《创造宣言》教案

Word版本，下载可自由编辑《创造宣言》教案【教学目标】

学问与力量

1.掌控“崇拜、伤痕、中伤”等字词的音形义。

2.通读课文，把握文章主要内容。

过程与方法

1．学习运用详细事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。（重点）

2．理解并学会运用记叙和谈论相结合的表述方式。

3．品尝文章语言的精妙。

情感态度与价值观

感悟自信念与制造力的因果关系及自信念对个人进展的重要作用，培育同学的自信念。

【重点难点】

教学重点

1．运用详细事例及理论论据批驳错误观点的方法。

2．体会文章的语言特色：大量排比句的运用及作用。

3．感悟自信念对个体进展的重要作用。

教学难点

理解本文使用的举例论证和对比论证的作用。

【课时支配】

1课时

【教学过程】

一课时

一、新课导入

很多人在遭受到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时，难免会丢失自信念。如何重树自信，制造或重新开创自己绚烂的人生，是很多人，也包括我们今日在座的很多同学所关注的问题。陶行知先生的这篇《制造宣言》，为我们供应了很好的范例。我们今日就一起来学习这篇文章吧！

二、自主预习

1.背景资料

陶行知（1891-1946），中国伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。1914年毕业于金陵高校，后赴美留学。推行平民教育。“五8226;四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不行磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。

2.学问链接

八大山人

朱耷（1626－约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别名。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。

《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最终的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义颜色的作品，最终由他的同学苏斯迈尔依据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有苦痛，而只有纯洁的欢快。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光线照射着他的感觉。

曾参

曾参(前505年一前463年)，字于舆，生于鲁国南武城(今山东嘉祥人)。曾参16岁拜孔子为师。由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生。他著有《高校》，《孝经》两书，被后世视为儒家经典，尊其为“宗圣”，“述圣”。曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成闻名的“思孟学派”。

3.检查预习

（1）订正字音

崇拜（chóng）伤痕（hén）中伤（zhòng）塑像（sù）遁词（dùn）哑口无言（yǎ）

鲁钝（dùn）自暴自弃（qì）走投无路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）

樵夫（qiáo）豢养（huàn）陡然（dǒu）烟囱（cōng）繁殖（zhí）浇灌（guàn）

中伤(zhòng）恶语伤人（è）调查（diào）

中间(zhōng)恶心（ě）调整（tiáo）

（2）词语释义

中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。

画龙点睛：多比如写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

遁词：指理亏词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。

鲁钝：愚笨，不敏锐。

哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理亏词穷的样子。哑口：像哑巴一样。

道统：是儒家传道系统的一种说法。

自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。

走投无路：无路可走，已到绝境。比如境况极困难，找不到出路。投：投奔。

众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛；离：离开。

懦夫：脆弱无所作为的人。

三、合作探究

（一）整体感知

1.本文批驳的论点是什么？的论点是什么？

答案示例：本文利用运用典型事例和名言警句对五种“不能制造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“到处是制造之地，每天是制造之时，人人是制造之人”的结论。强调制造是人类进展的强大推动力，激励我们发掘潜能，制造美妙以后。

2.这篇文章的层次结构是怎样的？

答案示例：第一部分（1—3段）：由艺术家造石像谈起，引出教育家的制造不同于前两者，“所要制造的是真善美的活人”。

其次部分（4—10段）：分布出五种“不能制造”的错误观点，以一连串的不行争论的实例，一一予以反对，从中确立起“人人是制造之人”的观点。

第三部分（11—15段）：以东山樵夫的故事为喻,说明丢失制造力的可悲下场。

第四部分（16段）：以排比的手法，鲜亮地指出“死人才无意于制造”，只要你是一个“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴热忱，便是制造之神所爱住的行宫，就能开制造之花，结制造之果，繁殖制造之森林。”这样的结尾富有感召力。

（二）研读分析

1.突破重难

（1）第一部分涉及的人和事有哪些？认为教育的最大胜利是什么？

答案示例：美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的制造；认为教育的最大胜利是:同学先生合而制造出值得彼此崇拜之活人。

（2）其次部分涉及的人和事有哪些？文中批判了哪五种“不能制造”的错误观点？得出的结论是什么？

答案示例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅珍贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士水道；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭受八十一难之玄奘，究竟取得佛经……

用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡不能制造，②生活单调不能制造，③年纪大小不能制造，④太无能了不能制造，⑤陷入绝境不能制造。

说明到处都需要制造，每天都有制造的机会，人人都能够制造。这种论证方法是驳论文章的写法。

（3）从文中我们能够看到的感情是怎样的？哪些句子明显表明了的感情？

答案示例：渴望制造，热切召唤“制造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们情愿把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热忱，便是制造之神所爱住的行宫，就能开制造之花，结制造之果，繁殖制造之森林”。

（4）东山樵夫的故事是怎样的？这个人物还让你想到谁？这个故事说明什么？

答案示例：他将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火，以东山樵夫的故事为喻，说明丢失制造力的可悲下场。想起了相比之下富有制造精神的愚公。

（5）文章题为《制造宣言》，那么的宣言是什么？

答案示例：在文章结尾，布满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热忱，便是制造之神所爱住的行宫，就能开制造之花，结制造之果，繁殖制造之森林。”

2.写法探究

文章主要采纳了哪种表述方式？请结合课文加以分析。

答案示例：文章主要运用了叙议结合的表述方式。记叙主要指文中摆出详细事例时所运用的表述方式。谈论则是对事例进行分析或表述观点时采纳的表述方式，如批驳了其次个错误观点后的简洁总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。

四、课堂小结

同学们，大家看到了，也听到了很多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都制造出了