第24课《愚公移山》教学课件 统编版语文八年级上册

同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。《列子》

愚公移山作家作品介绍

《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

文学体裁

寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。

本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。

列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。出处背景背景链接字词积累仞塞箕畚龀

穷匮

亡以应厝rènsèjīběnchènkuìcuòwú太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。方：方圆，面积，指周围。万仞：形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。本：原来，本来。阳：水的北面。对照注释，疏通文意，翻译第一小节

第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。第一段写了什么？作用是什么？

意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰且：将近。

面：面对。惩：苦于。

迂：曲折，绕远。

译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：翻译第二小节“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。毕：竭尽。

险：险峻的大山。指：一直。

阴：水的南面。杂然：纷纷。

许：赞同。译文：“我跟你们竭尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

翻译第二小节

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，代词，他的，指愚公的提出疑问凭借结构助词，的削减副词，加强否定语气，可译为“连……都……”古代一座小山的名称结构助词，的土山翻译：愚公的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，就连魁父（那样）的小丘都不能削减，如太行、王屋何？且焉置土石？”（又）能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”

把……怎么样连词，况且疑问代词，哪里放置翻译：倒装句，疑问代词“焉”提前，应为“置土石焉”2023/10/28起脚便是长安道，西风瘦马伴君行杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”

纷纷就是“之于”结构助词，的古代传说中的地名结构助词，的翻译：13译文：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲击石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。荷：挑，背，负。

叩：敲击。垦：挖。

箕畚：用箕畚装土石。

遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。译文：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

孀妻：寡妇。

龀：换牙。跳:跳着，动词作状语。

易：交换。

反：通“返”，返回。

焉：句末语气词。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。第二段写了什么？

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他（干这件事），说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”之：他，愚公。

甚矣，汝之不惠：主谓倒装句，你太不聪明了。以：凭。

曾：竟然，简直。其：加强反问语气。

如……何：把……怎么样翻译第三小节起脚便是长安道，西风瘦马伴君行北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，长叹取独，不译固执通达愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，古人认为心主思，这里指思想翻译：起脚便是长安道，西风瘦马伴君行曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；连……都孤儿连词，即使，表示虚拟情况的让步结构助词，用在主谓之间，取独，无意语气助词，呀翻译：如译文：儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。穷匮：穷尽。匮：缺乏。

而：表转折，但是。加增：增高加大。

苦：愁。

亡：通“无”，没有。

以：来。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展，是全文的核心。第三段写了什么？操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了这件事。操：持，拿，握。其：他，愚公。已：停止。

之：愚公移山这件事。于：向。翻译第四小节帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文：天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。感：被……感动。

其：他的，愚公的。负：背。

厝：通“措”，放置。陇：通“垄”，高地。翻译第四小节

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。第四段写了什么？第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。

第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山，这是情节的开端。第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是情节的发展。第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮、结局。整体感知一、通假字1.始一反焉重点积累同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聪明。3.河曲智叟亡以应同“无”，没有。4.一厝朔东同“措”，放置。且年且九十且焉置土石副词，将近连词，况且许杂然相许自富阳至桐庐一百许里动词，赞同副词，表示约数《与朱元思书》曾曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能同“层”，重叠同“增”，增加用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”《望岳》《生于忧患，死于安乐》一词多义固汝心之固固国不以山溪之险形容词，顽固动词，巩固《得道多助，失道寡助》苦何苦而不平必先苦其心志动词，愁苦，这里指担心动词，使……痛苦亡河曲智叟亡以应国恒亡动词，无、没有动词，灭亡、消亡《生于忧患，死于安乐》固执己见、顽固不化焉且焉置土石有子存焉相当于介词结构，往哪里、在哪里语气词以以残年余力河曲智叟亡以应介词，凭借连词，来其其妻献疑曰其如土石何惧其不已也代词，他的，指愚公的用在“如……何”前面加强反问语气代词，他，指愚公2.惩山北之塞（古：苦于今：惩罚）3.达于汉阴（古：山之北，水之南今：阴天）1.河阳之北（古：山之南，水之北今：太阳）古今异义5.遂率子孙荷担者三夫（古：挑今：荷花）6.曾不能毁山之一毛（古：草木今：毛发）4.投诸渤海之北（古：之于今：各个，许多）8.虽我之死（古：即使今：虽然）9.惧其不已也（古：停止今：已经）7.北山愚公长息（古：叹气今：休息）1.毕力平险（）2.箕畚运于渤海之尾（）·形容词活用为名词，险峻的大山名词作状语，用箕畚装土石··词类活用判断句：“……者，……”，表判断省略句：省略主语，即“（家人）杂然相许”杂然相许北山愚公者，年且九十倒装句：甚矣，汝之不惠主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”告之于帝状语后置，即“于帝告之”被动句：“感”是“被……感动”的意思帝感其诚文言句式1.第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”

介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。合作探究

原因：惩山北之塞，出入之迂也目的：指通豫南，达于汉阴

2.愚公移山的原因、目的分别是什么?3.愚公移山有哪些困难？两座山面积大、高；愚公年老力衰；移山劳动力缺乏、工具简陋；安置土石的困难、运输路途远；妻子的怀疑、外人的讥讽。4.愚公面对困难的解决办法有哪些？“投诸渤海之尾，隐土之北”没有地方放置土石劳动力缺乏“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”不惧路途遥远——团结一切力量5.对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：赞同移山，齐心协力智叟：反对移山，讥笑嘲讽神仙：感动诚心，援助移山智叟愚公之妻6.把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？“献疑”“笑而止之”关切嘲笑忧虑讥讽愚公之妻:从关心出发，提出实际问题，使考虑更周全，语气较轻。智叟:讥笑、责难，阻止愚公去移山7.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？语气有什么区别?1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。8.讨论愚公与智叟的观点愚公：目光长远

积极奋斗全面

发展持之以恒

雄心壮志对比智叟：

目光短浅冷漠逃避片面静止愚公与智叟

愚公：勇于奉献，大智若愚（愚公不愚）

智叟：老于世故，鼠目寸光（智叟不智）9.你认为，愚公和智叟到底谁愚?10.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

冀之南，汉之阴，无陇断焉11.愚公移山结果如何？

12.本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？使文章充满浪漫主义色彩。赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。