【高中语文】《红烛》课件19张+2023-2024学年统编版高中语文必修上册

红烛闻一多闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后一次讲演》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美，指的是音节和旋律的美。绘画美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。建筑美，指诗的对称和句的整齐。从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。梳理结构（1）蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题?

（2）这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?

本文以“红烛”为题，用红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。

“灰”与“泪”：2、3、4节——“灰”5、6、7、8——“泪”红烛火红赤诚（1）矛盾煎熬（2、3）救赎世人（4）心急流泪（5、6）慰藉人间（7）创造光明（8）只问耕耘（9）赞美困惑理解敬仰

激励感伤、忧虑劝勉认同期盼诗人的情感高中语文统编版《红烛》课件(共26张)高中语文统编版《红烛》课件(共26张)（3）梳理诗歌内容和作者的情感脉络探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。分析语言

当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中，尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囹圄，受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。

诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。写作背景①第一小节

凸显红烛的颜色，并联想到诗人自身。

诗一开始就突出红烛意象，由此联想到诗人热烈的心，并深情地发出邀请——要吐出心来与红烛做对比，把所咏之物与将要言之志自然地联系了起来。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里是理想人格的化身。②第二、三节：对红烛自我牺牲精神的讴歌。

（1）这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。（2）诗人运用比喻的修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。《红烛》一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾?

明确:前后并不自相矛盾。“一误再误”,错怪红烛的语气很强烈,又包含着自作聪明的意味;“不误,不误!”用了反复手法,否定语气更加强烈。一反一正两种回答,

更强烈地表现了认识的根本转变,由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人的思考,实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。③第四节：

诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

（1）诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。（2）当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。（3）诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。④第五节：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

使用拟人手法，一开始，首先揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。第六节：诗人大悟：红烛流泪，是因“残风”的存在。诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”表现了诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。第七节：诗人劝慰红烛，也托物言志，表达自己已抱定献身祖国的心愿。托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。第八、九节：卒章显志，揭示红烛不屈的奉献精神，也表明诗人的人生宗旨。

第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。

红烛的烛泪