中国思想史马工程课件第一篇 先秦

中国思想史先秦篇壹贰导论叁夏朝—中国历史上第一个朝代周朝：“礼乐制度”；“德”“孝”殷周宗教观与早期阴阳五行观春秋时期（前770—前476）道家、儒家、墨家，相继创立战国时期（前475—前221）“儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说”，“百家争鸣”肆伍【夏商周时期的宗教观念】章壹第一节夏商周时期的祖先崇拜与宗教意识巫觋的出现意味着原始宗教开始变成人为宗教，宗教观念的政治性能得到强化；祖先崇拜祖先崇拜和上帝崇拜结合，发展出宗庙祭祀制度，“人格神”上帝，祭祖活动是王和上帝交通的唯一方式。从商的“人格神”转变为人格色彩淡薄但有“德”作为其本质规定的天或天命。夏商周周人对周王取代商王成为天子的解释章壹【夏商周时期的宗教观念】第二节阴阳、五行观念的萌芽《尚书·洪范》的五行说描述了“水”、“火”、“木”、“金”、“土”等自然现象的性质，并以之作为人间的根本法则。《周易》集中体现了西周的阴阳观念，形成了较早的阴阳学说五行说与阴阳说在西周末年的应用壹贰叁章壹【夏商周时期的宗教观念】第三节西周末宗教思想的动摇西周末年“天”的神圣性的丧失西周末年的社会变化导致了宗教观念的动摇西周末年的贫富分化加剧、政治统治危机与社会矛盾激化宗教批判作为社会批判的先声，预示着新时代的到来壹贰叁肆章壹【夏商周时期的宗教观念】思考题：夏商西周时期祖先崇拜和上帝崇拜、天命信仰的关系。早期阴阳说、五行说对宗教观念的影响。西周末年对宗教观念疑惑的原因。壹贰叁贰【春秋时期的思想变化】第一节春秋时期思想的特点章春秋时期思想的过渡特点：宗教与理性、礼治与法治、天命与重人观念并存春秋时期的思想变化是当时社会生产活动、经济政治关系和民族关系发展变化的综合结果新封建生产关系的确定、尚贤的政治原则、民族的交流与融合共同推动了新时期思想文化的进步壹贰叁贰【春秋时期的思想变化】第二节天道与人道的关系章传统以天命信仰为主的宗教的天人关系开始演变为以人文为重、以理性认识为基础的哲学的天人关系，预示着传统宗教观念开始向理性的天人之学转化重人轻神的倾向促进了自然观中理性因素的增长，因此又为重人思想提供了更多理论支持。春秋晚期，随着理性认识的增长，人的能力的增强，宗教关于国君和天命的天然一致性，即国君统治的神圣性、合法性都受到冲击。壹贰叁贰【春秋时期的思想变化】第三节阴阳、五行说的发展章春秋时期，阴阳说与五行说开始结合阴阳五行说的传播：医学与政治春秋的阴阳、五行思想沿着理性思辨的历史道路发展。壹贰叁贰【春秋时期的思想变化】第四节《孙子兵法》的军事思想章对战争胜负决定因素的客观认识辩证的军事思想：战争中矛盾的相互依存与转化积极发挥人的能动作用壹贰叁贰【春秋时期的思想变化】思考题：章春秋时期思想的特点是什么？春秋时期天人之学的思想内容有哪些？简述《孙子兵法》的军事辩证思维。壹贰叁叄章【老子的“自然”之学】第一节老子的“道”论老子以道作为世界的根本道生成天地万物道法自然：自然是事物存在的常态老子的辩证思维：相反相成的范畴、循环运动的事物、名实的辩证、有与无的统一壹贰叁肆叄章【老子的“自然”之学】第二节“贵柔”的人生哲理老子柔弱的人生原理，是其辩证的道论在人生问题上的推广和运用。朴拙的智慧以退为进，后发制人。上善若水。水善利万物而不争壹贰叁肆叄章【老子的“自然”之学】第三节老子的伦理和政治思想老子的伦理思想：以道为根基德的自觉质朴的践行普遍的道德老子的政治思想：以道为根本无为而无不为不以智治国小国寡民壹贰叄章【老子的“自然”之学】第四节老子思想的世界性影响对怀特海（1861－1947）的影响对海德格尔（1889—1976）的影响对人本心理学的影响对环境哲学的影响对中国古代科学思想的影响壹贰叄章【老子的“自然”之学】思考题：1.简述老子“道”论的要点。2.老子社会思想的基本内容有哪些？3.如何理解“柔弱胜刚强”？章肆第一节孔子与西周思想文化【孔子与儒家学派】孔子对西周天命观念的继承与发展：天命观与人学思想的联合，推动天人之学进入理性的形而上学阶段。儒学对西周文化与知识的继承和传播孔子创建的儒学根本上是人学章肆第二节“仁”“礼”观念【孔子与儒家学派】孔子淡化了礼作为敬神仪式的宗教色彩，将礼改造成为人之所以为人的文明修养和言行活动规范。“仁”是孔子思想的核心范畴“为政以德”的政治主张章肆第三节“和而不同”的文化观【孔子与儒家学派】孔子把“和而不同”原则运用于认识领域孔子提倡的中庸之道并非折中调和而是指君子做事与待人接物力求不偏不倚，达到和谐高度古人的“同”观念否认矛盾，不承认差异的同一性；而承认有矛盾，有差异的统一性的观念，古代称之为“和”章肆第四节教育思想的特点【孔子与儒家学派】将学习纳入人之所以为人的修养范围，让学习和做人、理想人格的达成、理想社会的建立相关联，是孔子学习思想的要点。有教无类的教育原则以培养理想人格作为教育宗旨注重因材施教言教与身教结合的教育方法章肆第五节孔子思想的世界性影响【孔子与儒家学派】孔子是中国甚至东亚地区文化的共同象征，不仅如此，孔子思想对西方也有着深远影响伏尔泰深受孔子思想影响德国哲学家康德认为孔子是中国的苏格拉底美国当代分析哲学家赫伯特·芬格莱特认为孔子、是一位饱经人世沧桑、饱含人生智慧的思想导师章肆思考题【孔子与儒家学派】1.孔子思想的主要内容是什么？2.我们今天应如何看待孔子和儒学？伍章【墨子和墨家学派】第一节墨子生平和墨家兴利除害是墨子思想的核心与行动的准则墨子学派在战国时期有着很大影响，被称为“显学”，后期墨家出现了分裂伍章【墨子和墨家学派】第二节“兼爱”和“非攻”思想“兼爱”与“非攻”分别是墨子社会伦理与国际正义的纲领兼是别非，爱无差等“非攻”反对不义的战争伍章【墨子和墨家学派】第三节“尚贤”、“尚同”等主张尚贤的贤能政治尚同的政治理论：尚同指向尚贤

尚同最终归于天志尚同含有专制的成分节葬、节乐的风俗观鬼神观与非命论的并存伍章【墨子和墨家学派】第四节重视经验和效用的“三表”说墨子肯定人的一切知识都来自于感觉经验墨子认为概念的意义依赖于事物、事实，名是第二性的。墨子重视实践，区分了理论和实践、知和行。墨子提出了“三表法”：直接经验：百姓耳目之实间接经验：古者圣王之事效果检验：中国家百姓人民之利“墨经六辩”的逻辑成就伍章【墨子和墨家学派】思考题：1.墨子的兼爱说和儒家仁爱观有何区别？2.说明墨子三表法的基本内容和意义。陆第一节孟子生平及其思想来源章【墨子和墨家学派】孟子的生平曾子——子思——孟子的学术传授陆第二节“人性善”说章【墨子和墨家学派】孟子认为，人的良心是具有普遍性的，经过学习和修养，人能够实现自己的善性。“正命”、“立命”的天命观浩然正气的修养与“大丈夫”人格的育成陆第三节“仁政”说章【墨子和墨家学派】孟子的君权“天受”和“民受”论关于治理国家的方式，孟子提出“以善养人”“以德服人”原则。在君民、君臣关系上，孟子提出民贵君轻、以民为本主张。推己及人是孟子“仁政”说的基本原则。孟子重视国家发展经济，提出了“制民之产”主张。孟子还主张治国者应征求左右、诸大夫、国人的意见，尊贤任能，使俊杰在位，能者在职。陆思考题章【墨子和墨家学派】1．孟子的思想贡献。2．“人性善”的理论意义。3.孟子“仁政”说的主要内容。

柒章【庄子思想及道家别派】第一节庄子的道论庄子生活的时代背景庄子对老子道论的继承与发展内在化与具体化的道论道视域下的气论与认识论柒章【庄子思想及道家别派】第二节“逍遥游”和“齐物论”逍遥游：庄子的最高价值理念《齐物论》从逻辑辨析出发，走向相对论而否定绝对论让“自然”判定是非，走出独断论以达到道指导下的完整与客观。柒章【庄子思想及道家别派】第三节《天下》的学术观《天下》：以“道”为指导的学术重建从形而上学、认识论以及逻辑角度批判的学术统一原理：大道反对学术的分化柒章【庄子思想及道家别派】第四节黄老道家与先秦道家其他流派道家的分化文子学派关尹学派杨朱学派列子学派黄老学派稷下道家柒章【庄子思想及道家别派】思考题1.什么是“道观”？2.应如何评价庄子“齐物论”？3.道家别派有哪些？4.黄老道家和老子思想的关系。【名家思想】章捌第一节邓析的刑名学邓析的事迹邓析根据“名”的抽象性，在现实人们的具体得失、利害、是非、可不可、罪与非罪等方面随意变换。邓析的“是非无度，而可与不可日变”，掩盖了名学在现实生活中的正面积极意义，而流于诡辩。【名家思想】章捌第二节惠施的名学（逻辑学）命题惠施的“历物十事”惠施提出的命题，凸显了具体事物存在的相对性。概念内涵与外延的相对变化是惠施名学思想的本质【名家思想】章捌第三节公孙龙的名学思想公孙龙是“离坚白”派的代表。公孙龙的《指物论》探讨了“名”与“物”的关系。公孙龙的“指”概念与“白马非马论”【名家思想】章捌第四节后期墨家的名学思想《墨经》逻辑思想是先秦名学的高峰《墨经》通过对认识结构的了解，规定了名辩的规则与范围“以名举实，以辞抒意，以说出故”（《小取》）的辩论原则。墨辩的推论方法墨经对概念的划分墨辩提出的命题成立的条件：理、故、类【名家思想】章捌思考题1．先秦名家的派别和发展阶段。2．名家逻辑思想的内容和特点。玖【战国时期“会通”各家思想的学派】第一节管子学派的思想章《管子》与管子学派管仲学派的主体思想是社会政治思想，核心是齐法家。管仲学派在政治上讲究顺因人情，强调民心、民力、民利的重要性，堪称古代民本主义代表。阴阳、五行观念在《管子》中首先合流。玖【战国时期“会通”各家思想的学派】第二节阴阳家邹衍及其五德终始说章邹衍的阴阳五行论邹衍的天文说邹衍的地理论邹衍的历史循环论玖【战国时期“会通”各家思想的学派】第三节《易传》关于事物变异的思想章对《易经》进行哲学阐释的《易传》《易传》哲学与易象《易传》哲学的时空观和世界观《易传》哲学的原理和精神《易传》哲学的价值观玖【战国时期“会通”各家思想的学派】第四节先秦杂家学派章以《吕氏春秋》为代表的先秦杂家《吕氏春秋》是贯通先秦百家的集大成之作。《吕氏春秋》的思想渊源《吕氏春秋》阴阳五行的架构体系《吕氏春秋》的思想宗旨与成就玖【战国时期“会通”各家思想的学派】思考题：章1.管子学派的主要思想有哪些？2.如何看待邹衍的思想？3.简述《易传》哲学要义。4.以《吕氏春秋》为例说明杂家的特点。章【荀子对诸子思想的总结】第一节荀子生平及其对诸子的批评拾荀子的生平荀子在政治大一统的角度对各派学说不的分析章【荀子对诸子思想的总结】第二节“明于天人之分”拾“天人相分”：天与人不同，天有着自己的运行规律，人类社会的吉凶祸福主要取决于人的作为。对当时流行的世俗迷信的批评人有认识、情感、欲望等心理活动，可以借此认识自然规律，为人类谋福利，以求得人的生存和发展、社会的治理。章【荀子对诸子思想的总结】第三节“解蔽”说拾荀子认为，人受到情感等干扰，可能会片面、孤立地认识对象，只认识到事物一点，而不及其余，造成认识的偏蔽。荀子主张以思维能力辨别、证明感官材料，他称这一认识过程为“征知”荀子进一步认为，要克服这类认识上的不足，只有努力学习，这是其学习思想；还要克服情感、意志、欲望等对学习的干扰，此即“虚壹而静”说。章【荀子对诸子思想的总结】第四节学习思想拾学习的目的在认识和利用“物”荀子将学习活动看成一个不断积累的过程。荀子强调学习要和实践相结合，要有自己亲身体会。章【荀子对诸子思想的总结】第五节“人性恶”说拾荀子认为，“人之性恶，其善者伪也”（《性恶》）。荀子又认为“性”与“伪”、“善”与“恶”之间有一定联系。荀子断定人性恶，但认为人必须学习、克己，提高自己的综合素养，达到善的境界。章【荀子对诸子思想的总结】第六节“明分使群”和“隆礼重法”拾荀子的人性论强调人的社会性荀子认为，人必须