第8课 三国至隋唐的文化 导学案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

1/2第8课三国至隋唐的文化课标要求课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，了解中外交流的历史意义。学习目标1、通过课本和相关材料，认识佛、道兴起的原因、概况、影响及此阶段的思想特征。2、结合课本叙说，了解此阶段的科技与文学成就，从唯物史观角度思考科技、文学艺术与社会环境的关系。3、结合地图，了解此时中外经济文化交流的相关史识。4、深度思考：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养爱国爱家情怀。学习过程及评价任务一、任务1：观察图片和阅读材料，理解佛道兴起原因材料：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》◆学生试答：一、任务2：兴起：阅读课本P45-46,梳理儒、道和佛的发展历程◆学生试答：一、任务3：阅读材料分析佛道发展的影响材料:比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》◆学生试答：任务4：思想特征：阅读图片和材料总结其特点。【学习目标达成1】材料：……因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。这些均是玄、释、道所不能取代的功能。——朱绍侯《中国古代史》◆学生试答：【学习目标巩固1】1.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱二、任务：阅读课本梳理此时文化成就并分析成就的原因1、成就（学生结合图片和课本正文梳理此时文化成就）：领域成就领域成就文学数学书法农学绘画医药雕塑地理舞蹈天文建筑印刷二、任务2：中外文化交流频繁，异域文化深远影响2、影响：唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。二、任务3：根据材料并结合所学，概括隋唐文化繁荣的原因材料李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收井蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》◆学生试答：二、任务4：根据材料并结合所学，概括隋唐文化繁荣的特点◆学生试答：【学习目标巩固2】2．如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局，并汇集为开创新时代的动力，最终形成了以隋唐为核心向四周辐射的文化圈。中外文化交流的深度和广度远远超过汉代。这说明（

）A．中国古代的对外交往开始于汉朝 B．接触交往是各族人民的共同愿望C．隋唐时期中外交往交流达到顶峰 D．文化交流融合推动社会创新发展本课知识要点总结儒学、道教与佛教的发展原因：历程：影响：特征：科技与文学成就：中外交流：原因：特点：当堂检测【对应学习目标1】1．“塔”字，原不见于中国早期文字，为六朝时期翻译佛经所创。起初塔与庙结合，成为佛教象征，后来慢慢与佛教脱离关系，成为点缀园林山川的建筑，其层数也逐渐由奇数变为偶数（当与中国古代宗教重偶数相关）。上述变化，说明塔（

）A．自身佛教色彩已经消失 B．见证了佛教的兴衰历程C．成为东西文化交流媒介 D．已转化为中国化的建筑【对应学习目标1】（2019·全国卷）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是A．经济发展水平 B．绘画技术进步C．政治权力干预 D．儒家思想影响【对应学习目标2】3．（2022年新