他儿子信上其他的话，吃些什么，宿在哪儿，那边的米价多少，老百姓怎么样，上个月抽空儿自己缝了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上脚不如草鞋轻便，等等。我猜他把那封信总该看了几十遍，每个字都让他嚼得稀烂，消化了。他似乎暂时忘了他的小儿子。新年将近，老俞要我替他拟一副春联儿，由他自己去写，贴在门上。他说好几年没贴春联儿了，这会子非要贴一副，洗刷洗刷晦气。我就替他拟了一副；有子荷戈庶无愧为人推毂亦复佳约略给他解释一下，他自去写了。有一回我又坐他的车，他提起步子就说：“你老师替我拟的那副春联儿，书塾里老师仔细讲给我听了。好，确实好，切，切得很，就是我要说的话。有个儿子在前方打国仗，总算对得起国家。推鸡公车，力气换饭吃，比哪一行正经行业都不差。老师，你是不是这个意思？”我回转身子点点头。“你老师真是摸到了人家心窝里，哈哈！”选自《中国现当代文学作品鉴赏》，语文出版社2017年版[注]①鸡公车：当时四川成都地区一种独轮手推车。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.老俞的祖辈做过地方长官，家道中落的他流落到成都，参过军，种过庄稼，现在依靠推独轮手推车谋生。B.小儿子的死，对老俞打击很大，他怀疑因果报应论，质问老天为什么这样惩罚他，但他并没有一蹶不振。C.老俞做小买卖的梦想破灭了，因为他的两口猪才卖了四千元，他决定以后继续推独轮车，推到老，推到死。D.“我”给老俞拟对联这个情节，表现出了“我”对这个同龄人的理解和同情，也是对他人生写照的评价。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本第一段对老俞一连串动作描写，生动细致地表现出他的性格，从而使老俞这一人物形象跃然纸上。B.引用《伯夷列传》的话，既承接前文老俞提出的问题，又引出后文他大儿子的近况，使文章更有文采。C.《春联儿》作为题目，起到统率全篇、突出全文高潮的作用；又揭示了文本的主题，有深刻的寓意在内。D.作者以客观冷峻的态度，以朴素平淡而满蕴深情的文字，表达了对老俞这样底层人物遭遇的满腔悲悯。8.“我”在文本中的主要作用是什么？请简要分析。9.顾炎武说：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”请结合文本相关内容谈谈你的理解。【答案】6.C7.B8.（1）“我”是线索人物，贯穿了全文始终，推动了情节发展；（2）我是见证者、亲历者和叙述者，使小说更真实；（3）衬托了主人公老俞，使老俞的性格特点更鲜明。9.（1）顾炎武所说的“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的意思是天下的兴盛、灭亡，每一个普通老百姓都有义不容辞的责任；（2）文中的主人公老俞是独轮手推车的老车夫，一个普通人，在痛失小儿子的情况下，依然写信给大儿子说“打国仗的事情要紧”将来把东洋鬼子赶了出去”“国仗打不胜，谁也没有好日子过”，由此可见老俞虽身处底层也能将国家民族利益置于个人利益之上，表现出朴素而又崇高的爱国情怀；（3）文中的“我”身为老师，也是普通人，送给老俞一副对联，既是对老俞的安慰和他爱国精神由衷的敬佩，也是自我内心独白的写照；（4）“我”和老俞一起凸显了文章的主题:“位卑不敢忘忧国”的爱国情操。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品思想内容的能力。C.“因为他的两口猪才卖了四千元”错，不只是因为猪卖便宜了，还因为小儿子的死。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“引出后文他大儿子的近况”错，引用《伯夷列传》的话与他大儿子的近况没有关系，没有引出后文的作用。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象和作用的能力。（1）“我”是线索人物，贯穿了全文始终，推动了情节发展“约莫有三四回出城没遇见老俞。听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症”“一天，我又坐老俞的车”“新年将近，老俞要我替他拟一副春联儿，由他自己去写，贴在门上”“有一回我又坐他的车”。“我”亲耳听到、看到老俞发生的人生变故，又与老俞对话，给他拟春联，“我”贯穿全文，见证了老俞一家的命运变迁。（2）我是见证者、亲历者和叙述者，使小说更真实。“约莫有三四回出城没遇见老俞。听旁的车夫说，老俞的小儿子胸口害了外症”“看他那模样儿，上下眼皮红红的，似乎喝过几两白干酒……”“我知道他说这个话的所以然，回答他说有或者没有，一样地嫌啰嗦，就含糊其辞应接道：‘有人说有的，我也不大清楚。’”“我”听旁的车夫讲述老俞的遭遇小儿子死去的事情，又亲眼看见老俞丧子之后的模样，还跟老俞有因果报应的对话，“我”使故事更具真实感。（3）“我想起他跟我同年，甲午生，平头五十，莫说推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了”“我”与老俞同年，老俞用卖两口猪的钱埋葬了小儿子，命运何其悲苦，“我”的存在衬托了主人公老俞，使老俞的性格特点更鲜明。“于是转换话头，问他的大儿子最近有没有信来”“打国仗的事情要紧，不能叫你回来，将来把东洋鬼子赶了出去，你赶紧就回来”体现了老俞勤劳质朴又勇于承担国家责任、深明大义的精神品质。【9题详解】本题考查学生鉴赏艺术形象、评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。（1）顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”大意是说，国家的兴旺与衰亡，即使是普通人也有责任。近代以来，“天下兴亡，匹夫有责”逐渐成为中国人民爱国精神的高度概括。（2）“他做过庄稼，利息薄，不够一家子吃的，把田退了，跟小儿子各推一挂鸡公车为生。大儿子前方打国仗”文中的主人公老俞是独轮手推车的老车夫，一个普通人，“我回复他，告诉他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空双挂号。我说如今只剩下你一个了，你在外头要格外保重。打国仗的事情要紧，不能叫你回来”在痛失小儿子的情况下，依然写信给大儿子说“打国仗的事情要紧”将来把东洋鬼子赶了出去”“国仗打不胜，谁也没有好日子过”由此可见老俞虽身处底层也能将国家民族利益置于个人利益之上，表现出朴素而又崇高的爱国情怀；（3）文中的“我”身为老师，也是普通人，送给老俞一副对联“有子荷戈庶无愧为人推毂亦复佳”，春联实际上是车夫老俞的精神写照，它既能体现老俞身上那种自顾不暇尚能勇于承担国家、社会责任的高尚品德，也表现出老俞不屈于悲惨命运压迫的韧性；既是对老俞的安慰和他爱国精神由衷的敬佩，也是自我内心独白的写照。（4）“我”和老俞一起凸显了文章的主题：“位卑不敢忘忧国”的爱国情操。作者以客观冷峻的态度，以朴素平淡而满蕴深情的文字，表达了对老俞这样底层人物的敬意。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题材料一：公输般为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输般，谓之曰：“吾自宋闻子，吾欲藉子杀王。”公输般曰：“吾义固不杀王！”墨子曰：“闻公为云梯，将以攻宋，宋何罪之有？义不杀王而攻国，是不杀少而杀众。敢问攻宋何义也？”公输般服焉。请见之王。墨子见楚王曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有槽糠而欲窃之。此为何若人也？”王曰：“必为有窃疾矣。”墨子曰：“荆之地方五千里，宋方五百里，此犹文轩之与弊舆也。荆有云梦，犀、兕、麋鹿盈之，江汉鱼、鳖、鼋、鼍，为天下饶，宋所谓无雉、兔、鲋、鱼者也，此犹粱肉与糟糠也。荆有长松、文梓、楩、柟、豫樟，宋无长木：此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋，为与此同类也。”王曰：“善哉！请无攻宋。”（节选自《战国策·宋策》）材料二：杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣！而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洗洗乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御民困而不知救吏奸而不知禁坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”（节选自《古文观止》）【注】①违豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盗起而不知御A民B困而不知救C吏D奸而不知禁E坐F糜G廪粟而不知耻。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.舍，量词，古代行军一宿或三十里为一舍，与成语“退避三舍”中的“舍”意思相同。B.“若所市于人者”与“不者，若属皆且为所虏”（《鸿门宴》）两句中的“若”含义相同C.短褐，用兽毛或粗麻布做成的短上衣，是古代百姓日常服饰中的一种，用来形容平民的衣着。D.孙吴，指孙权和吴起，在此代指能够保卫家国、智勇双全、武力高强、有勇有谋的英雄人物。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.墨子认为宋国无罪，不应受到攻打，他诱使公输般说出“义不杀王”的道德准绳，然后揭路公输般在道义上的自相矛盾，使其信服攻宋无义。B.楚国土地广阔，物产富饶，而宋国既没有雉、兔、鲋、鱼，也没有较好的木材，如果楚国派臣僚攻打宋国，就同犯偷窃病的人性质是一样的C.面对“我”的责问，“卖果者”笑着解释，他认为卖果是自己谋生手段，自己并没有骗人，而世上骗人的事很多，只不过“我”没有去联想。D.“卖果者”觉得那些戴着高大的帽子，系着宽大衣带的文臣，虽然气宇轩昂，很像国家的栋梁之材，但他们不能像伊尹、皋陶一样建功立业。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（1）荆之地方五千里，宋方五百里，此犹文轩之与弊舆也。（2）吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。14.结合材料二，谈谈你对“金玉其外，败絮其中”的理解。【答案】10.ACE11.A12.C13.（1）楚国土地方圆五千里，而宋国方圆五百里，这就好象雕饰华美的车子同破车一样。（2）我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。14.“金玉其外，败絮其中”这个成语比喻外表漂亮，内里破败；虚有华美的外表，实质却一团糟。这个成语告诉人们做事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。该成语含贬义，现在常用来形容某些华而不实、外表光鲜美丽而无修养内涵的人。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。“盗起而不知御”“民困而不知救”“吏奸而不知禁”“坐糜廪粟而不知耻”为句式结构相同的句子，故应在ACE处断开。故选ACE。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．“意思相同”错。“舍”，量词，宿一夜/三十里为一舍。句意：走了上百天，走得脚掌都磨出了重重老茧。/把军队后撤九十里。B．“若”，都是代词，你。句意：你卖柑子给人家。/不然的话，你们都将被他所俘虏。C．正确。D．正确。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“自己并没有骗人”错。由原文为“世之为欺者不寡矣！而独我也乎”可知，“卖果者”承认自己骗人。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“地方”，土地方圆；“文轩”，雕饰华美的车子；“弊舆”，破车。（2）“业”，从事……行业；“赖”，依赖；“以”，用来；“食”，养活。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由原文“出之烨然，玉质而金色……剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮”可知，“金玉其外，败絮其中”的意思是拥有金玉般的外表，里面却像破棉絮，用来比喻比喻外表华美，而实质糟糕。再由原文“观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉”可知，这个成语告诉人们做事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。该成语含贬义，现在常用来形容某些华而不实、外表光鲜美丽而无修养内涵的人。参考译文：材料一：公输般为楚国设计制造各种器械，准备用来攻打宋国。墨翟听说了此事，便走了上百天，走得脚掌都磨出了重重老茧，去见公输般，对他说道：“我在宋国就听说了你的大名，我想借你之手杀死宋王。”公输般道：“我讲究道义，绝对不会杀宋王!”墨子道：“听说您在制造云梯，要用来攻打宋国。宋国究竟有什么罪?您讲道义不杀宋王，却攻打那个国家，这是不杀少而杀众。请问攻打宋国算是讲究什么道义呀?”公输般被说服了，便请墨翟去见楚王。墨翟见了楚王，说道：“现在这儿有个人，他丢开自己雕饰华美的车子，却想去偷窃邻居的破车；他丢开自己的锦衣绣裳，却想去偷窃邻居的粗布短袄；他丢开自己的膏粱酒肉，却想去偷窃邻居的酒渣糠皮。大王您说这是个什么样的人?”楚王道：“他肯定有偷窃病。”墨翟道：“楚国土地方圆五千里，而宋国方圆五百里，这就好象雕饰华美的车子同破车一样。楚国有云梦泽，其中犀、兕、麋、鹿到处都是，还有长江、汉水，其中鱼、鳖、鼋、鼍的产量天下为最，而宋国连雉、兔、鲋、鱼都不产，这就好象膏粱鱼肉同酒渣糠皮一样。楚国有长松、文梓、楩、柟、豫章，而宋国不产任任何一种较好的木材，这就好像锦衣绣裳同粗布短袄一样。我认为大王的臣僚攻打宋国，同犯偷窃病的人性质正是一样啊。”楚王道：“说的有道理!我不进攻宋国了。”（节选自《战国策·宋策》）材料二：杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我很奇怪，问他说：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢？这样欺骗人的行为实在是太过分了。”卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？您还没有好好考虑这个问题。那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”（节选自《古文观止》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。闻子瞻重游南山苏辙终南重到已春回，山木缘崖绿似苔。谷鸟鸣呼嘲独往，野人笑语记曾来。定邀道士弹鸣鹿，谁与溪堂共酒杯。应有新诗还寄我，与君和取当游陪。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.苏轼在春回大地之时重游南山，可见其对南山的喜爱，也从侧面写出南山风景独特。B.本诗第三句中的“嘲”字拟人，生动形象地写出谷鸟对诗人独自前来的嘲弄之情。C.苏辙向苏轼索取游南山时所写的新诗歌，希望用自己的和诗来陪伴大哥游玩。D.此诗语言流畅清新，没有华丽的辞藻，明白如话，通俗浅显，给人一种亲切自然的感觉。16.刘勰在《文心雕龙》中说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；情影动容，视通万里。”这一观点在本诗颈联中是如何得到印证的？请简要分析。【答案】15.B16.颈联写诗人想象苏轼重游时的情景，定是邀请了道士友人弹琴饮酒，其乐无穷，印证了文学构思可以超越时空，不受任何拘束。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“生动形象地写出谷鸟对诗人独自前来的嘲弄之情”错误。由题目《闻子瞻重游南山》可知，重游南山的是“子瞻”，即苏轼，而不是诗人苏辙。故选B。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。苏辙听说苏轼在春回大地之时重游南山，春天的南山景色优美，鸟声不断，颈联“定邀道士弹鸣鹿，谁与溪堂共酒杯”写的是诗人想象苏轼重游南山时的情景，苏轼肯定邀请了道士友人一起游南山，与道人弹琴，与友人一起饮酒，其乐无穷。可见诗人虽然没有陪苏轼一起游玩，但是同样可以想象出游山时的情景，印证了文学构思可以超越时空，不受任何拘束。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_____________，_____________。”（2）《赤壁赋》中用“____________，____________”两句从侧面表现吹洞箫者的技艺高超，音乐感人。（3）杜牧《阿房宫赋》“____________，____________”两句，侧重从人们的主观感受侧面描写阿房宫错综复杂的建筑特点。【答案】①.故不积跬步②.无以至千里③.舞幽壑之潜蛟④.泣孤舟之嫠妇⑤.高低冥迷⑥.不知西东【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“跬”“至”“壑”“蛟”“嫠”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，中国发布了最新版本的标准地图，中国的领土面积增加到1045万平方公里。该地图对南海诸岛、钓鱼岛及其附属岛屿、台湾省所辖范围不仅作出明确划定，同时也明确了我国对藏南和阿克赛钦地区的主权范围管辖。印度外交部马上就这一问题向中方提出强烈抗议。印度外长苏杰生甚至不惜①，妄称“将他国领土纳入自己的地图，已是（中国的）陈年旧习，这种做法不会改变现实。”今年20国集团峰会将在印度举行，印度想利用担任20国集团东道国的身份，以潜移默化或者是②的方式，或明或暗地提出自身对争议地区的主权诉求。中国最新版地图一经发布，确实让印度方面彻底破防了，因为中国“自古以来”对藏南和阿克塞饮地区主权的合法性认证，打乱了印度的战略部署。这种从法理角度来稳固主权和领土完整的方式，与外交、军事等方面斗争手段应该③，综合起来取得的效果会更显著。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。【答案】18.①颠倒黑白②模棱两可③相辅相成19.该地图不仅对南海诸岛、钓鱼岛及其附属岛屿、台湾省所辖范围作出明确划定，同时也明确了我国对藏南和阿克赛钦地区管辖的主权范围。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境说的是印度外长苏杰生的说法歪曲了事实，故选用“颠倒黑白”。颠倒黑白：原义是把黑的说成白的，白的说成黑的；比喻歪曲事实，混淆是非。第二空，语境说的是印度想对争议地区的主权诉求采用不明确的态度，故选用“模棱两可”。模棱两可：指对一件事情对没有明确的态度或主张。第三空，语境说是从法理角度来稳固主权和领土完整的方式，与外交、军事等方面斗争手段互相配合，互相补充，效果会更显著，故选用“相辅相成”。相辅相成：指两件事物互相配合，互相补充。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的部分语病有二：一是“对南海诸岛、钓鱼岛及其附属岛屿、台湾省所辖范围不仅作出明确划定”语序不当，应将“不仅”调至“对南海诸岛”前；二是“阿克赛钦地区的主权范围管辖”语序不当，应改为“阿克赛钦地区管辖的主权范围”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。从机器翻译到智能教育，从刷脸支付到无人驾驶……人工智能已渗透人类生活各领域，并不断刷新人们的想象力。人工智能不仅改变着人们的生活领域，①。不过，人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时，②。未来，一些亚复性的工作都可能被人工智能取代。就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人。人工智能不是谁都能够驾驭的，它是能为人类的发展插上翅膀，还是将人类重重摔在地上，现在还不得而知。正如霍金所说：“强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，③。”既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力，对科技始终保持敬畏之心，才能将发展的钥匙紧紧操在我们手里。虽然在当下家庭生活中，漫天飘过“小爱”“小度”，但很难产出那种兼具自主目的、情感、联想和想象力的人工智能。目前人工智能属于弱人工智能，随着人工智能技术的全面发展，人工自为者或许在未来会出现。20.下列各句中的“谁”和“人工智能不是谁都能够驾驭的”中的“谁”，意义和用法不同的一项是（）A.借问叹者谁，言是客子妻。B.谁言寸草心，报得三春晖。C.念此如昨日，谁知已卒岁。D.出户独彷徨，愁思当告谁。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻链严密。每处不超过15个字。22.文中画线的句子用了什么修辞方法？有怎样的表达效果？【答案】20.A21.①还将影响到人类的职业领域；②也会催生一些新职业/并不会让人都失业；③要么是最糟的22.①使用了夸张、比拟修辞手法，“漫天飘过”为夸张，把“小爱”“小度”拟为云彩，表现当前社会中“小爱”“小度”类的人工智能很多。

②运用对比手法，突出表现当前社会人工智能技术还需进一步发展的观点。

【解析】【20题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。例句：泛指，表示任何人。A.特指，表示具体的某个人。BCD都是泛指，没有具体指向某个人。故选A。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，此处与上句“不仅改变着人们的生活领域”是递进关系，根据“不过，人们不必对此过于担心，人工智能在替代一些人类职业的同时”可知，后面说到了人类的职业，据此可填“还将影响到人类的职业领域”。第二空，依据后文“就像自动集装箱出现以后，搬运工人担心会失业，在港口却出现了很多吊桥工人”可知，这里是说人工智能在替代一些人类职业的同时，也会带来一些新的职业，所以并不会导致人们失业。可填“也会催生一些新职业”或“并不会让人都失业”。第三空，此处与“要么是人类历史上最好的事”是选择关系，根据“既不沉迷于科技带来的红利，也不低估风险因子的破坏能力”可知，此处是说不好，可填“要么是最糟的”。【22题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法和赏析表达效果的能力。“漫天飘过‘小爱’‘小度’”使用了夸张、比拟修辞手法。“漫天飘过”为夸张，“小爱”“小度”再多，也不可能“漫天飘过”，用“飘过”形容“小爱”“小度”为比拟，把“小爱”“小度”拟为云彩，这两种修辞手法表现当前社会中“小爱”“小度”类的人工智能很多。“小爱”“小度”类的人工智能很多，“兼具自主目的、情感、联想和想象力的人工智能”却很少，运用对比手法，突出表现当前社会人工智能技术还需进一步发展的观点。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在这个不断制造、贩卖焦虑的环境中，别人家的孩子、创业成功、年薪几十万以上……都只是少数，而且光环背后，无论是普通人还是所谓的成功人士，都有自己的焦虑，追赶别人是一条没有尽头也没有出口的路。上述材料会引发你怎样的思考？请据此写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露