从社会变迁看中国式婚恋

从社会变迁看中国式婚恋

一、传宗接代的意义在五四运动之前的中国，没有关于爱情的说法。尤其是在婚姻关系中，丈夫和妻子之间的爱情无疑是一场日夜对话，婚姻中讲述了父母的命运以及婚姻调解人的语言。基本上大多数夫妻第一次见面就是洞房花烛夜,这让婚姻更像一场赌博,旧时有俗语:女儿都姓“碰”,碰到哪家是哪家。其实男子也同理,但因不是一夫一妻制,就有选择的空间了。在当时的社会,婚姻的基础不是爱,而是“门当户对”,两个毫无血缘关系的个体的结合实际而言更像是两个家族的联盟,当中必不可少的一点便是传宗接代的意义。虽然某种程度而言,古人并非没有爱情,只是古时的男子,特别是文人墨客以和艺妓谈情为荣,你侬我侬的场景只允许存在于花街酒巷。婚姻生活是非常严肃和实际的。婚姻的意义,特别是对于女人的意义只是相夫教子。一个“相”字便一语道破天机,辅助丈夫,帮助丈夫才是为人妻的责任。而有悖于此,便会出现礼教不容的爱情悲剧:陆游和唐婉。妻贤子孝是人们对婚姻的终极幻想,“贤”也是和爱情无关的。举案齐眉,相近如宾才是夫妻相处之道。“红楼梦”中,贾宝玉虽和林黛玉惺惺相惜,但论到实质的婚姻,那还是父母之命,即使人人皆知宝黛有情,仍是痴心妄想。这一阶段的婚姻通常都是白头偕老的,而所谓的白头偕老却有着些许讽刺,婚姻关系的另一主体---女性,并无选择的权利。这一切都归因于中国是个典型的农业社会,以家庭为单位,一切的社会关系都是建筑在家庭上面的,家庭的稳定性尤为重要。但人又是感情动物,和婚姻不相容的感情就自然跑到婚姻关系以外。仿佛约定俗成般婚姻和爱情从一开始便作为独立个体而存在。二、婚姻之人:身份认同的转变五四以后,大批当时的知识青年把逃婚,离婚当做反封建,反礼数的革命。“父母之命,媒妁之言”的传统婚配模式受到极大挑战。这一现象表面而言似乎印证了古语:分久必合,中国的婚姻和恋爱貌似要合二为一了。张爱玲的短篇小说一五四遗事里详述了典型的五四青年婚恋故事:男女主角彼此私定终身,男人早已有妻,“这是当时一般男子的通病。差不多人人都是还没听到过“恋爱”这名词,早就已经结婚生子。在当时的中国,恋爱完全是一种新的经验,仅只这一点点已经很够味了。”男人向妻子提出离婚,对于旧式女子而言“那情形的不可忍受,简直仿佛是一个法官与他判处死刑的罪犯同睡在一张床上。不论他怎样为自己辩护,她知道他是判她终身守寡,而且是不名誉的守寡。”漫长的离婚大战结束后,男女主角终于共结连理,不久,男人发现当初那个可人儿消失了,“没有牌局的时候,她在家里成天躺在床上嗑瓜子,衣服也懒得换,污旧的长衫,袍叉撕裂了也不补。出去的时候穿的仍旧是做新娘子的时候的衣服,大红大绿,反而更加衬出面容的黄瘦。罗觉得她简直变了个人。”故事的结局是那个名义上已经是一夫一妻的社会,男人找回了自己的前妻,开始过着旧社会一夫多妻的婚姻生活。这其中的讽刺是那个年代特有的产物,又或是整个中国婚恋社会必然的结果。男主角以为和爱慕的对象结婚,必然会好于传统的盲婚。可现实却赤裸裸的告诉他:婚姻和爱情仍然是独立存在的。当然这其中也折射出整个中国社会对待婚姻的态度,中国人在婚姻生活中都太放松了,夫妻更像是没有血缘的家人,太多的围城中人在婚姻中呈现的状态和上述小说中的女主角异曲同工。婚姻里可以有亲情,友情,但惟独忘了还有爱情。三、现代婚姻观—当代的婚恋观——多元婚姻观1.戒直接中的商人指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒直接领证结婚的人们,是2008年兴起的网络新词汇。奉行爱情太过天的原则,摒弃一切物质因素的颇极端的婚恋模式。2.中国现行的婚姻观念与“裸婚”相对的,持此观点的人们坚持物质基础决定了婚姻的质量。有钱人的浪漫才叫浪漫。这里面有古而有之的“门当户对”的婚配,也有“干得好不如嫁得好”的结合,都是把经济,地位因素放在衡量婚姻关系的首要地位。在当今社会,很多未婚男女宣扬的观点表面上都是为爱结婚。可不论哪种结合方式,骨子里的东西仍然未变。相亲节目,婚恋网站的火爆就足以说明,在这些地方,身高,学历,外貌,家境,经济条件都是婚恋选择的基础。爱情是什么?中国人从来没精力去搞明白,但婚姻是什么?中国人是很清楚的。时至今日“男大当婚,女大当嫁”的传统仍然存在。凡是涉及到婚姻的,都不是男女双方的两个人的事,而是两个家庭的事。中国人对完美婚姻的想象仍然是:白头偕老。至于如何“偕老”不重要,不管是相敬如“冰”,还是互