【中国文化教程评鉴小论文：黄河流域农耕之下的华夏文明1600字】

《中国文化教程》评鉴小论文：黄河流域农耕之下的华夏文明目录TOC\o"1-2"\h\u31244《中国文化教程》评鉴小论文：黄河流域农耕之下的华夏文明 113374一、华夏文明的诞生与农耕文化 128966（一）黄河流域培育的中华文化 12594（二）农耕文化 222915二、地理环境与中华文化 216403（一）强大的生命力和凝聚力 225409（二）天人合一 213899（三）安土乐天的姿态 2991（四）崇天敬祖，尊重传统 3一、华夏文明的诞生与农耕文化（一）黄河流域培育的中华文化1.闯王渡河明朝末年，朝廷腐败，民不聊生。李自成带领农民在陕西米脂起义，推翻朝廷统治，需要渡过滚滚黄河。但是，当时黄河水还是波涛汹涌，并没有结冰，因为只有结冰，他们才能顺利渡河，他心中非常焦虑，头发一夜全白，眼看就要到了，难道就要这样放弃？李自成为了推翻腐败的王朝，不惧朝廷的强大，为了百姓期望，向东进发，渡过黄河，一路奋勇杀敌。他拥有着无私奉献的品质，为了百姓安居乐业，为了创造一个和平年代，勇往直前，不畏强权。2.将军柱当年鲁班周游列国时，看到两岸人民为了生计试图渡过黄河而丢掉性命时，他心中非常不是滋味，为方便两岸人民的来往，他决定为老百姓建一座桥，他将桥柱定在河中的将军柱上。但是因为他的大意，一不小心将锤子砸在了自己的脚上，手中的石头也飞到了对岸的山上，桥也就没有建成。至今在将军柱上有一个十分光滑的石头，好像是整个人的脊背印了下去，中间则是脊柱，把石头一分为二，好像是长期靠着休息时留下的。传说这就是鲁班造桥时所留。这是黄河岸边古时令人敬佩的英雄人物。但是在几千年来，黄河奔腾咆哮，从未止息，黄河际养育了两岸人民，同时她的凶猛也让沿岸人民饱受苦难。人们对黄河的治理也从未停止过。于是，便涌现了另一群人，他们为了治理黄河水患，不畏艰辛，直面黄河的凶险，为黄河沿岸人民带来了希望。3.大禹治水古时候，黄河水还没有得到治理，河水泛滥成灾，为了治理水患，尧在位期间，派大禹来到黄河边，来治理黄河水患。为了方便治水，禹每天只能杵着拐杖行走与黄河河畔。他在黄河边实地考察，因地制宜，计划除了一套治理黄河的计划。他将洪水引到大海里去，带领群众凿开了龙门，与老百姓一起挑水，凿土，引水造渠。那时他三过家门而不入，与妻子新婚第三天便开始了他的治水征途。经过十年的努力，终于治理了黄河水患也造福了百姓。（二）农耕文化在长期的发展和进化中，农耕文化形成了一个完备的系统，它可以分为农业生产要素系统、农民生活要素系统和农村环境要素系统。农业生产要素系统包括农具、农作物、农事劳作等；农民生活要素系统包括宗族礼制、乡规族约、风俗习惯、信仰理念和审美风格等；农村环境要素系统包括村落环境、建筑布局、建筑风格等。二、地理环境与中华文化（一）强大的生命力和凝聚力中国传统文化是一种内在文化。境内优越的自然地理条件，使黄河流域的汉人能够先发展自己的文化，然后再继续融合其他地区和民族的文化，如吴文化、楚文化、巴蜀文化、西方文化等。中国的少数民族有古代、先秦、河北、契丹、辽、金等。没有这样的融合，就没有博大精深的中华文化。（二）天人合一文明初期艰苦的农业生活导致了人们对自然世界的依赖和感恩，从而产生了“天人合一”的重要思想。“天人合一”说中所谓的“天”，基本上是指自然界。天地是万物之本，人是自然的一员。人的发展不是与自然矛盾，而是与自然和谐。（三）安土乐天的姿态自给自足的自然经济使农民处于封闭状态。他们拥有土地，过着稳定的生活，有时也耕种。它们的基本概念是安土重迁。《礼记》上说:“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”先民以务农和耕读传家自豪为荣，以穷兵黩武为戒。所谓:“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，则天下治。”（四）崇天敬祖，尊重传统畏惧和对自然的服从已经成为一个既定的人格，而未来将被对天堂之子的尊重所取代。有能力的部落首领带领部落成员有效抵抗自然灾害，成为人们崇拜的对象。传统农业依赖自然，生产依赖家庭单位。由于管理的