内蒙古东部地区早期畜牧文化的发现与研究

内蒙古东部地区早期畜牧文化的发现与研究

从蒙古高原到欧洲和亚洲的连续牧场，一直是人类活动的舞台。游牧民族把羊、山羊、马、牛、骆驼等驯化为家畜,并在学会骑马技术和管理家畜群的同时,经历了无数次由冬季营地到夏季营地的季节性迁徙,从而创造了独特的游牧骑马文化。他们与南部的农耕定居民族及北部的森林狩猎民族进行交易,或进行战争,甚至曾统领相邻部族组成过强有力的部族联盟性质的国家。古代以勇敢驰名于蒙古高原的匈奴、中亚的塞卡、黑海北岸的斯基泰以及中世纪初期的突厥等,都是该民族共同体中的佼佼者,其特有的动物纹饰和颇具特色的武器、石人等,竟跨越时代延续下去,从而构成了相互类似的文化系列。这一草原地带东部的南西伯利亚是最早发现游牧骑马文化遗迹的区域之一。18世纪前半叶,已有文献记载这方面的情况,19世纪后半叶则正式开始进行学术调查,20世纪初,位于叶尼塞河中游的米努辛斯克盆地奠定了从青铜时代到铁器时代诸文化的研究基础,从而形成了当今草原地带考古学研究的中心。与此同时,对邻近的鄂毕河上中游、阿尔泰、图瓦、贝加尔湖东南岸等地也进行了调查,并发掘了巴泽雷克古墓群等,致使游牧骑马文化的研究出现了飞跃的进展。谢沃文化的墓葬形制及其文化特性以米努辛斯克为中心的南西伯利亚,在游牧骑马文化形成以前,理所当然曾诞生过以畜牧为主体的诸文化。米努辛斯克的古代遗迹和遗物尤其应做世界性介绍,因为作为草原地带东西方的中心点,它曾给文化交流史专家提供了很多资料。目前,关于畜牧文化的摇篮期,一般认为是以阿凡纳谢沃(公元前3000年中叶至末叶)、奥库涅夫(公元前2000年上半叶)、安德罗诺沃(公元前2000年中叶)为顺序而进行文化交替,其初期阶段就已经进入了铜或青铜器时代。在上述各文化遗迹中,几乎没有发现遗址,所以对其研究也只有以墓葬为中心进行。阿凡纳谢沃文化的墓葬有两种类型,一种是在方形或椭圆形的墓穴周围用板石砌成石垣,另一种则只是用石块堆积。出土的铜制品中有针、锥、小刀形薄铜片,还有线状、小板状装饰品和木制容器上的饰件。虽然也有金、银耳环等饰物出土,但是,实用利器仍然依赖于石制品和骨角制品。墓葬中出土的动物遗骨除羊、牛、马以外,还有鹿类野生动物以及鸟、鱼类等,而且还出土了石镞或骨角镞和石刮刀等,可见当时曾进行过狩猎。阿凡纳谢沃人属欧罗巴人种,至于其畜牧及其使用的金属器则存在着当地起源说和外地传入说两种意见。奥库涅夫文化的墓葬与阿凡纳谢沃文化的墓葬有异,墓葬石垣平面呈方形,墓穴用石板砌成箱形石棺。奥库涅夫文化与阿凡纳谢沃文化在文化性质方面差异较大。与其说奥库涅夫文化是以包括捕捞业在内的狩猎业为上体,基本不依靠畜牧业,不如说该文化中新石器文化因素仍占有较大的比重。实际上奥库涅夫文化墓葬出土极少的羊、牛、马遗骨和较多的熊、狼、麋、鹿、黑豹、狐等野生动物遗骨,而且还有用野生动物牙齿制作的护符、饰物和颇具特色的石像及其它石雕作品,另外,还有较多的石镞和鱼镖。这些情况都说明:奥库涅夫人被认为属于蒙古人种。安德罗诺沃文化的墓葬有多种形制,因而被认为带有早期葬制方面的特征,其中石垣相互接衔者也较多。该文化的畜牧经济已处于定居阶段,以饲养牛、羊为主,也饲养马和山羊。鹿类骨骼也有出土,但也有人认为这类狩猎的目的只是为了获得制作骨角器的原料。安德罗诺沃文化的分布地域:东起米努辛斯克,西到乌拉尔,南起土耳其斯坦,北达森林草原地带,被认为是这一广阔区域内的畜牧农耕文化。这一时期,也出士了较多的铸模、斧,剑、枪头、刀等实用利器和手镯、喇叭形耳环等装饰品,显示了熟练的青铜冶金技术。安德罗诺沃人被认为属于欧罗巴人种。在西伯利亚至今尚未发现农耕方面的确证。游收骑马文化的兴起在米努辛斯克、安德罗诺沃文化的后续者是卡拉苏克文化。这一时期的主要遗迹是墓葬,而且数量较多,但也发掘过遗址。遗物除陶器外,还有较多的短剑、刀、饰物等青铜器。关于卡拉苏克文化,目前还存在着起源、系统关系等较多尚未解决的问题。该文化中带几何形纹饰的弯刀和短剑,与贝加尔湖东南地区、蒙古以及中国北部殷周时代的同类器物相类似,而中国出土的用途不明的青铜弓形器在这一地区也有发现。因而,有人认为这是西伯利亚地区受中国北方文化影响的证据。但是,另一方面从卡拉苏克文化葬制、陶器等方面反映出来的对自身前期文化传统的继承,也是应该重视的。该文化的短剑、刀等在乌拉尔地区和东欧也有发现,可其见交流关系相当广泛。卡拉苏克文化又被区分为卡拉苏克类型和石峡类型(或称鲁加夫卡文化一一作者注)。关于石峡类型有多种说法,但研究者多将其看成是卡拉苏克类型的后续阶段。类似于卡拉苏克文化者,在米努辛斯克盆地以外也有所知。分布于西伯利亚森林地带、鄂毕河流域的新西伯利亚附近之伊尔缅尼文化就是其中之一。关于游牧骑马文化的形成,近年在米努辛斯克之南、叶尼塞河上游的图瓦已有重要发现,这就是被称之为“金钱”的直径达120米的大型古墓。该墓出土了斯基泰、西伯利亚式动物牌饰、饰物等,随葬马数量多达160匹。发掘者根据出土的马具、镞等推定其年代为纪元前7～8世纪。如果此说不误,那么在黑海沿岸的斯基泰文化之前,图瓦地区就已经形成了典型的游牧骑马文化。＿在图瓦西部的阿尔泰山地,繁荣的游收骑马文化为巴泽雷克文化。其代表性遗迹有巴泽雷克、托克塔、巴沙达尔等古墓群。在那里,由于封冻而保存了完好的墓室,从中出土了木制品、纤维制品和木乃伊尸体。在墓室外部还发现有随葬的马匹,马匹身上带有施动物纹饰的马具。在木制品和纤维制品中,饰有与斯基泰文化相同的动物纹、动物争斗纹。该文化已经是相当发达的游牧骑马文化。这种用马随葬、用木乃伊方法保存族长遗体以及为吸大麻而设帐棚等,都与希腊历史学家希罗多德叙述的斯基泰风俗——致。被认为是阿肯美尼斯王朝在波斯制作的丝织品和从中国战国时代输入的青铜镜以及刺绣品也有出土,说明这种国际交易可以追溯到“丝绸之路”开辟以前。在阿尔泰山地,除了这批古墓群之外,近年还在尤斯托德、乌兰多尔克等地发掘了古墓群,并出土了带有动物纹饰的木制品。在米努辛斯克,继卡拉苏克文化之后,又兴起了塔加尔文化。该文化初期还保留着较多的卡拉苏克文化的特征,但同时已渐次向流行于欧亚大陆的斯基泰和西伯利亚文化范畴之中汇入。斯基泰文化中颇具特色的动物纹饰在塔加尔文化中很流行。青铜器数量较大,以三翼镞、有格首的短剑以及刀为多。但与其他地区的斯基泰系文化有异,即马具较少。相反,却发现了农耕灌溉方面的痕迹。而且这一时期已经引入了铁,并开始制成利器使用。以墓葬形制为基础,塔加尔文化被分为四期,在最晚期,盛行青铜牌饰,其式样与中国北部西汉时期匈奴人使用的相同。游牧民族的生长在北亚,最初完成国家统一者是游牧骑马民族匈奴。那是公元前3世纪,很难设想,竟与其南部中国诞生的统一国家一一汉代同时存在。以后,亚细亚东部的历史,则是以北方的骑马民族国家与南方的中华帝国相对峙的形式而发展起来。匈奴是什么民族?虽然对此众说纷纭,但是,以其为土耳其语系的说法较为可靠。总之,当时西起多瑙河、东到蒙古高原这一广阔的欧西草原地带上,曾经活跃着游牧骑马民族,而匈奴的文化、社会当与此民族有着较多的共同点。匈奴依仗其强大的骑马军团对周边的游牧民族进行征服,其统治已达“丝绸之路”的绿洲地带,从而独享东西方贸易之利。此外,匈奴还屡屡对中国进行掠夺性远征,并让掠夺来的中国人进行农耕。有人认为贝加尔湖东南的伊包尔康集落遗址是定居的匈奴人留下的,但也有可能是被强行迁来的中国人留下的。公元2世纪汉代灭匈奴后,北亚再没有出现过象匈奴那样强大的游牧国家,但在公元6世纪中叶,出现了土耳其系的突厥,建立了远达里海的大帝国。不久,突厥又分裂为东、西两部分,虽然势力没有进一步扩大,但在文化方面却取得了较大的进步。作为游牧民族,他们首先创造了文字,以突厥文字铭刻的碑文在蒙古高原和西伯利亚南部都有较多的发现。突厥时代具有代表性的遗迹是石人墓。四面用板石竖立,砌成方形,中间塌陷,埋有石柱或木柱,有炭灰等出土。墓葬东部外侧,多有面东而立的石人(石制雕像),因此被称为石人墓。对这类遗存的解释有诸多说法,仅就石人来说,表现的恐怕就是葬于此处的死者。石人均手捧杯