第11课《反对党八股（节选）》同步检测 （原卷版）-高中语文统编版必修上册

第11课《反对党八股（节选）》同步检测题一．课内巩固阅读阅读下面的文字，完成1~3题。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方。如果我们连党八股也打倒了，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。党八股在我们党内已经有了一个长久的历史，现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。（摘编自毛泽东《反对党八股》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．党八股是主观主义和宗派主义的藏身之所，打倒党八股，就消灭了主观主义和宗派主义。B．有些同志欢喜写长而空的文章，其坏处是不能有效地宣传，还让幼稚的人受到“坏影响”。C．党八股往往是装腔作势，借以吓人，所以非常胆怯，害怕被人反驳，这其实是自欺欺人。D．洋八股和党八股的存在，使马克思列宁主义的文风无法存在，无法获得充实和普遍发展。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文中用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻党八股的冗长、空洞，鲜明表达了对党八股的憎恶态度。B．第三段以《资本论》为例并引用俗语，旨在阐明长而空和短而空都不好，应禁绝一切空话。C．相比较“言之无物”，“装腔作势”的党八股危害更大，文章用“无赖”揭示出“装腔作势”的实质。D．结尾强调党八股对革命的危害，指出抛弃党八股，树立马克思列宁主义新文风的重大意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具，在党内已存在很长时间，要肃清其流毒，需要与其作长期坚决的斗争。B．文章和演说是长是短要看情形办理，关键是要有内容，最不应该、最要反对的是空话连篇言之无物的文章和演说。C．那些装腔作势的党八股不能反映真理，还妨害真理，对敌毫无用处，对己只有损害，是以无赖的手段妄求卑劣的念头。D．中国共产党以马克思列宁主义、实事求是和科学为武器，才能争取革命胜利；革命者写文章做演讲也应靠这些，才能做好。二．课外拓展阅读阅读下面的文字，完成4~7题。材料一“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。（摘编自张岱年《修辞立其诚》）材料二党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。（摘编自毛泽东《反对党八股》）4．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（

）A．“修辞立其诚”在当今仍有价值，“诚”则是指真，“立其诚”则是要坚持真实性。B．人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。C．党八股文第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要和首先的任务是禁绝一切空话。D．文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的：“看菜吃饭，量体裁衣。”5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料一强调为文要真，材料二强调为文要言之有物，都从为文的道理引申到做人的道理。B．哲学和科学都能揭示客观规律，文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求。C．“静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为，要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。D．材料二中“懒婆娘的裹脚”是表象，结果是群众不想看，危害是散布坏影响造成坏习惯。6．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（

）A．材料一语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。B．材料一逻辑严密，层次清晰。全文都采取递进式论证结构，将“立其诚”的含义深入分析阐述。C．材料二语言严谨，周密且生动活泼，引用谚语歇后语等群众语言，使文章内容通俗易懂。D．材料二主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。7．请简要梳理材料一的行文脉络。三．语用表达运用（一）阅读下面的文字，完成8~10题。一个政党在人民心中的，取决于这个政党对待人民的立场和态度。在瑞金，毛泽东同志带领战士们打的水井，至今仍润泽着老区人民的心田；在延安，周恩来同志和群众一起纺线的身影，至今仍浮现于人们的脑海；在大别山，小平同志把“严格执行群众纪律”作为“在大别山站住脚”的一条重要法宝。焦裕禄、谷文昌、孔繁森、杨善洲、廖俊波、黄大年、李保国……一批又一批优秀共产党人，一心为民、，被人民永远铭记。“人心是最大的政治”。得人心，就能无惧前行道路上的风险挑战，汇聚起的奋进力量。瓜连蔓子蔓连根。长期艰苦的革命岁月，我们党始终与人民心连心，不但在艰难困苦的环境中站住了脚，又赢得了胜利的革命。船的力量在帆上，人的力量在心上。初心如磐勇毅向前，使命在肩永远年轻，这是我们党不断从胜利走向胜利的根本原因，也是一个百年大党_______的秘诀所在。8．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．分量心力交瘁宏博风华绝代B．重量心力交瘁磅礴风华正茂C．分量鞠躬尽瘁磅礴风华正茂D．重量鞠躬尽瘁宏博风华绝代9．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．在长期艰苦的革命岁月中，我们党始终与人民心连心，不但在艰难困苦的环境中站住了脚，而且赢得了胜利的革命。B．在长期艰苦的革命岁月中，我们党始终与人民心连心，不但在艰难困苦的环境中站住了脚，而且赢得了革命的胜利。C．长期艰苦的革命岁月，我们党始终与人民心连心，不但在艰难困苦的环境中站住了脚，而且赢得了革命的胜利。D．在长期艰苦的革命岁月中，我们党始终与人民心连心，不但在艰难困苦的环境中站住了脚，又赢得了革命的胜利。10．文中画橫线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。（二）阅读下面的文字，完成11~14题。自“五四”白话文运动以来，人们______________的话语权，日益由社会精英向广大民间开放。而网络的普及，将这一开放推向一个空前的高度。网络提供了一个平等的场域，再平凡的人也能于此发声，且不乏______________，传播既速且广。这体现了当代中国的政治开明与思想进步，自然也孕育着社会文化进一步繁荣发展的极大可能。但在另一方面，它又表现出异常复杂的特征。网络毕竟只是一个话语平台，它无法如一些人想象的那样，自动生长出自我净化的功能。在一个众声喧哗、______________的网络环境中，常常是(，)，粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行。有智者说，“无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败”。事实上，语言不仅仅反映现实，而且直接地参与现实，干预现实，不仅在很大程度上左右着社会文化的发展进程，而且影响着我们每个人的生存状态。历史上具有深远意义的变革——不只局限在文化领域，不少是以改造语言作为突破口的。仅近代以来，“五四”的白话文运动、延安的反对党八股运动，都是着眼于为了改变话风与文风而产生了积极作用。这些运动都极端重视向民间寻求语言的灵感与资源。民间正是语言变革发展的______________。网络语言的兴盛，最大的意义可能也在于此。11．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．宣泄比分析更加容易，理性比偏激更受欢迎B．宣泄比分析更加容易，偏激比理性更受欢迎C．分析比宣泄更加容易，理性比偏激更受欢迎D．分析比宣泄更加容易，偏激比理性更受欢迎12．依次填