台湾岳武穆王庙的历史文化解读

台湾岳武穆王庙的历史文化解读

台湾唯一一座专门的岳武穆王庙（以下简称岳王庙）位于台湾东北部宜兰县城隍庙街，是一座规模较大的古庙。又由于此庙的兴建出于甲午战争后清庭将台湾割让日本,当地民众的爱国抗日义愤,故一直受到各界重视,并于近期定为“古迹”(即文物保护单位)给予保护。笔者于2003年4～6月赴台讲学期间,先后三次到该庙考察访问。现对此略作介绍。一、神推动的唐武林庙宜兰岳武穆王庙,又名碧霞宫,取自“碧血丹心望晓霞”,即台湾民众在台湾割让日本后,望早日复见光明之意,而非如山东泰山碧霞祠之名,取自所祀之神为碧霞元君。此庙位于宜兰县城内城隍街的中段,建于清光绪二十二年(1895年),迄今已有百余年的历史。当时台湾正处于日本殖民统治之下,台人建此庙以表民族大义与爱国之心,实属难能可贵。该庙甚宽敞,闽南式。大门三孔临街(图一),门额上挂一匾,上书“岳武穆王庙”五字,其下通栏式的大门上有“碧霞宫”三字,大门上有对联两幅,其居中的一幅为“武略文韬勇冠三军寒敌胆;穆忞隐闵灵昭万世正人心”。概括了岳飞的精神和岳王庙的意义。入大门后为一院坝。院坝左边是二层楼的“武穆文史馆”,即文物陈列馆。右边是“岳母教忠”即“岳母刺字”的青铜露天塑像,像后有2002年春台湾“行政院长游锡堃”所题碑文。其侧还有两通石碑,即1895年的《宜兰碧霞宫建庙启文》和1999年的《宜兰县定古迹碧霞宫民国第二己卯年修后记》。庙有三进。第一进为近期在大殿前所增建的拜堂(图二),亭阁式,四方开敞,后与大殿紧相连接,为参拜神明之用。拜堂前左右方有两旗杆,今旗杆已不存,仅留两座旗杆基础及两对旗杆硖。础上建有两小庙龛,龛内供有“左(右)屯旗将吏神兵”的牌位以及对联。如左龛对联为:“左拥貔貅精忠撑宋室;屯多熊虎浩气震金人。”第二进为正殿,祀岳飞。殿内挂有“天地正气”、“忠烈千秋”、“代天宣化”、“忠孝节义”等匾及联,均为台湾历届当政人士或绅耆名流所敬献。正殿中有许多对联,中联为“碧血染征袍荡寇除戌延宋祚;霞光腾圣城精忠浩气凛天威。”值得称奇的是正殿神龛内所供岳飞塑像为三尊:一著戌装,一著王者装,一著帝君装。询之庙祝,乃知著戌装的是岳飞曾为元帅,系带兵时形象;著王者装的是岳飞曾于宋孝宗时追谥武穆,宋宁宗时追赠为鄂王的王者形象;带帝君装的是明朝时道教曾追赠岳飞为忠勇神王的神像。此为该庙所异于全国所有岳王庙塑像之处。第三进为圣母殿(图三),奉祀岳母,为2001年所增建。神龛中有岳母及幼时岳飞随侍在旁的塑像。像上有“懿德流芳”神匾。殿壁石雕的人物山水极其精细。门联为:“历宋元明清千古灵威安社稷;行忠教节义一门正气震乾坤。”环绕此三殿有东西两厢房的附属建筑。第三殿后面为一园林,1997年定名为“杨士芳纪念林园”。杨即为该庙的创建人,前清当地的进士。二、宜兰县对策:资金、评估,放心于台,不断受中国人民不父强权之教育宜兰岳王庙的碑文有数通,今择其重要的两通介绍如下。其一为《宜兰碧霞宫建庙启文》(图四)乙未1895年,文曰:维甲午乙未之交,海疆多事,四境不宁,且庸臣误国,致鼙鼓东来,台岛鼎沸,令割地易号,桑梓晦冥,台境官宦绅民相踵归籍,避之于闽或粤,然而一介书生,赤手空拳,对君国苍生又有何益耶?况逃避远离并非长久之计,盖一则惭对国家君上,再者无补于乡梓家园,况且弃祖宗坟墓于不顾,也非我辈读书人所应为之事矣。况且朝庭养士之功,固在千钧一发之际,挺身而出做一方之保障,旋转乾坤,鞠躬尽力,君等或受恩于君上,紫袍玉带,代天巡狩,或膺命于海疆,乘轺建节,统兵指挥。或食禄或乘轩,或博一矜,于今仓猝之变,自不应赋诗凭吊,或抑郁无聊,甚者徘徊观望,眷恋俸禄,坐昧邀宠,而忽视气节为何物也。是固愚等乃祈奉精忠武穆岳夫子堂庙一所,宣讲武穆忠孝节义,警顽立廉,使四方之士,于诗词文章之外,得知浩然正气介乎忠孝节义之上,国家兴亡系乎于士绅庶民之间。今虽桑梓沉沦,四方皆敌,然亡秦必楚。当今皇上圣明,待勤王一举,必可还我河山,投怀上国矣。而武穆盛德,万古世祀,棲霞馨香,兰邑绵延,精忠遗烈,崇祀无疆之庥矣。钦加五品同知衔赐同进士出身浙江即用知县掌教仰山书院,杨士芳。头品顶戴太仆寺正卿特旨选用抚垦大臣林维源钦加五品同知衔即选州用直隶州知州李及西钦加五品同知诰授中宪大夫汪鸣凤花翎四品顶戴渭源安化狄州知县河州知州仰山书院山长李望泽五品同知衔台湾通志采访主事贡生李绍宗岁贡生即选县正堂黄友璋同具。其另一碑文为《宜兰县县定古迹碧霞宫民国第二己卯年修复记》:碧霞宫又名岳武穆王庙,主祀民族英雄岳飞。清光绪二十一年己末,日人据台之始,兰民不满异族统治,矢志‘还我河山’,在进士杨士芳与陈祖畴等人的倡议下筹建,历时三年,于光绪二十五年己亥(一八九九)仲秋落成,为遮蔽日人耳目,取碧血丹心照晓霞之意,名曰碧霞宫,迄今已有百年历史。庙宇规模不甚宏伟,但以雕藻精细,蕴含深厚的文化精神及朴实的原貌,宜兰县政府极其重视,特于民国八十六年指定为首座县定古迹。宜兰地处台湾东北,常有台风之患,碧霞宫旧为土石木料建物,自不能幸免于外,幸历届主事者多能细心维持,勤加修葺,唯因年代久远,木造结构多已朽蚀,导致屋面破损漏水之窘,宜兰县政府鉴于此,为保存县定古迹重要文化资产,妥依文化资产保存法进行修建,修护工程自民国八十八年四月十五日起动工,同年卅日完工,耗资工程费计台币壹任叁佰万元整。前人创业非易,期我同胞齐心一致,为提升文化生活环境,充实民间信仰精神内涵,共同努力。而武穆盛德万古世祀,棲霞馨香兰邑绵延,精忠遗烈,崇祀无疆之庥矣。今欣逢庆祝重修落成吉日,特泐石为之记。宜兰县长刘守成碧霞宫管理委员会主任委员李基同敬立。此碑建立时间为1999年7月30日。从上述两碑可以看出,宜兰岳王庙的建立,乃出于清廷将台湾割让日本以后,台湾人民的爱国热忱。实则自日本占据台湾以后,全台的中国人包括原籍为闽南人、客家人、少数民族以及外省籍人,都掀起过多次和多种形式的反殖民和抗奴役的斗争,宜兰岳庙的建立,只不过是其中的一个事件和一种反侵略的斗争形式而已。由此,我们从中再次受到中国人民不畏强权的教育。宜兰岳王庙的建立并延续至今,堪称一曲爱国主义的颂歌。在此,也许大家要问,既然此庙的建立是为了掩蔽日本殖民统治的耳目,当时对外仅用碧霞宫的名义,那么此庙的“建庙启文碑”公开提出反日的内容是否当时能够立出?当我访问该庙后得知,此碑的碑文当时确已拟就,但限于其时客观环境,不能泐石问世,而仅在内部流传,直到1945年日本战败投降,台湾回归中国后,此庙才得以正式正名为岳穆王庙,而此碑乃得以正式泐石建立。三、日本的“门生”文化宜兰岳王庙独特的地方在于它与“鸾堂”合二而一,采取的是鸾堂制度。鸾堂缘于扶乩扶鸾,这乃是我国古老的一种方术,魏晋时即已十分盛行。但鸾堂的出现及形成制度大约在清中叶时。道光庚子年(1840年)间,有《救劫论》出现,谓大劫将至,劝人行善以挽回天心,于是鸾堂大量在国内兴起,并逐渐促使以传统慈善事业为目的善堂与鸾堂相结合。鸾堂的创立者多为绅耆、儒生,故鸾堂与书院又有密切关系。一般鸾堂均应遵守儒家礼仪,宣讲“经书”(儒佛道经典)与“善书”(行善的书籍)。大约与此同时,台湾的鸾堂也发展起来。清咸丰、同治年间,宜兰县即有不少鸾堂存在。宜兰岳王庙创立者杨士芳、李望泽等均系儒生,曾于光绪中先后中举,联名倡修宜兰文庙,捐修宜兰仰山书院,晚年又主讲仰山书院,课徒授生,在当地颇有影响。但同时,他们也都热衷于扶鸾办堂。前此杨士芳即办过“集鸾堂”,李望泽也办过“新民堂”。故日本据台以后,出于民族大义,他们创设“碧霞宫”这个以岳飞为主要崇拜对象,以鸾堂与庙堂相结合的形式,吸收一批“门生”,倡导民族精神,蓄集内部力量,这就与其它的鸾堂不同,而有其更深刻的意义了。碧霞宫采取“志愿门生”制度,以敬拜岳王为“恩主”,学习其忠孝节义的精神,讲求报答家乡国家的情操,每位“门生”在“入堂”前须经过严谨的品德审核,最初还要俟朔望之期的扶鸾禀告,待“恩主”允准之后,方能成为“门生”。早期的“门生”有着分工,或为“鸾”,即从事扶鸾问乩;或为“讲”,即从事宣讲善书;或为“经”,即从事祭拜神仪,课诵经典,礼谶法会。全体“门生”还要自己捐款和募集捐款从事善事。该庙原设有“劝善局”,举办紧急救济,冬令救济、施棺等善行,现仍有对“门生”子弟的国中(初中)、高中贫困学生助学金的补助等善事。台湾光复前“门生”以男性为主,而今男女各占一半,且80%以上为公教人员或其子弟,这在台湾庙宇中是较为罕见的。岳庙现设有管理委员会,属法人,但其“门生”制度不变。经费来源除“门生”捐献和群众捐献外,并有一部分由政府资助,主要为培修增修殿堂之用。四、“三献释革命”仪式的举行宜兰岳王庙的祭祀大典由来已久,建庙之初即由创立人杨士芳、汪鸣凤二人,悉心辅导“门生”学成整套的三献礼仪节。由于当时为日据时代,岳王圣诞及春秋二祭均不能对外公开,仅由“门生”在庙内按仪恭祭。直至1945年台湾光复后,祭祀大典才逐渐对外公开举行。自1950年开始,祭祀岳王的盛典,便在每年农历二月十五日岳王的圣诞时如期举行,迄今已50余年,未曾中断。岳王庙举行的祭祀大典称为“三献释奠大礼”。据称一切悉遵古制,祭祀人员著长袍马褂,行三献礼及武佾舞,奏雅颂之乐,典礼庄严隆重,已成为台湾东北部地区一年一度的盛会。此项大典均由当地县长担任正献官,县内各乡镇市长担任分献官,各机关首长、各级民意代表为陪祭。同时还邀请岳王后裔,河南、汤阴的代表莅临参祭。“三献释奠大礼”的程序如下:首先,大鼓通擂三次,表示大典即将展开,武佾、乐、礼生与正、分献官依次就位。接着,启开大门,宣示大典正式开始。先行“瘗毛血”古礼,将祭祀用牲的毛血埋入土中,象征借诸大地,还诸大地之意。在“迎神”、“进馔”、“上香礼”之后,即配合武佾舞行“三献礼”、“读祝礼”。此时祭典的隆重威严气氛达到顶点。武佾生气势威武雄壮,虎虎生风,与孔庙祭典的“文佾舞”的优扬典雅形成鲜明对比。“三献礼”后,依次进行“撤馔”、“送神”、“望燎”、“阖扉”等仪式。至此祭典仪式宣告完成。以往宜兰岳王庙的武佾生均由“门生”担任,近年来均由宜兰中山国民小学的学生担任。学校与学生均乐于接受此光荣任务。祭典时间约一小时三十分钟。此外,宜兰岳王庙近来在其院内还新建了二层楼的一