高三语文主题读写素材333追寻内心的意愿与责任

高三语文主题读写素材（第333期）主题：追寻内心的意愿与责任【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”上面的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】这是一则材料作文，材料中冯友兰先生的话可以理解为：人生在世，需要做很多事情，但归纳起来，可以分为两部分，一部分是自己愿意去做的，另一部分是自己应该去做的。如果从“愿意做”和“应该做”的角度立意，可以写“人生的选择”“人生的目标”“为自己而活还是为他人而活”等。如果从“怎样区分哪些是自己愿意做的，哪些是自己应该做的”的角度立意，可以写“在个人兴趣与责任之间的选择”“个人利益与集体利益的权衡”等。如果从“怎样去对待自己愿意做和应该做的事情”的角度立意，可以写“做好自己应该做的事”“把应该做和愿意做的事结合起来”等。如果写记叙文，可以通过具体的事件来表现主题，如写一个人在面临人生选择时的纠结，最终选择做自己愿意做的事，并把愿意做和应该做的事结合起来，既实现了自己的目标，也实现了人生的价值。如果写议论文，可以采用分论点论证的方法组织文章结构，如从“为什么要区分愿意做和应该做的事”“如何区分愿意做和应该做的事”“如何把愿意做和应该做的事结合起来”等方面进行论证。在立意时，还可以从其他角度进行立意，只要立意准确，都是可以的。【佳作赏析一】追寻内心的意愿与责任著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”这不禁让我思考，人生的道路漫长，我们如何在愿意做和应该做之间找到平衡，走出属于自己的精彩人生呢？“愿意做”的部分，往往是我们的兴趣爱好，它赋予我们热情，为我们带来快乐和满足感。而“应该做”的部分，则是我们肩负的责任和义务，是我们对社会的承诺，对家庭和他人的关爱。这两者并非水火不容，而是相互补充的。只有愿意做，我们才能更好地承担责任；而只有承担责任，我们才能实现自身价值，让生活更加充实。在寻找这两者之间的平衡点时，关键在于我们如何调整心态，如何分配时间与精力。在忙碌的生活中，我们应为自己留一片天地，去追求那些我们愿意做的事情。或许，这能在紧张的学习和工作之余，为我们带来一份轻松与愉悦。同时，我们也应学会承担责任，把应该做的事情做好。如此一来，我们的人生才能更加完整，更加精彩。在我国，儒家和道家这两种思想传统为我们提供了人生指导。儒家强调我们应该积极入世，承担起对家庭、社会和国家的责任。这种精神正是我们应该做的一部分。而道家则倡导我们追求自由，追求个性，去发掘那些我们愿意做的事情。这种精神正是我们所需要的热忱与动力。唯有将两者结合，我们的人生方能如冯友兰先生所说，既有愿意做的一部分，也有应该做的一部分。回顾历史，我们可以看到许多伟人都在追寻内心的意愿与责任。如诸葛亮，他既有“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任担当，又有“草船借箭”的智慧与英勇；如唐太宗李世民，他既有“贞观之治”的丰功伟绩，又有“渭水之盟”的英勇果断。这些伟人，都是我们学习的榜样。当然，人生路上总是充满曲折，我们会遇到各种困难和挫折。在这个过程中，我们要学会调整心态，保持乐观积极的态度。正如冯友兰先生所说：“人生的意义在于不断地克服困难，解决矛盾，使自己的生命更加充实。”只有勇敢面对困难，我们才能在人生路上不断前行。总之，我们要在追求个人意愿与承担责任之间，找到适合自己的平衡点。只有这样，我们才能在人生路上勇往直前，成为更好的自己。正如冯友兰先生所说：“人生的意义在于不断地克服困难，解决矛盾，使自己的生命更加充实。”让我们勇敢地去追寻内心的意愿，承担起应有的责任，共同书写精彩的人生篇章！【佳作赏析二】人生的双重奏人生的道路漫长，我们总会遇到许多的选择与困惑。著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”这段话引发了我对人生的思考，让我明白如何在人生的道路上找到方向，实现自己的价值。在我们的生活中，愿意做和应该做的事情往往交织在一起。有时，我们愿意做的事情恰好是我们应该做的，这样的情况下，我们会感到无比的快乐和满足。然而，更多的时候，这两者之间存在着矛盾和冲突。这时，我们应该如何抉择呢？我想起了我国的一位英雄人物雷锋。他的一生，就是在不断地实践“他所愿意做者”和“他应该做者”。他愿意无私地帮助别人，也认为这是他应该做的事情。因此，他总是充满热情地帮助别人，最终成为了我们学习的楷模。对于我们高中生来说，我们也应该学会在生活中找到这样的事情，既能让自己快乐，又能实现自己的价值。当然，有时候我们会面临一些困难的抉择。例如，在学业和兴趣之间，我们应该如何选择？这时，我们需要明确自己的目标，了解自己的长处和短处。我们应该努力提升自己的学业成绩，因为这是我们未来发展的基础。同时，我们也不能忽视自己的兴趣，因为它可能是我们未来发展的方向。只有在充分了解自己的基础上，我们才能做出明智的抉择。在我们的成长过程中，父母和老师的引导起着至关重要的作用。他们的人生经验丰富，能够给我们提供宝贵的建议。但是，最终的决策权还是在我们自己手中。我们需要学会独立思考，明确自己的目标，勇敢地追求自己的梦想。人生的道路上，我们总会遇到困难和挫折。这时，我们不能轻易放弃，要坚定自己的信念，相信自己有能力战胜一切困难。同时，我们也要学会从失败中吸取教训，不断地成长和进步。只有这样，我们才能在人生的道路上越走越远，实现自己的价值。总之，我们应该学会在人生的道路上找到愿意做和应该做之间的平衡。我们不能只追求个人的兴趣和快乐，还要考虑到社会的需要和责任。我们应该努力提升自己，为社会做出贡献。只有这样，我们的人生才能变得更加丰富多彩，更有意义。让我们在人生的双重奏中，找到属于自己的旋律，谱写出一段美好的人生篇章。【佳作赏析三】人生的两部分人生的道路漫长，我们在这条路上不断前行，经历着无数的风景和挫折。著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”这句话让我陷入了深深的思考，是啊，我们的一生都在这两部分之间徘徊，寻找着属于自己的平衡点。在我目前的人生阶段，我所愿意做的事情就是努力学习，为自己的未来打下坚实的基础。每天，我都会按时起床，按时完成作业，利用课余时间去图书馆自习，参加各种课外辅导班，不断提高自己的综合素质。我喜欢这种生活，因为我知道，只有这样，我才能实现自己的梦想，拥有一个美好的未来。然而，在我所愿意做的事情之外，还有一部分是我应该做的事情。这些事情有时让我感到疲惫，有时让我感到困扰，有时甚至让我感到痛苦。比如，我要参加各种课外活动，丰富自己的社会经验；我要学会与人沟通，提高自己的人际交往能力；我要关注国内外大事，增强自己的时事意识。这些事情虽然不是我最愿意做的，但我知道，它们对我的成长同样重要。有时候，我所愿意做和应该做的事情会发生冲突。当我为了准备一场重要的考试而熬夜学习时，我可能会错过一场期待已久的音乐会；当我为了完成一篇论文而拼命查阅资料时，我可能会错过与朋友的聚会。这样的抉择让我感到无比痛苦，但我知道，这是我成长的必经之路。我必须学会在这两者之间寻找平衡，既要追求自己的梦想，也要承担起自己的责任。人生的两部分，既是我们追求自由的翅膀，也是我们肩上的枷锁。我们在这两部分之间挣扎，努力寻找一个适合自己的位置。而这个过程，本身就是一种成长。当我们在人生的道路上越走越远，我们终将明白，我们所愿意做和应该做的事情，其实都是为了一个目标——成为更好的自己。在这个过程中，我们会遇到困难，会感到迷茫，甚至会怀疑自己。但只要我们坚定信念，勇往直前，我们终将战胜一切，找到属于自己的平衡点。一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。而当我们找到了这两部分的平衡，我们也就找到了人生的真谛。【阅读拓展】（一）挺拔之姿晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之處，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识———每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调———以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥墨清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格———一个人可以奇点、怪点，也可以不循常规剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来———日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。（二）一件衣裳一个春天作家董桥说，干净是好的，人和文都一样，要干净，像屠格涅夫，像初恋。读这些文字就想起白色的衣衫。白色的衣服适合初恋时期的女孩穿，因为她没有沾上一点人间的烟火气。雪为肌肤，花为容颜，洁白的衣裙，不盈一握的腰身，最好再梳着一袭乌黑如瀑的长发，冰清玉洁的美。电影《梅兰芳》中，年少的梅兰芳穿一袭白衫，暮色深沉时走在灰墙灰瓦的街巷，背影竟有着一种飘逸的美。我以为，只有他那样的男子，才能将白色穿得如此洁净无邪，超凡脱俗。衣服的颜色，我除了喜欢白色、藕荷色，就是蓝色了。蓝色有一丝忧郁和薄凉之美，又仿佛一缕诗魂。秋水共长天一色，让人想起秋水的蓝，天际的蓝，水中的青草，秋虫的呢喃，垂柳的倒影，离别的箫声。让人想起“春来江水绿如蓝”的江南。仿佛看见一位江南采莲的女子，穿一件白底蓝花的衣衫，尖尖的下巴，水一样的眼眸，美如水乡的一尊青花瓷。那女子荡一叶小舟，划入藕花深处，惊起一滩鸥鹭。藕荷色是很挑人的，肤色不好的女子穿不好就显得俗了，不高雅。只有玲珑身材，肤如凝脂面若桃花的女子才衬得上它，那是水莲花不胜凉风的娇羞。喜欢它是因为一件旗袍，藕荷色的花朵，水气泱泱，肆意点染几枝淡绿的树叶，滚同色的边，镶小小的盘扣，锁住女子如莲的心事。如同日本画家东山魁夷的画，纯粹的唯美、典雅，一种静谧而舒畅、散淡的美。穿上它，几分优雅，几分妖娆，几分婉约，几分忧伤和暗自欣喜。女子对待最钟爱的衣服，就像对待初恋的爱情一般，无限神往，心心念念。难怪张爱铃说，再没有心肝的女子说起去年那件织锦缎夹袍的时候，也是一往情深的。女人偶然会遇见一见钟情的衣服，就如同春之原野邂逅一个人，秋波流转，令人心驰神往，无限痴迷。那件心仪的衣服，真是众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。有时嫌太贵，就忍痛割爱放弃。可是走出很远，依然放不下。放不下喜爱，就放不下惦念。就觉得非她莫属，再遇见什么样的衣服总觉得没有第一眼看上的好。就如同爱情，你说不出她的好，更说不出任何理由，世间万事总能找出缘由，惟独爱情不能。一见钟情的衣服买回家舍不得穿，只在重要的日子会穿上一两次。不是怕揉皱了，就是怕挂伤了。穿这样的衣服适宜做些雅致和有情趣的事，去水边品茗，月下听琴，或花间对酌，雪中赏梅。可还是时常将它收进衣柜，挂上一个装满花瓣的香囊，让它独自馥郁而芬芳。普通家常的衣服却是经常穿的，女人穿着它骑车上班，提篮买菜，打油买醋，烹鱼烧肉。穿脏了，不用泡上洗衣剂细心揉搓，随手丢进洗衣机就洗得干干净净，清洁如新。女人在任何年龄对华衣美服的渴望，都如同对爱情的渴望，像花草对春天的渴望，而且永无止境。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。金陵，春帷掩映的绝代余显斌①不用去金陵，一去一断魂。②金陵，就那些地名，都鸟语花香的，朱雀桥、乌衣巷、秦淮河、桃根渡……那不是地名，那是一首首隽永的诗。有人说，我打江南走过，那季节的容颜，如莲花般开落。这些地名，如果是女子，也一定有莲花一般的容颜，韵华永远，不会凋谢，不会在秋风中瓣瓣凋零，只会绝世独立，在灯火阑珊处，回眸一笑。③一切，在金陵，都是那么情意婉转，那么风流潇洒。当年的孙权，长剑一挥，在这儿筑下石头城，从此，一方绝世之地，就在历史深处诞生。周郎骑了青鬃马，得得而来，一把剑，一架琴，将江南风流，挥洒成一方儒雅的风景。周郎身边，总有小乔，眉眼一眨，迷醉整个江南，也迷醉了北国枭雄，以至于曹操横槊赋诗，驻马江边，旗帜蔽野，鼓声如雷，发誓要“铜雀春深锁二乔”，结果，在周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。这样临风披发衣襟带春的男儿，和这样眉眼生花的女子，使得多少年后的大诗人亦向往不已，在一个月白风清的夜晚，“泛舟，游于赤壁之下”时，倾慕不已道：“小乔初嫁了，雄姿英发。”那不能忘却的李煜，是金陵的又一幅风景，他袍袖一拂，提笔填词，“别来春半，阶下落梅如雪乱”，或“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，一种儒雅，一种多情，一种水木清华，盛开成墙头雨里的一朵杏花，铺展成依约笛声下的月夜。金陵，是江南的一朵荷。金陵儿女，是荷花中洁净无尘的荷蕊。④那一轮月，照着扑打空城的寂寞浪潮，照着金陵周遭的绵亘远山。月下，秦淮河水一如千年，静静地流过，流过宋朝，流过大元，再流到明朝。月下的秦淮八艳，长袖在清冷的光中，舞成一片轻盈的云彩；腰肢如一片弱柳，在箫音里幻化为一片翠绿的珠帘。谁在江的那边高唱“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。国家的灭亡，好像是红颜绿鬓的罪过，好像是朱唇柳腰的结果。当一声鼙鼓响起，当大明朝灰飞烟灭时，当一群衣冠贵族屈下膝盖时，秦淮河边，一群纤弱的女子停止歌舞，站了起来。李香君一曲《桃花扇》，血如桃花，艳丽壮烈；柳如是劝夫殉国，性情如铁。如您不信，请问明月。而今，“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”，金陵，依然月白如玉，依然月光如水。⑤金陵的山水，无论是“三山半落青天外”的空明迷蒙，还是“白下有山皆绕郭”的水光宛然，都是画里江山，水墨山水。山与水之间，是一群江南儿女，或“小鬟红粉薄，骑马佩珠长”，华美无边；或“水光兰泽叶，带重剪刀钱”，绮丽富艳；或“十骑簇芙蓉，宫衣小队红”，热闹非凡。因为是帝王都，这儿就有弦管之声，在月夜下悠悠回旋，在白净的水面上浮荡，飘向天边；就有歌舞翩跹的身影，在烛光之下摇曳生姿，花枝乱颤；就有歌喉婉转的采莲曲子，大珠小珠落玉盘，飘散在夜空里。因为是帝王都，这儿就有“雕栏玉砌应犹在”的楼台；就有“春花秋月何时了”的无边美景，就有万千宫阙，宫女如花。因为是帝王都，这儿就有了日月更替，就有了刀光剑影，就有了千船竞发，就有了金戈铁马。⑥因此，金陵是一座儒雅的城，儒雅中有风骨，有个性，如百炼钢化绕指柔，如青花瓷中的釉色，如“中通外直，不蔓不枝”的荷。金陵，是王羲之的书法，秀而有骨。金陵，是六弦琴上的曲子，优美中有铁骨铮铮之音。⑦金陵，若是人，在女子，为击鼓金山的梁红玉；若是男子，是“上马击狂胡，下马草军书”的陆游。(有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.本文第②段运用通感、比喻和想象，生动形象地表现了金陵地名的含义隽永、风格独特、韵华永远，让人感受到一种出人意料的美。B.第④段前五句引用杜牧等人的诗句，又采用对偶、排比、反问的手法，形象地表现了宏阔的时空及时代的巨大变迁，引发人深远的思考。C.第④段首尾呼应，以眼前的明月起，段尾又回到眼前的明月，以月之无情衬人之有情，言浅而意深，形近而旨远。D.本文是一篇意蕴深厚的文化散文，有点题，有铺垫，有展开，有深入，有收束，材料充实贴切，情感深沉浓挚，语言生动优美。2.作者是怎样展现金陵的“绝代”的？请从内容、结构、手法运用上简要赏析。（5分）