高二语文同步练习：3.3中国与西方的科学（苏教3）

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精13中国与西方的科学(时间：45分钟分值：60分）一、基础巩固（每题3分，共15分）1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是 ()A．渗透(shèn） 载体（zǎi）潜在（qián) 有悖常理(bèi）B．玄思(xuán） 沉溺（nì)矿藏(zànɡ） 以偏赅全(ɡāi）C．躯壳(ké) 慰藉(jiè）浸泡(jìn) 处世哲学(chù）D．雕塑（sù） 宣泄（xuān)仰韶（sháo） 日益匮乏（kuì)解析A项，“载”读zài;B项，“藏”读cánɡ；C项，“壳”读qiào,“处”读chǔ。答案D2．下列各组词语中，没有错别字的一项是 ()A．修养身心相互交融惟其如此吐纳导引B．声嘶力竭不可思异经世致用地质戡察C．息斯底里别出新裁知足长乐无足轻重D．弘扬国威延年易寿雕虫小技船艰炮利解析B项,异—议,戡—勘；C项,息—歇，新—心,长—常；D项，易—益，艰-坚.答案A3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ()①我们要在宏观的视野下________不同民族文化的优点与缺点、长处与短处，并加以比较。②作为理性生命的极度表现,西方人的科学事业是对人类理性生命力的探究，是一种精神的________.③只注重实践而忽视思辨的传统，有助于防止我们的民族陷入宗教神秘主义的精神________.④我们不应将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度，更不能不加分析地用一种文化来________和取代另一种文化.A．考察沉醉误区统摄B．考查陶醉误区统治C．考察陶醉错误统治D．考查沉醉错误统摄解析考察:①实地观察调查；②细致深刻地观察。考查：用一定的标准来检查衡量（行为、活动)。“考察”重实地或细致观察，“考查”重检查，由句中“视野"可知，应当选“考察”。沉醉、陶醉程度前重后轻，选“沉醉”更能表现西方人对科学事业的热爱程度.误区：长时间形成的某种错误认识或做法，重“区域、范围"，且能与句中“陷入”更好地搭配。错误:不正确，不合客观实际。统摄：统领,统辖。统治：①凭借政权来控制、管理国家或地区;②支配、控制。由下文“取代”可知选“统摄"较恰当.答案A4．下列各句加点词语使用不恰当的一句是()A．随着课改的逐步深入，面对教材的多样化,有的专家提出了变“教课本"为“用课本教”的理念，可谓切中肯綮。B．阳春三月,一位老人在杭州西湖岸边展示他高超的拳脚功夫，引来许多行人侧目观赏。C．过于膨胀的心态并不符合国家利益，国家利益来自于冷静的理性，而不是膨胀的情绪，中国在当今国际社会仍然需要韬光养晦，而不是显山露水。D．通信产业利润丰厚，吸引了很多厂商进入，但是“林子大了，什么鸟都有”,因此消费者可得擦亮眼睛。解析B项,“侧目”形容对对方敬畏或者愤恨,此处用来形容人们欣赏的状态是不对的。 答案B5．下列各句中，没有语病的一句是 (）A．知行合一、经世致用的中国文化精神在长期的历史发展中限制了中国人知识构造的自由空间和对未知世界的探索热情。B．这些作品虽然能够像体育运动一样,起到刺激人们的生理感官、满足人们的肉体欲望，但多少失去了审美情感的独特魅力。C．与西方相反，中国文化在感性和理性的两极都不发达，而发达的是感性和理性之间的艺术和工艺相互交融，彼此渗透。D．说中国是一个艺术和工艺的国度，不仅是由于我们的古人为我们留下了先秦的《诗经》和《楚辞》、汉代的辞赋……这些纯艺术的上乘佳作，而且是由于我们古人的思维方式和行为方式本身就沉浸在艺术之中.解析B项，成分残缺,应在“肉体欲望"后加宾语“的目的"。C项,结构杂糅或语序不当,可将后一分句改为“而发达的是感性和理性之间相互交融、彼此渗透的艺术和工艺”。D项，后一分句动宾不搭配，可将“沉浸”改为“浸泡”.答案A二、课内精读（18分）阅读下面文字，完成6～8题.因此,正像西方的艺术与工艺会受到体育与科学的影响一样，中国的体育与科学反而会受到艺术与工艺的制约.在感性方面,中国人的体育活动不像西方那样，以宣泄肉体的感性生命力为能事，而是感性中有理性,肉体中有精神。这一切,都使得中国的体育活动在很大程度上被艺术化了。例如，西方式的拳击是一种感性能力的直接较量,而中国式的武术则不仅要打得准、打得狠,而且要打得漂亮，即要在花拳绣腿之中获得一种美的享受。时至今日，中国在国际体育比赛中的强项也大都具有艺术的成分,像体操、跳水、花样滑冰之类，而在像足球那样强调肉体对抗性质的体育比赛中，却常常表现出文化上的缺陷。在理性方面，中国人的科学活动也不像西方那样,以穷尽理性思辨为能事，而是强调感性与理性的统一，经验与思辨的结合，从而在很大程度上被工艺化了。仔细分析，中国人引以为自豪的“四大发明”也无一不具有工艺的成分，而非纯粹的理论科学.所有这一切,都说明中国与西方文化各有各的特点,各有各的长处。以上对于中国与西方文化资源结构性分布情况的勘察，是宏观、粗略与简单化的，但它或多或少可以增加我们对这一方面的认识。自鸦片战争以来，我们在文化问题上,常常处于一种不自觉的状态，不少人认为，船坚炮利的西方科学比我们先进，因而在其他方面也一定比我们发达。因此，我们不仅在科学上要向西方学习,在艺术上也要向西方靠拢.结果就像邯郸学步一样，别人的东西没有学好，自己的传统反而被遗忘了。而上述的文化勘察则使我们认识到,任何一种民族的文化都是一个复杂的系统结构,其内在的诸元素之间有着一种自组织、自协调的关系，并通过这种组织和协调来满足其基本需求。因此，我们不应以偏赅全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度，更不能不加分析地用一种文化来统摄和取代另一种文化.也许有人会说,历史证明，惟有科学才是一个民族兴旺发达的关键要素，而工艺和艺术则属于有之不多、无之不少的雕虫小技。事实上，如果我们的前人不是将自己的心智集中在诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画的研习上面,而将主要的精力运用于数、理、化的探讨之中，也不至于在鸦片战争中败在船坚炮利的西方人手里。在科学技术是第一生产力的今天，如果我们不把主要精力用于开发具有实际用途的科学知识，而仍然沉溺于审美文化的民族传统，其结果是有害无益的.其实,稍加分析便可以看出，上述貌似正确的观点是不能成立的。我们当然承认科学技术的重要作用，也毫不否认向西方文化学习的必要性。但是，从原则上讲,西方文化固然有其强项，亦有其弱项；中国文化固然有其短处，亦有其长处.一种健康的文化心态,应该是取人之长,补己之短，从而使之更加丰富、更加健全。这在“全球化”进程日益加剧的历史背景下,尤为重要。在当今的历史条件下，重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统，至少仍具有两种重要的社会功能：在形而下的层面上，它将有助于我们的商品生产；在形而上的层面上，它将有助于我们的精神寄托。在前一种意义上,我们可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点，从而探讨商品生产中的“审美附加值"的问题；在后一种意义上，我们可以引申出“审美也是一种终极关怀”，从而探讨人类的“情感慰藉”问题.不要以为这两个问题无足轻重,在创意产业日益崛起、人类的精神寄托日渐匮乏的情况下,中国与西方文化资源的优势互补，或许可以为21世纪的人类文明提供许多新的发展思路.6．“在像足球那样强调肉体对抗性质的体育比赛中，却常常表现出文化上的缺陷”中，“文化上的缺陷”如何理解?（6分）答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案中国的体育活动被艺术化，使得在强对抗中常常处于弱势地位。7．“我们在文化问题上常常处于一种不自觉的状态”具体指什么？(6分）答:________________________________________________________________________________________________________________________________答案西方科学比我们先进,其他方面也一定比我们发达，因此盲目地全盘学习西方。8．根据文意，“在形而下的层面上"与“在形而上的层面上”各指哪方面？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案①实实在在的物质范畴；②精神范畴。三、课外拓展(12分）阅读下面的文字，完成9～11题。衡中西以相融何家英一提传统,就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋.我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；它们发生碰撞,互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用"问题：立足本民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢,也不盲目追随。我的这一思路,既是对时尚潮流的反思,也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来,埋头虚心,力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风.晋唐画风造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想,晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期,工笔人物画与晋唐不同，甚至走向了反面,变得纤弱而委靡。我们有一个伟大的传统,却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统"，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真是荒谬.所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。其实,我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的.五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”.只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以,我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题。西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致,可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的,相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至于堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统,本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化.不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大;不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现;不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践,就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界.——选自《谈艺论文》，有删改9．关于“衡中西以相融",下列表述不符合文意的一项是(）（4分）A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。B．在绘画领域,应权衡中西传统,着眼于相通之处，力求获得滋养。C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。D．“衡”与“融"强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。解析“在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式"属无中生有。答案D10．对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是（）（4分)A．造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点,也影响到了西洋画风。B．晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。C．观察、审视、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。D．“惰性”使晋唐的传统简化为一个形式套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。解析A项是“相通”，而不是影响。B项不全面,除了“时代”，还有“才气、学养、心态”的因素。D项强加因果.答案C11．下列表述符合原文内容的一项是 ()（4分）A．传统为“体",创新为“用"，两者交融契合就能达到一个全新的高度。B．明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而委靡。C．只做表面文章,不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。D．单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统.解析A项原文是“立足本民族之体，巧取东西洋为用”，不是“创新”。B项弃的是“精神意度",没有弃形式.D项“单靠把玩套路或借鉴‘主义"'的做法正是“晋唐以后中国画的传统”，说“完全背离"错.答案C四、语言运用（15分）12．用不超过25个字的语句概括下面这段文字的主旨。（4分)近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁”，那恐怕就要成为民族罪人了。历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统,那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局。况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性,更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学作出应有贡献。答：________________________________________________________________________________________________________________________________答案学习西方更要保持和发扬本民族哲学思维传统。13．根据上下文,在横线上填写适当的句子，使内容完整，句式一致.（6分）江南文化与西北文化是特色迥异的两大体系。比之以人物,若江南文化是眉清目秀、伶牙俐齿的才女，西