战争叙事的新变

-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------自文学产生起，人们就没有停止过对战争的书写和思考。莫言发表于引起更多人的关注，正如徐怀中先生所多年过去了，今天我们再回头来审视莫言关于战争的书写，就会发现《红高粱家族》换了一个观察战争的角度，打破了偏激与执迷，改变了以往写抗日战争的陈旧套路，创新性地运用民间话语，塑造了一批多元共生、食人间烟火的英-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读------------------------------------------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------雄，呈现出完全不同的战争观，凸显出ewhtm关于英雄，人们普遍认同卡莱尔的认识，即英雄是上帝派给我们的，它像北极星一样照耀着我们穿过烟云、尘土和各种激流、大火，我们的职能就是崇拜英雄。从古到今，文学作品中从来就不乏这样的英雄，他们往往具有我们常人所不能及的种种能力和品质；他们一心为他人，在集体利益面前，一定会毫不犹豫地舍弃个人利益，毫无利己的成分；他们完美无缺，没有一丝瑕疵；大伟岸”的英雄，完美到只能由上天派给我们，或者只存在于理想之中。进入新时期，文学总体上呈现出一种多元化的发展趋势，作家们在英雄的塑造上开-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读------------------------------------------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------草莽英雄。莫言在创作上顺应了这一变然不是具有崇高政治信仰的风云人物，总体呈现出多元共生的英雄样态。“我爷爷”余占鳌出身贫寒，幼年丧父即与母相依为命，因其母与和尚私通，一怒之下杀了花和尚逃离村庄，最后入了赁行做了轿夫；为了“我奶子花脖子，绑架曹梦九的儿子；为了给“我奶奶”风光大葬，派人强买百岁老人存放三十年的棺材；这些都只是余占鳌的利己行为，并没有蕴含任何自觉的阶级意识或政治意识，根本无法用社会政治批判和伦理道德来衡量这个人物。但就是这样一个满身匪气的人物却又在家园遭受日军威胁的时候，带领一班人马抗击日本侵略者。他到底是土匪？还是英雄？作者借余占鳌自己主动发问：“谁是土匪？谁不是土匪？能打日本就是中国的大英雄。老子去年摸了三个日-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读------------------------------------------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------本岗哨，得了三支大盖子枪。你冷队长不是土匪，杀了几个鬼子杀鬼子毛也没属性的对立统一体，他平时为了生存，有时会冲破自我的控制，杀人放火，无能挺身而出，杀死无数日本鬼子，虽然他们不是预先怀着悲壮感投入战争，却以自己的热血和牺牲完成了悲壮，卫护了民族的尊严。他是崇高与卑琐、英勇与残忍、智慧与愚昧互相混杂而不可分元共生的英雄。“我奶奶”出身于一个普通的银日常接触的也不过是些邻家姐妹，刚满十六岁被单家相中时也只是位幻想落个把她许配给一个麻风病人，回门回来又发现婆家人全部被杀掉，从此，她的命-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读------------------------------------------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------“在某种意义上，英雄是天生的，英雄气质是一股潜在的暗流，遇到外界的诱正是凭借一种“天生”的“英雄气质”，重整了单家家业，在抗日战争爆发后，日军的车队，而且冒死为抗日战士送干粮，表现出不惧生死的大无畏精神。但寡居的她不顾乡俗，与一个又一个男人保持着暧昧关系，这让我们看到了她无知、野蛮、不守妇道的一面。她的人生行为很难用传统的伦理道德规范去衡量，也难以用善与恶、美与丑这样简单的二元判断去评价，作者却给予了她很高的在莫言看来，英雄已不再是一种绝对政治化的民族集体记忆，而是极具个人化的个人主观理解。它从根本上改写了“革命英雄”中的政治理想色彩，-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读------------------------------------------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------崇高的革命英雄形象相比，无论是余占鳌、戴凤莲，还是冷麻子、江小脚、任副官，他们都不是不食人间烟火、无所偶尔也会有小失误的常人，不完美但却崇高、真实的社会的人，他们是英雄，的是有关抗日战争的历史，叙述的是一奇，使得小说更像是一种非官方的“野了对现代中国历史的原有的权威叙事规首先是叙述的内容民间化。小说从罗汉大爷被日本人下令残酷剥皮抽筋而死开始，到余占鳌拉起土匪队伍在胶-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读------------------------------------------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------平公路边上伏击日本汽车，开始了一场整个战斗过程体现出一种民间为生存而奋起反抗的精神，这支抗日队伍连聋带哑连瘸带拐，并非训练有素，完全是一群乌合之众。作战工具更是七长八短：土炮、鸟枪、老汉阳步枪、喇叭、农具更可笑的是想出这计谋的是从未有过作也是丑态百出，有人出师未捷因大哑巴不慎摔倒枪走火先受伤，有人枪口堵着一团破棉絮，有人在埋伏时鼾声如雷，有人握着枪身体抖成一团，有人枪响子弹却没有出膛，关键时刻，大抬杠步枪放不出炮。在日军久等不来之际军心涣散，计划中的伏击战变成了仓促之间的遭遇战，稳操胜券变成了两败俱伤，开和“我爷爷”一起打死了日军少将中岗尼高，这极大地弱化了历史战争所具有-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读------------------------------------------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------的正统色彩。莫言曾坦承自己始终保持民间心态，站在老百姓的立场上审视历史，从民间资源中汲取营养，用民间社会、民间人物来还原历史本真，有意识地拒绝政治权力观念对历史的图解，尽可能地突现出民间历史的本来面目。其次是叙述的方式民间化。莫言惯用或隐或显的说书人模式，这种叙述方式来源于宋元话本，后来慢慢地被小的叙述选择上又重拾起这种古老的民间说书人方式，使读者清晰地保持着与作九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来誉满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：‘立住-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------10~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------开头清楚表明了叙述者所具有的民间身于说书人，我父亲“豆官”此时并没有发言，其实他才是真正的在场者——后面发生的故事是由他来讲述的。“我”在叙述故事的时候，有时还喜欢跳出来店主告诉他不行并遭到羞辱，心里有说虽然具备了一个土匪所应具备的基本素质，但离真正的土匪还有相当的距离。他之所以迟迟未入绿林，原因很多。概子花脖子的做派有隐隐的敬佩感，同时调作品的民间的立场，并告知读者自己不是按照正统的道德和社会价值标准去余占鳌和戴凤莲不仅被叙述者置于传奇事件中进行塑造，而且进入民众日常生-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------11~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------活的话题中被再塑造。乡间九旬老太以山东快板的形式把他们英雄事迹吹得是神乎其神：“东北乡，人万千，阵势列在墨河边。余司令，阵前站，一举手炮声连环。东洋鬼子魂儿散，纷纷落在地平川。女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机莫言的这种叙事方式正是对传统的观念结构的反叛，这种反叛要的不仅仅是打乱叙述语言，更是借以重构历史，提醒我们历史是可以不断改写的，无论是革命的历史，还是历史的革命。第三是叙述语言的民间化。莫言叙述历史的语言也主要是民间鲜活的口语形式，我父亲在去打伏击战的路上回想起抓螃蟹的季节，那是“秋风起，天气凉，一群群大雁往南飞，一会儿排成十足，挽留罗汉大爷说的是“不看僧面-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------12~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------酒里有罗汉大叔的血，是男人喝了。后日一起把日本汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水。”这样的话，劝冷队长和“我爷爷”联合打日本。打日本是多么严肃的事儿，作者不仅让一个民间妇女充当说客，而且说出的话里是“酒”“鸡”“狗”等字眼儿都被搬了出来。又如：“没有弯弯头，草鸡也不行，就是块铁蛋子也要抬很有山东快板的风味儿，它是几千年民间语言智慧的积淀，这与莫言早年处在乡土社会，接受传统文化和民间故事传说的影响，尤其是山东这块源远流长的齐鲁文化的深厚影响分不开。一直以来，我们都接受这样的教-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------13~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------育：战争分为正义和非正义。正义战争的一方，所有的行为都是对的，都值得肯定；作家写战争，最终目的是为了表现正义一方的胜利。而莫言并没有延续这一观念，他写战争并不是为了表现战争本身，更不是为了表现哪一方胜利，更多的是想通过写战争来表现战争的罪恶，表现“战争对人灵魂扭曲或者人性争中的变异”④。最直接从战争中受到伤害的莫过就写到罗汉大爷在宰杀了被日本鬼子抢令“零割活剥”罗汉大爷，执行活剥任务的是高密东北乡有名的杀猪匠孙五。在日本鬼子和翻译的催逼下，孙五开始了人类最残忍的屠杀，“孙五的刀子在大爷的耳朵上像锯木头一样锯着。罗汉大爷狂呼不止，一股焦黄的尿水从两腿剥成一个肉核后，肚子里的肠子蠢蠢欲-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------14~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------精雕细刻的活剥场面，揭示了战争对人类肉体无与伦比的摧残以及人因战争而受到伤害最惨的是二奶奶，她怀有三月身孕，遭受了六个日本兵惨无人道的轮刺刀挑起摔死在炕下。面对如此惨绝人寰的滔天罪行，作者情不自禁借邪魔附体的二奶奶在临死前骂出“日本狗，中国狗”“婊子养的！我饶不了你们，杀了我的身，杀不了我的心，我要剥你的“我若手中握着杀人的刀，我要把天下男人都杀尽。”战争不仅毁灭人的肉体，而且使人失去了正常的人性。我爷爷在亲人被杀、家园被焚烧、兄弟战死之后，也因为仇恨，在屠杀日本士兵时表现了前所的生殖器割下来塞到他们的口中以泄心-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------15~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------头之恨。作者还借用儿童的眼光来透视“我”父亲从爷爷虐杀日本伤兵的冷酷眼神里，看到了他与野狗觅食时完全相掏出夫人与孩子的合影照片哀怜求饶，此时，父亲曾凑上去，看到那个化学夹子里装着一张涂着彩色的照片，照片上有一个年轻漂亮甜蜜微笑的妇人和一个胖墩墩憨态可掬的男孩子。孩子和妇人脸上挂着平和的笑容。“我爷爷”已经丧失了人性，冷酷无情地挥手一刀将照片劈成两半。父亲感觉“爷爷这一刀，仿佛把什么都劈成了两半。连爷爷也成使能在某一瞬间放射出璀璨的光芒，这光芒也是寒冷的、弯曲的、羼杂着某种中高大完美的英雄形象也因他虐杀日本伤兵的嗜血兽性而大打折扣。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------16~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------战争不仅扭曲人性，而且对人精神的摧残也是触目惊心。孙五在被逼活剥罗汉大爷后不久就精神错乱，变成了疯子。我爷爷在短短的七天里，原来的步履蹒跚，拥有了一幅“绿锈斑斑丧失下来的他几乎成了行尸走肉。战争把本应天真烂漫的“我父亲”推上了战争前线，他“伏在余司令身边，擎着沉重的勃朗宁手枪，手腕灼热酸麻，手掌汗水沾湿，手虎口那儿有一块肉突然跳了一下，接着便突突地乱跳起来。父亲惊讶好像里边藏着一只破壳欲出的小鸟。父亲不想让它跳，却因用了力，连动得整条胳膊都哆嗦起来。余司令在他背上按了一下，那块肉跳动猛停，父亲把勃朗宁手枪换到左手，右手五指痉挛，半天-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------17~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------言不仅写孩子面对战争的恐惧和战栗，而且写到战争对幼小心灵的戕害，小小年纪，已经学会了视生命如草芥，杀人就像杀狗一样，战争给他们上了多么可怕的一课！莫言就是这样来写战争，他不是单纯描写战争过程，更多的是通过这一过程写出其对人的生存状态、人性的变异、精神走向等的深刻影响，让我们从中发现战争的惨烈，听到人性的阐灵魂的历险。耐人寻味的是，作者不仅借孩子的口喊出了人类对战争的厌恶，而且借“鸽子”这一意象强化人们对和平生活的沉甸甸的高粱头颅上，站着一群被战争的狂风暴雨赶出家园的鸽子，它们注最后，我的奶奶也“飘然而起，跟着鸽子，在文学作品中一直被视为和平的象-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------18~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------