2023学年完整公开课版元曲

元曲元曲:是繼詩、詞之後興起的一種新詩體。元曲分散曲和雜劇，散曲又分小令和套曲小令：是獨立的一支曲子，也叫“葉兒”套曲：也叫套數、散套。一個套数，是由兩

首以上同一宮調的曲子聯合而成的一

個完整的“組曲”。

小令是單個的曲子，跟現代的歌詞相近，是按曲調創作的，每個曲調都有自己的名稱，各個曲調的字數和句式各不相同常用於寫景、抒情。《朝天子咏喇叭》就是一首散曲。“朝天子”是散曲曲牌的名子，“咏喇叭”是題目。套曲，又稱“套數”“散套”，通常用同宮調的若干曲子聯綴而成，長短不論，一韻到底，一般都有“尾聲”，適宜叙述比較複雜的内容，如睢景臣的《漢高祖還鄉》。

詞與曲都是利用詞牌與曲牌填詞歌唱，但在形式上曲突破了詞的定格，不分上、下闋；在句數、字數上也打破了詞的限制，可以大量使用襯字，又多使用口语，風格明快潑辣，有民歌色彩顯得生動活潑，故謂“曲者，词之變”。稱為北曲，又是為了與南宋以來流行於南方的南曲相區别。

散曲的標題：【宮調名】曲牌名·題目【雙調】蟾宮曲·嘆世馬致遠【南呂】四塊玉·别情關漢卿【般涉調】哨遍·高祖還鄉

睢景臣元曲四大家：關漢卿《竇娥冤》鄭光祖《倩女離魂》馬致遠

《漢宮秋》白樸

《牆頭馬上》《梧桐雨》

【雙調】蟾宮曲·漢世馬致遠

“嘆世”，即感嘆時世。表現手法：羅列歷史，讓讀者在對歷史人與事的聯想中體會作者深意。借古喻今主題：“醉了由他”，突出嘆世主題，表明自己超然物外、不問世事的態度。天淨沙·秋思馬致遠枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬夕陽西下

斷腸人在天涯

【南呂】四塊玉·别情關漢卿主題：别情—戀人分别後，女子的相思之情

表現手法：

直抒胸臆自送别、心難捨，一點相思幾時絕？

寄情於景

憑闌拂袖楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也

聽得道一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？－－《西厢記

長亭送别》王實甫懷友李白楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

水龍吟蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。抛家傍路，思量却是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺踪何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來不是楊花，點點是離人淚。【赏析】

本詞構思巧妙，刻劃細致，咏物與擬人渾成一體，把楊花比喻为一個想離家出走、萬里尋郎的思婦。楊花雖然像花，但没有鮮豔的色彩，没有美麗的姿質，没有人憐香惜玉，任憑它被東風吹落。它離開枝頭，好似孩子離開了家，它傍在路旁，像是無家可歸的流浪兒。看上去楊花似乎對楊樹無情無義，實際上却是含有深情。它團團逐隊成球，滾動中損壞了柔腸，它躺在路邊，似在睡覺，聚而又散，散了又聚，像是很睏的女子，嬌眼睜睜又閉上眼睡去了。夢中，她隨著春風，萬里漂泊，苦苦尋覓，尋覓情郎。一陣風起，吹得楊花四散，好似夢中少女，被鶯叫聲喚起。上片以花為人，以人寫花，楊花美人，契合為一。下片抒發傷春惜花之愁。由“不恨”到“恨”，欲進先退，由楊花到落紅，宕開一筆，而後折回楊花。一夜風雨，早晨雨停時，落花散在泥地、漂在水中，已難以拾起來了。末以點點楊花與離人珠淚渾融為一。融情於物，以物體情，神來之筆，令人叫絕。全篇賦物言情，虛實相生，筆墨入化，有神無迹。

踏莎行歐陽修

候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖摇征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。【賞析】

這是歐陽修寫男女離情的名作，題材常见，但手法奇妙，意境優美，讀來令人神往。上片寫遠行郎君的離愁，由遠行引出離思。“候館”、“溪橋”暗點經行之地迢遙；“梅殘”、“柳細”，見出出行之時繫在初春：“草薰風暖”，烘染春光和煦，反襯離愁凝重。“如春水”，即事取景，以景喻情，寫出離愁之長、之濃，筆觸精當細腻，極切極婉、語語倩麗。下片手法奇妙，以行者想像居人思念行人來刻劃居人望歸的愁情。“柔腸”、“粉淚”，見出居人情深。“樓高”句作一跌宕，收拍蕩開视野，悵望行人之遠，望盡平蕪，望斷春山，不見行者，行者還遠在春山之外不知何處，居人盼歸不見的絕望痛苦心情可想而知。借景寫情，遠韻悠然無盡。這首詞寫春景發離愁，景愈佳而愁愈深，淡語濃情，“不厭百回讀。”(《詞統》)

說起惡搞、無厘頭，自然想到了周星馳。

不過，這和元曲有什麼關係嗎？

元朝的文人，尤其在元曲中，非常喜歡拿古人來進行惡搞，這是一個很普遍的現象，而且也是元曲一個特色。

這些個惡搞，拿現在眼光來看，很多也是無厘頭式的。實際上無厘頭惡搞在元朝就已經出現，而且非常盛行，只是那時沒有提出這個名詞。

一個最典型的例子就是睢景臣的《高祖還鄉》，怎麼看怎麼像周星馳的風格，連主角的定位同樣是一個底層的小人物，這個小人物小時候可能和劉邦一起偷雞摸狗掏鳥蛋。一邊是這個沒見過世面的小人物，一邊是漢高祖劉邦，這樣的對比，這樣的落差，一幕經典的無厘頭上演了。

說這個《高祖還鄉》是無厘頭惡搞，那得和歷史做個比較。

歷史上，是怎樣？那是威風八面風光無限，劉邦剛剛平定叛亂，得意還鄉，在此還寫下那首《大風歌》。

可是，到了睢景臣的筆下，出現的卻是這樣滑稽的一幕。

【般涉調】哨遍·高祖還鄉

睢景臣以一個鄉民的口吻來寫他看到的高祖還鄉。在鄉民眼裡，至高無上的皇帝是個無賴、小丑，衣錦還鄉的奢華場面顯得俗氣、滑稽，像個鬧劇。

這首元曲的“新奇”及其中所體現的創新意識，主要表現為三個方面：

一、立意新。本曲不像其他以寫皇帝為題材的文章，目的是為帝王歌功頌德，往其臉上貼金。在作者的筆下，本文中的劉邦卻成了一個流氓無賴。當過亭長，嗜酒貪杯；曾經替人喂過牛，耕過地；買辦田地文書時，趁機敲榨勒索；偷量別人的豆子來還酒債。作者毫不留情地揭下了那層蒙在封建統治者臉上的神秘面紗。

二、構思奇。作者選取了一個獨特的莊稼人的視角，以一個虛構的富於戲劇性角度來寫劉邦還鄉的盛大場面，揭示劉邦發跡前的所作所為。套曲開篇便製造了許多懸念，使鄉民惶惑不解：社長通知這差使不尋常，不能推脫；喂馬的草料要除根，聽說皇帝的車駕要回故鄉；王鄉老、趙忙郎穿戴一新，忙得不亦樂乎。[耍孩兒]則表現了莊稼人眼裏皇家儀仗隊的到來。從這段開始，所有高祖還鄉事件的過程都是透過一位老漢眼中道出，金瓜銀斧，衛士嬪妃，對他來說都是新奇而陌生的。[三煞]中稱劉邦為大漢，也是莊稼人的口吻。最後幾煞揭示劉邦的根底，則成了莊稼人內心的獨白。

三、語言平實樸素，又尖銳潑辣。曲中運用許多農民口語，真實地傳出人物的感情，使人感到他們的音容笑貌如在眼前。如，“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝麼大戶。”“這幾個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服！”這些平實的語言又透出一種辛辣的諷刺味。代表漢宮威儀的旌旗上的圖騰在村民的眼中成了圓圈中的兔子，烏鴉，雞在跳舞，狗長出了一雙翅膀，蛇纏在胡蘆上。這其中又流露出村民對帝王威嚴的一種蔑視。儀仗隊裏的兵器成了農村日常生活中叉、斧、瓜、馬鐙，又是何等的滑稽好笑。“導駕”的官員成了天上的判官，打雜的內官成了送東西的差役，作者對他們進行了有力的諷刺。揭示劉邦底細時，語言更是針針見血：“你本身做亭長耽幾盞酒；你丈人教村學讀幾卷書”，而且還“與我喂牛切草拽壩扶鋤”；“強稱”、“偷量”、“私扣除”等動詞猶如一顆顆炮彈投向封建最高統治者。結尾處“白什麼改了姓，更了名，喚做漢高祖！”，“漢高祖”是劉邦死後的諡號，雖不合理，卻十分有趣，同樣具有很強的諷刺意味。

西元前195年7月，漢高祖平定了英布，路過他的故鄉沛縣住了幾天，邀集了故鄉的你老子弟和以前熟悉的人，舉行了一次宴會，請他們一起喝酒，無拘無束地快樂幾天。他在快樂當中，想起過去自己怎樣戰勝了項羽，又想到以後要治理好國家，可真不容易。別說一些諸候不肯安分守已，就是邊境上常常發生麻煩，哪兒去找勇士幫他守衛呢？想到這裏，十分感慨，情不自禁地唱起歌來：

大風起兮雲飛揚，