人教版语文五年级下册5古诗词三首

5古诗词三首小学语文五年级下册第一页第二页，共47页。第二页第三页，共47页。

吕岩字洞宾，唐代人。他出生于世代官宦之家，吕洞宾自幼熟读经史，曾当过地方官吏。后来唐代爆发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。第三页第四页，共47页。草铺横野六七里，第四页第五页，共47页。笛弄晚风三四声。第五页第六页，共47页。归来饱饭黄昏后，第六页第七页，共47页。不脱蓑衣卧月明。第七页第八页，共47页。

指名诵读，读出诗歌的节奏。

草铺／横野／六七里，笛弄／晚风／三四声。归来／饱饭／黄昏后，不脱／蓑衣／卧月明。第八页第九页，共47页。草铺横野六七里，笛晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱卧月明。牧童

[唐]吕岩弄:逗弄。蓑衣:棕或草编的外衣。用来遮风挡雨。弄蓑衣第九页第十页，共47页。

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗句理解第十页第十一页，共47页。草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

你从诗中哪个词可以体会到绿草的繁茂，感受到牧童的快活？

诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。第十一页第十二页，共47页。

诗句中描写了牧童归来后的场景，你看到了一个怎样的牧童？从哪看出来的？

可爱、调皮、疲倦。一个“弄”，一个“卧”。

第十二页第十三页，共47页。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。体会诗意第十三页第十四页，共47页。感悟诗情

请你再次诵读全诗，发挥想象，在脑海中把诗歌的语言变成一幅画面，然后用自己的语言描述出来。

（茫茫原野，一眼望去，尽是长势茂盛的青草，晚风中，牧童吹奏的笛声悠扬悦耳。黄昏时分，吃完晚饭，连蓑衣也不脱，就悠闲自在地躺在月光下欣赏月夜的美景。）第十四页第十五页，共47页。

杨万里字廷秀，号诚斋。他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名，被后人推为“中兴四大家”之一。杨万里一生写作极为勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》。第十五页第十六页，共47页。一叶渔船两小童，第十六页第十七页，共47页。收篙停棹坐船中。第十七页第十八页，共47页。怪生无雨都张伞，第十八页第十九页，共47页。不是遮头是使风。第十九页第二十页，共47页。一叶渔船两小童，收停坐船中。无雨都张伞，不是遮头是使风。舟过[宋]杨万里安仁:县名。在湖南省东南部，宋时设县。篙:撑船用的竹竿或木杆。棹:船桨。怪生:怪不得。安仁篙棹怪生第二十页第二十一页，共47页。词句解析

“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。

“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”

哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！

第二十一页第二十二页，共47页。

“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”理解诗句意思，从中你感受到了什么？

“张、使风”表现出两个孩子的淘气、可爱和天真。

第二十二页第二十三页，共47页。舟过安仁

此诗写诗人乘舟路过安仁时所见到的情景。这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！

第二十三页第二十四页，共47页。

《舟过安仁》是

代诗人

的作品。诗中，前两句话描写的是作者的

，后两句描写的是作者的

。我们还学过他写的《》《》。宋杨万里所见所悟晓出净慈寺送林子方小池第二十四页第二十五页，共47页。闲居初夏午睡起

[宋]杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱；日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。第二十五页第二十六页，共47页。童心与诚斋体

南宋著名诗人杨万里在中国诗史上要算是一位极具独创性的诗人了。他的诗被称为“诚斋体”，这一称谓本身就表明了其独创性。诚斋体在诗史上的重要意义，借助文学批评家严羽的话来说，就是:“天地间自欠此体不得。”第二十六页第二十七页，共47页。诚斋体的伟大，在于充溢其间的童心、童趣。还没有哪一位古代诗人像杨万里那样，写出过那么多的生气勃勃的儿童形象，保存了那么多率真活泼的生活气息。与这一本质特征相联系，诚斋诗融入或借鉴了少儿的心理和思维特点，在诚斋体中，人们还可以看到人类对大自然永不泯灭的童稚心态与对人生哲理之追求的高妙的艺术组合。这也正是诚斋体最高的艺术境界。第二十七页第二十八页，共47页。词和词牌词，又称为“诗余”、“长短句”。它兴起于南朝，成形于晚唐，盛行于宋代；最早是一种配乐歌唱的诗，所以每首词都必须按一定的歌谱填写，这歌谱叫词牌。第二十八页第二十九页，共47页。“清平乐”是词牌名，并不是题目。词是诗歌的一个种类，因为句子长短不一，所以也称“长短句”。古代的词，都可以伴乐歌唱，词的曲调名称叫词牌。清平乐本来是一种音乐歌曲，后来才用来当做词牌。“村居”才是这首词的题目，意思是“农村闲居的人家”。《清平乐•村居》这首词是南宋爱国诗人辛弃疾描写农村生活的著名作品。第二十九页第三十页，共47页。

辛弃疾南宋词人。字幼安，号稼轩。其词以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。第三十页第三十一页，共47页。茅檐低小，溪上青青草。第三十一页第三十二页，共47页。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?第三十二页第三十三页，共47页。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。第三十三页第三十四页，共47页。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。第三十四页第三十五页，共47页。低小，溪上青青草。醉里相媚好，白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。·村居[宋]辛弃疾清平乐茅檐吴音清平乐:词牌名，“乐”读yu

。茅檐:茅屋的屋檐。吴音:吴地的方言。泛指南方的方言。第三十五页第三十六页，共47页。低小，溪上青青草。醉里，白发谁家?大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿，溪头卧剥莲蓬。茅檐吴音·村居[宋]辛弃疾清平乐相媚好相媚好:这里指互相逗趣、取乐。翁媪:老翁、老妇。亡赖:同“无赖”，“亡”读w

，这里指顽皮、淘气。翁媪亡赖第三十六页第三十七页，共47页。

看图,你感到了什么？（简朴的乡间生活，但很美。特别是青青草让人想起了春天踏青的美好感受。）茅檐低小，溪上青青草。诗句理解第三十七页第三十八页，共47页。

轻声读这句，感受到了什么?（一对头发花白的老夫妇满脸通红，大概刚喝了酒，他们亲热相待，用乡音聊天说话。）仅仅是酒让他们醉了吗？如此温馨、幸福、美好的生活，怎么不令人醉呢？醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。诗句理解第三十八页第三十九页，共47页。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。

(这里写大儿子和中儿子的勤劳,是为了为下一句,小儿子的天真、活泼的形象埋下伏笔。)诗句理解第三十九页第四十页，共47页。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。

(“卧”字确实使用最妙，它把小儿躺在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。)诗句理解第四十页第四十一页，共47页。

作者是怎样写出孩子们的可爱的呢？从读中感受到了什么呢？

（大儿子在河东豆地锄草，二儿子在编织鸡笼，最喜欢的是顽皮的小儿子，在河边伏着剥莲蓬、取莲子。多幸福的乡村生活啊，那对白发夫妻陶醉了。）诗句理解第四十一页第四十二页，共47页。诗句释意草屋的茅檐又低又小，溪边长满绿绿的小草。听见茅草屋有人操着柔媚的吴地方言口音带着醉意在互相说话取笑，是谁呢？原来是一对白发夫妻；再看看茅草屋外，老夫妻的大儿子在小溪的东面锄豆田里的杂草，二儿子正忙于编织鸡笼，调皮可爱的小儿子，趴在溪边剥着莲蓬，那憨态可掬的样子格外让人喜欢。第四十二页第四十三页，共47页。

1.想一想，这对白发翁媪生活在这样的环境里，又有勤劳可爱的儿子，心情怎么样？（要求找出词中的“醉”字进行品味。）2.作者偶尔看到了白发翁媪的生活环境，心里又想些什么呢？（继续品味“醉”字。）3.那对白发夫妻陶醉了。作者辛弃疾看到此情此景，也陶醉在这样的画