甘肃省武威六中高一下学期期末练习历史试题

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精高一历史《必修3》检测试卷一、选择题（共30小题，每小题2分，共60分）1.“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则."古代希腊和中国的哲学思想相通的是A。以人为本，关注社会B.反对迷信，蔑视神权C。民主权利,源远流长D。思想一统,法律至上【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查运用所学知识解决问题的能力。根据材料并结合所学知识可知古希腊哲学家、智者学派把讨论的重点从认识自然转到认识社会,强调人的价值和人的作用。孔子等思想家主张仁爱，孟子主张仁政，体现了对人与社会的关注，由此可见A项符合题意.故选A项。考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想2.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A。打破了贵族垄断教育的特权B。瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D。适应了诸侯争霸战争的需要【答案】A【解析】试题分析：本题考查的是学生运用知识解决问题的能力。根据所学知识，孔子兴办私学，打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权,故A事正确的；铁制农具、牛耕的使用,生产力发展以及各国的改革，瓦解了宗法分封制,动摇了周王室的统治基础,故BCD项不符合材料的要求.所以答案选A。考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子教育思想3.下列言论最能体现儒家思想适应加强中央集权需要的是A.“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”B.“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"D。“即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”【答案】C【解析】A项材料强调的是“威势”，反映的是法家思想.B项“兼爱”是墨子的思想；C项是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术"思想；D项是黄宗羲的思想，核心是反对君主制，实行法治。故答案选C。点睛：A项的意思是武力打压和恐吓可以防止暴乱，而仅仅是用道德来感化约束是不能制止骚乱的。B项的意思是若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打……这样天下就太平了.C项的意思是只要不是在六艺之列的和孔子那一套儒家思想的人，都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。D项的意思是论者说有使国家安定的人而没有使国家安定的法律，我认为有了使国家安定的法律之后才有使国家安定的人。4。汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是A。以道家无为而治为指导思想B.推崇儒学,独尊儒术C。推崇理学扶为官方统治哲学D.权势法制与伦理劝导相结合【答案】D学%科％网.。.学%科％网..。学％科％网。。。学%科%网.。。学％科％网。.。学%科％网。..学%科％网。。.考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想5.《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也.宜急改元易号，乃得延年益寿,皇子生，灾异息矣.”这体现了A。无为而治的思想B。外儒内法的观念C。尚贤非命的主张D。天人感应的学说【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力。本题主要考查“罢黜百家，独尊儒术"。根据材料中“今陛下久疾，变异屡数,天所以谴告人也。宜急改元易号,乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣”得知其体现了天人感应的思想，故本题答案为D；A、B、C三项表述在材料中均不能体现，故不选。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代思想·董仲舒思想6.有古代学者论述某字体的形成时说:“(官员）奏事繁多，篆字难成,即令隶人(即胥吏)佐书。”据此推断，该字体是A。小篆B。隶书C.行书D。草书【答案】B【解析】试题分析:本题考查汉字的演变。根据所学知识可知，秦统一中国后将小篆作为全国通用文字,后因书写不方便，被隶书所取代，故B项正确，A项错误；CD项不符合题意。所以答案选B。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·隶书7.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象.”出现“儒者气象"是因为A.孔子有教无类B。孔子创立儒家学派C。儒学成为正统思想D.“五经”的流传【答案】C【解析】试题分析:本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力,材料中“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”说明儒学在民间已经有了较为广泛的传播和影响，故而诸将有了较多的儒学修养，这一现象的出现与汉代儒学成为正统思想,统治者大力推广儒学有直接关系,所以答案选C，ABD三项与上述现象并未直接关系。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·儒学成为正统思想的影响8。魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”.这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D。佛教与儒家伦理抵触【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力.根据材料“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”反映的佛教的主张与儒家重视的人伦道德的观点相反，D项符合题意.AB两项说法不符合史实.材料体现不出“急于融入本土文化"，不选C.考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•魏晋南北朝时期社会思想的变化考点:古代传统思想文化·宋明理学·三教合流9.隋唐时官方对曹操的评价以肯定为主，认为他是大英雄;到了北宋则完全相反，从官方到民间对他的评价都以否定为主。形成这种变化的主要原因是A.宋代商品经济高度发展促进思想解放B。宋代统治者强化中央集权的需要C。理学发展为官方哲学禁锢人性D.宋代市民文学发展的结果【答案】B【解析】曹操“挟天子以令诸侯”,造成地方割据.北宋时期中央集权加强,因此，曹操的行为遭到否定,B项正确；理学在南宋以后成为官方统治哲学,C项错误；AD两项与材料无关.10。唐节度使冯宿上奏章说:剑南、两川及淮南道的百姓都用刻版印刷日历，在市上售卖。每年中央司天台还没有颁布新历书时，这些印好的日历已满天下皆是.这说明唐代A。各地商品种类繁多交易频繁B。人们可在城市随意买卖日历C.雕版印刷术已经在民间流行D。雕版印刷技术已经十分成熟【答案】C【解析】材料只提及日历的买卖，无法体现商品种类情况,排除A项；唐朝还没打破市与坊的界限，排除B项；根据“百姓都用刻版印刷日历"可知C项符合题意；材料并没有体现技术情况，排除D项。点睛：抓住关键词“刻版印刷日历”“印好的日历已满天下皆是”说明当时雕版印刷术已经在民间广泛流传。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期开始普遍使用。宋代虽然发明了活字印刷术，但是普遍使用的仍然是雕版印刷术。11。“街市两旁店铺鳞次栉比,其中有不少被称为秦楼楚馆、瓦舍勾栏的娱乐场所。词的演唱作为佐欢侑（佐助）酒的娱乐手段，便适应城市的娱乐需要而发展起来。"材料表明A.词兴起于娱乐场所B。词的格调不高，文学走向颓废C。词的繁荣与商业发展有关D.词的风格属于浪漫主义文学【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。A项错误，与“词的演唱作为佐欢侑（佐助）酒的娱乐手段，便适应城市的娱乐需要而发展起来”不符;B项错误，不符合史实,词的兴起是文学发展的一个重要阶段；由“词的演唱作为佐欢侑（佐助）酒的娱乐手段，便适应城市的娱乐需要而发展起来"可以看出词的发展繁荣与街市里的商业有关；D项错误,词的风格材料里不能体现。故本题答案选C项.考点：古代中国的科技成就与文学艺术·古代中国的文学·词的发展12。吴歌，又称为江南小调、俚曲。魏晋以来,(吴歌）就已被士大夫们改编传唱，（人们)喜欢劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的社交礼仪。宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。吴歌从“劲歌狂舞"转为“浅吟低唱”的原因是A。明清异端思潮的影响B。散曲等艺术形式的兴起C。国家分裂，民族融合D.宋明理学对人性的压抑【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。根据材料的描述和所学知识可知，吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因是宋代理学的兴起，导致人们的个性受到理学的压抑。所以答案选D。考点:古代中国的科学技术与文化·古典文学的时代特色·宋代文学13。理学家王守仁提出“致良知"说。这里的“良知”是指A.人心固有的是非善恶标准B。圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D。存在于外部世界的规律【答案】A【解析】王阳明的“致良知",认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲,恢复良知的本性，故A项正确.以圣人独有的是非道德标准为尺度,是以正统自居的道学家们的观点,与王阳明“心学”不符，故B项错误。王守仁作为陆王心学的代表人物，认为“心外无物，心外无理",即认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，故CD项错误。综上所述，本题正确答案为A.点睛：王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足,是一种不假外力的内在力量.“格物致知”是程朱理学的观点。14。书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品把书法的写意性发挥到极致的是A.B。C。D.【答案】D【解析】根据中国古代书法艺术的相关知识，A项为行书,B项为隶书，C项为小篆,D项为草书，只有D项草书符合“书法写意性发挥到极致”的标准。故答案选D。15.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱A。固化了大众的历史认知B.真实再现了客观历史C.正确评断了历史人物D。提升了历史人物的价值【答案】A【解析】京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑;蓝色表现性格刚直，桀骜不驯,脸谱是人们头脑中理念与观感的谐和统一，故A项正确。京剧不是客观历史史实的再现，故B项错误.京剧将历史人物做脸谱化评价,更多地是从艺术角度对历史人物进行塑造，与客观历史评价并不一定相符，故C项错误。京剧脸谱对历史人物可能褒扬也可能批评，故D项错误。16.大多数明清之际的思想家,对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向"最有可能是A。民主科学，人文启蒙B.考据训诂,追求本真C.经世致用，实事求是D.精神修养，理想人格【答案】C【解析】试题分析:本题主要考查运用所学知识解决问题的能力。根据材料并结合所学知识可知A项出现在新文化运动时期，B项是清代学术思想的主流，C项是明清之际启蒙思想积极倡导的学术思想,D项是程朱理学追求的精神理念.故选C项。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮17.1842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志>已在中国绝版。这突出反映了当时A。中国近代印刷业滞后B。清政府实行文化钳制政策C.社会变革意识淡薄D.魏源的思想主张脱离中国实际【答案】C【解析】试题分析:中国近代印刷业并不滞后，故A项错误;19世纪60年代清政府进行了洋务运动，不再实行文化钳制政策，故B项错误;《海国图志》反映了社会变革思想，而这一时期中国却没人重视，说明这一时期中国缺乏变革社会的意识,故C项正确；魏源的思想主张符合中国实际，故D项错误。考点：近代中国思想解放的潮流·顺乎世界之潮流·魏源18。1893年，驻外公使薛福成在《出使日记》中写道：“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事物者，殆鲜有其人。或以官高挂名，或以浅尝自喜;或骤出骤入，听其自然。一闻《海国图志》《瀛寰志略》两书之名，尚有色然以惊者。”这主要反映了A.中外交涉事务的减少B.顽固派对洋务的抵制C.洋务人才的匮乏D.立宪思想传播的困境【答案】C【解析】试题解析：自鸦片战争以来中外之间的交涉事务呈增多的趋势,A项错误；根据题干“总理衙门大臣……交涉事务”可知其描述的是对外交涉事务，而不是洋务运动，B项错误；题干中并未体现出立宪思想,C项错误；根据题干中“经理交涉事务者，殆鲜其人……听其自然。一闻《海国图志》……尚有色然以惊者”可知当时的总理衙门大臣对西方事务完全不通，从而说明了当时洋务人才的缺乏,故D项正确。19.《马关条约》签订后，张謇痛陈其主张:“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，此皮毛之论也,不知外洋富民强国之本实在于工。……（中国）但能于工艺一端,蒸蒸日上，何至有忧贫之事哉！”由此可见,张謇认为A.实现民族独立是工业建设的重要前提B。兴办实业是实现富国御侮根本C。中国应该农、工、商业同步发展D.兴办商务是西方富民强国之根本所在【答案】B【解析】试题分析：从材料“不知外洋富民强国之本实在于工”“（中国）但能于工艺一端，蒸蒸日上，何至有忧贫之事哉”，说明张謇认为西方富强的根本在于兴办实业，因此倡导实业救国。故答案为D项。A项所述兴办实业与民族独立之间的关系与材料中张謇的观点相反，排除A项;“世人皆言外洋以商务立国,此皮毛之论也"说明B项与材料观点不符，排除B项；C项在材料中没有体现，排除。考点：近代中国经济结构的变动与资本主义的曲折发展·中国民族资本主义的发展·实业救国思想【名师点睛】实业救国思想是近代中国民族资产阶级宣扬的、以发展资本主义工商业作为救国救民主要途径的观点。实业救国思想在19世纪末开始出现，在辛亥革命（1911）前后成了一种颇为流行的论调。20世纪初，宣扬实业救国思想的主要是民族资产阶级上层的代表人物,如张謇、汤震等。他们宣扬实业救国，反映了民族资产阶级企图在半殖民地半封建社会条件下发展资本主义生产的幻想。而实际上在中国没有取得真正独立的情况下，是不可能通过实业救国使中国强大的。20。“不识国民之原理，不通世界之大势,不知政治之本原……而仅撅拾泰西皮毛,……遂乃自足.”上述言论应当是A.顽固派对洋务派的批评B。洋务派对顽固派的批评C.维新派对洋务派的批评D。革命派对维新派的批评【答案】C【解析】试题解析：“仅摭拾泰西皮毛”即仅仅学习西方（泰西)的皮毛,“遂乃自足”即自满自足了，这符合洋务运动只学习西方的科技而忽视其政治制度的特点，这是维新派对洋务派的批评，故选B。21。“革命，革命，剪掉辫子反朝廷；独立,独立,中国岂是鞑子的！”这首歌谣反映了当时A。革命的主要目的是移风易俗B.民族主义思想已影响到民众C.民族区域自治思想深入人心D.反对帝国主义成为思想主流【答案】B【解析】试题分析：本题考查调用所学知识解读历史材料的能力，从题干中“剪掉辫子反朝廷”“中国岂是鞑子的”等信息可知当时反清的斗争日益高涨，这符合民族主义的内涵，故B项正确；革命的主要目的是推翻清王朝，故A项错误；CD两项与题干信息无关，排除。考点：20世纪以来中国重大思想理论成果·孙中山的三民主义·三民主义的提出。22。同盟会成立初期,孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪计，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利.欲解决社会问题,则平均地权之方法，乃实行之第一步.”由此可见A.中国工商业不发达难以实现民生主义B.民族民主革命比实现民生主义更重要C。民生主义的目标是为人民全体谋福利D。实现民生主义先要废除封建土地制度【答案】C【解析】试题分析：本题以孙中山的论述为切入点，考查学生的分析理解能力。从“……以谋人民全体之福利"可知，孙中山认为中国要防止出现西方国家类似的社会问题，必须要防微杜渐,实行平均地权，即民生主义，故本题选C项。材料中没有说明中国工商业不发达就不能实现民生主义，因此A项错误.材料中没有提到民族民主革命的问题，因此B项错误。材料中没有提到废除封建土地制度的问题，废除封建土地制度也不是孙中山这一时期的革命目标，因此D错误。考点:20世纪以来中国重大理论成果·三民主义·民生主义23。毛泽东说:“殖民地半殖民地国家的革命，在一定历史时期中所采取的国家形式,只能是第三种形式……这是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式.”这里所说的国家形式是A。民主主义国家B。新民主主义国家C。资本主义国家D。社会主义国家【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生获取材料有效信息，回忆、再现所学知识，旨在考查学生知识迁移和灵活运用的能力。根据题干材料信息，本题实际上考查毛泽东思想相关内容.根据“殖民地半殖民地国家”、“过渡的形式”，从中可知，题干所述国家在反帝反封建任务完成后，还要经历社会主义革命（即要实现生产资料私有制改造为公有制的任务)，在此时期的社会形态，即新民主主义社会，属于过渡时期.故,本题正确答案选C.考点:20世纪以来中国重大思想理论成果·毛泽东思想·“新民主主义论”24。古希腊一则寓言：“有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天,隐士在林间睡着了,他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起了石头，狠狠地向苍蝇砸了下去……，”这则故事的寓意是A。过分强调人的主观感受，导致了极端个人主义B.世间上根本没有客观的评判标准和永恒的真理C.提倡怀疑精神，强调人的价值和人的决定作用D。道德必须以知识为基础,无知是导致罪恶之因【答案】D【解析】试题分析：题干中的熊为了表达对苍蝇的愤怒以及对朋友的关爱,就不顾它的朋友的身体，反映的是由于太过于对朋友呵护，但是因为无知，导致了最终使朋友的身体遭受损害，说明“道德必须以知识为基础，无知是导致罪恶之因”，故答案为D项。ABC项材料没有反映,排除.考点：西方人文精神的起源及其发展·西方人文主义思想的起源·苏格拉底【名师点睛】25.文艺复兴时期，众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时A.揭露了教会的腐败和黑暗B.宣扬了对现世生活的追求C。旨在复兴古希腊罗马文化D。成为革新文艺创作的主流【答案】B【解析】试题分析：根据题干信息和所学知识，修士、修女是宗教神职人员，宗教是主张禁欲主义的，而他们却在纵情声色，说明知识分子抨击宗教禁欲主义对人性的压抑，因而反映了对现世生活的追求，故选B。A不是题干的主旨。CD在题干中无从体现。考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·文艺复兴.26。马克垚主编的《世界文明史》中写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候."这主要说明牛顿革命A。激发了法国人极富玄想的探索精神B。促进了文艺复兴运动的开展C。确立了理性化或科学化的思维传统D。推动了宗教改革运动的兴起【答案】C【解析】试题分析:本题主要考查牛顿革命的影响，旨在考查分析比较相关所学的能力.根据题干中“改变了整个欧洲思想界的精神气候”主要是指牛顿力学体系内容中确立的理性思维模式对欧洲的影响，所以符合题意的是C项，题干中是对整个欧洲的影响,不是单指对法国影响，排除A项；文艺复兴、宗教改革的时间和牛顿力学体系形成时间不符合，排除BD项。所以答案选C.考点:近代科学技术·经典力学·经典力学的影响27.卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是,这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知A。社会契约是个人与个人之间订立的B。社会契约体现的是个人与国家的关系C。订立社会契约就能够实现人民主权D.社会契约论为资产阶级革命奠定基础【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力。关键要把握社会契约中契约的双方分别是个人以及由个人组成的“公共意志"，也就是材料中的“道德的与集体的共同体",而这也就是国家,B项正确。社会契约是用一种契约的方式界定了个人与国家之间的权利和义务，更倾向于一种温和的改革，而非激烈的革命，当然一旦国家没有维护个人的合法权益，根据契约人民可以把它推翻，故AC项错误；D项与题意无关。故选B项。考点：西方人文精神的起源与发展·专制下的启蒙·法国启蒙思想家的政治启蒙28.英国学者怀特海论及近代西方科学精神时说：人们“完全有意识地认识到……知识对技术进步的重要性，发现了抽象知识和技术进步相联系的方法,并且也看到了技术进步的无限前程。”能够为这种观点提供论据的史实是A。牛顿经典力学体系的建构B.伽利略自由落体定律的创立C.瓦特联动式蒸汽机的制造D.法拉第电磁感应理论的应用【答案】D【解析】试题分析：本题考查近代科技成就,考查学生获取信息并调动和运用知识的能力。题干信息“知识对技术进步的重要性,发现了抽象知识和技术进步相联系的方法”说明知识与科技的紧密结合,属于第二次工业革命之前理论发明，故本题选择D项。A项此时与技术联系不大，故排除；B项不能提供相关的史实，故排除。C项紧密程度不大，故排除.考点：走向世界的资本主义世界市场·第二次工业革命·成果29。“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是A.实现人类自我觉醒的文艺复兴B.摆脱天主教会控制的宗教改革C。揭开宇宙运行规律的科学革命D.规划人类理性王国的启蒙运动【答案】D【解析】试题分析：本题考查考生分析题干信息的能力。题干强调的是驾驭自然而非自我觉醒,故A项错误.由题干可知这是一项世俗运动而非宗教运动，故B项错误。解读题干可知这场运动主旨是让人相信自己的理性判断，而非纯粹研究自然规律的科学革命，故C项错误。由题干可知,人类相信自己有能力驾驭自然并且通过努力完善自身，这种勇于相信自己判断的信念来源于启蒙运动,故D项正确。考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•内容【名师点睛】启蒙运动对文艺复兴时期人文主义思想的发展(1）从批判对象上看，文艺复兴运动的矛头指向天主教会的神学世界观，而启蒙运动直指整个“黑暗的中世纪”.(2）从涉及的领域看，文艺复兴集中于文学、艺术领域,启蒙运动扩展到宗教、哲学、经济、科学、史学、文学、美学等精神文明领域的各个方面。（3）从批判形式上看，启蒙运动摆脱了文艺复兴的宗教外衣，提倡理性的思考和判断。（4）从思想特点上看,启蒙运动时期的思想家不再承认外界的任何权威,而把理性作为判断是非的唯一标准，他们高举民主、科学的大旗，宣扬理性真理是为了解放全人类。30.中国作家莫言获得诺贝尔文学奖后，美国《纽约时报》评价道：莫言在长篇和短篇小说中描绘了中国纷乱而复杂的农村生活，常常采用丰富的想象——动物叙事者、地下世界、神话故事元素——让人联想起南美魔幻现实主义的手法。研究莫言作品可以参考A.海明威的《老人与海》B.塞缪尔·贝克特的《等待戈多》C.马尔克斯的《百年孤独》D。帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》【答案】C【解析】试题分析：本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力.题干中莫言作品属于魔幻现实主义,只有B符合题意.A和C均属于现代主义.D属于苏联社会主义“解冻文学”.故本题正确答案是B.考点：19世纪以来的世界文学艺术·文学的主要成就·20世纪的世界文学。二、非选择题31.阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝.他在《原道》中说:“吾所谓道，非向(先前）所谓老与佛之道也.尧以是传之舜，舜以是传之禹,禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉.”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学"的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民,遂二千年被（遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。在他看来,孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱（世），立君主；中于升平（世),为立宪，君民共主；终于太平（世)，为民主”。——摘编自张海鹏等编《中国近代史》（1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。（3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？【答案】（1）不同之处：汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说，强调“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张;成为正统思想。孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等，不受统治者重视。发展：吸收佛教和道教的思想；完成了儒学的理论化和思辩化；提出“格物致知"、“存天理，灭人欲”等思想。（2）共通之处：都否定汉代以来的儒学；都认为真正的儒学是孔孟之学;都认为儒学应该改革；都认为儒学应该为现实服务。（3）态度：辩证看待、继承发展、改造创新。【解析】试题分析：（1)第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据.第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝",更加重视《论语》《孟子》;宋明理学吸收佛道思想,更加重视思辨,强调个人的修养与完善。(2）本题考查学生对所学知识的掌握能力。材料中“韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也,非向（先前）所谓老与佛之道也。"以及“康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒