毛概 调研报告

上海工程技术大学从上海石库门老房子经历的变化看上海总体的变化PAGEPAGE1从上海石库门老房子经历的变化看上海总体的变化1调研对象的目的1.1选题原因说到上海的民居，我们自然就会想到石库门。石库门是最具上海特色的居民住宅。我国的普通邮票第23组《中国民居》中的上海民居图案采用的就是石库门建筑。中国共产党也诞生在望志路（今兴业路76号）一幢典型的石库门建筑中。可是在解放后，石库门却一度因为人口稠密成为“新七十二家房客”的代名词。到了20世纪30年代中期，随着新式里弄和花园里弄的兴起，石库门就风光不再了，开始逐步沦为城市下层居民的栖身之所。但谁都没想到，石库门如今却是咸鱼翻身，出尽了风头，把石库门“整旧如旧”的新天地已成为上海最时尚的去处之一。有这么一句流行的话，“小康不小康，关键看住房。”从这么一句话就可以看出，居住条件的变化可以深深地反映出改革三十年以来人们的生活改善情况。我正是借以用石库门在上海历史进程中社会地位变动的过程，并分析其变化的内在和外在原因，来体现上海改革开放以来时代的变迁，社会的进步。1.2调研方向改革开放30年来石库门的前世今生、石库门在30年中的历史地位、石库门现在的地位，以及大家对它的看法等。2调研方法2.1定性分析上海石库门的发展在改革开放后三十年发展的趋势。2.2定量分析通过从各种渠道（互联网、期刊、报章杂志、上海的某几个房地产中介等）搜集来对于老房子的资料（包括在这三十年中某段时间地区人均居住面积等），反应出整个居住状况。2.3问卷调查分析制定简易的调查问卷，看看被访者的家庭，或者他们周围朋友的家庭的居住条件有什么变化，并且对于石库门的态度是怎样的。3社会调查基本情况3.1社会调查时间、地点3.1.1第一次社会调查时间2009年12月4日（星期五）；于新天地下午1：30—3：00，傍晚4：30—5：30。3.1.2第二次社会调查时间2009年12月12日（星期六）；于家中上午10：00—11：00，下午1：30—2：00。3.1.3第三次社会调查时间2009年12月18日（星期五）；于绍兴路、松江大学城四期29号寝室楼中午12：00—1：00，晚上7:00—8：004调研过程4.1制定调研问卷关于石库门的问卷调查1、您现年龄段正处于哪个阶段？A．20岁以下20份B．20至305份C．30至502份D．50以上4份2、您或您的家人曾经住过石库门吗？A．有314B．没有1152C．自己没有但并不清楚上几代53、您知道现在哪些石库门遗址吗？A．不知道1153B.知道，请写出名称9224、您知道石库门的特点是哪些？（可多选）A．中西合璧931B．装饰性强10C．以大家庭传统生活模式12322D．邻里关系密切173135、

您认为石库门的拆除或改建，与世博有关吗？请简单简述理由。A.有11412B.没有7102（补充：认为各有理由1）6、

您喜欢上海石库门的生活方式吗？A.喜欢21B不喜欢107、您是否同意将石库门旧房改造，将房子内部翻新，只留下外壳？A．同意3421B．不同意101C．看情况而定7228、如果让您设计一个世博会场馆来诠释上海风貌，您会选择怎样的主题？A．很强现代感的建筑1211B．老上海的里弄文化17311C．其它2124.2实地调查上海，保存着大片的石库门街区，这既是上海建筑文化的代表，同时也是城市建设的难题：一方面，石库门曾经是六成多上海人的居所，已经和上海的风俗文化紧密相连了；另一方面，石库门居住区已经成为居住环境较差的地段，是老城区改造的主要对象。上海新天地自2001年建成以来，已经成为具上海历史文化风貌的都市旅游景点，它是以上海近代建筑的标志——石库门建筑旧区为基础，改变了原有的居住功能，增加其商业经营功能。把这片反映了上海历史和文化的老房子改造成集国际水平的餐饮、购物、娱乐和演艺等功能的时图a尚、休闲文化娱乐中心。新天地的石库门建筑群外表保留了当年的砖墙、屋瓦，而每座建筑的内部，则按照二十一世纪现代都市人的生活方式、生活节奏、情感世界度身订做，无一不体现出现代休闲生活的气氛。我们一清早来到了新天地石库门，从建筑上来说，它因改造摆脱了原先陈旧的外表，给人以新时代的气息，但也仍保存了老上海古色古香的建筑特色。让我们遗憾的是，因地域与时间的局限，我们去的时候，因地段优越，在这里居住的人们早已搬迁移居，并不能得到许多有关石库门更鲜活的事例。5调研结论及分析推测通过这次的调研，我们对于老房子在改革开放这三十年来的变迁，有了一个比较详细的了解。5.1上海：石库门变迁背后的“得”与“失”作为沪上住宅建筑的标志石库门，近年来随着海派文化的回归与勃兴，尤其是上个世纪三、四十年代以来，张爱玲等小说家对石库门的妙笔生花，令国人尤其是海外游客心旌神摇。旅游景点

“新天地”又巧妙地新造了亦中亦洋的现代版石库门，更令人深信，上海人的石库门生活原来如此精致。其实舆论造势上的石库门形象，其审美意义远大于实用价值，石库门住房并没有文人笔下的那般小资情调。平心而论，如果一幢石库门里只住一家人，类似北京四合院里的四世同堂，有大可回旋的那种宽绰，的确能享受到生活的安逸与天伦之乐。但石库门的现状却往往是多家杂居，甚至夸张到

“七十二家房客”，类似现在颇为流行的

“群租”。三、四十年代文人租借的

“亭子间”，其实冬冷夏热，是石库门中结构和朝向最差的，囊中羞涩的文人却在亭子间里演绎着浪漫的爱情故事。沪上现存的石库门大多已近

“耄耋高龄”，尽管当初建造时地基尚还牢固，但在实际居住中却遭遇着诸多困境。首先是乱拉电线，超负荷使用电器，使得石库门火灾频发，财产损失严重，甚至多有死伤。其次是水管锈蚀，出水困难，尤其是楼上住家，遇到用水高峰，水笼头只会眼泪汪汪。再者是石库门被周围高楼大厦“围剿”，加上石库门本身墙高院深，房屋层高达到3.5米以上，落地门窗，夏天风吹不进，冬天寒风刺骨。即使安装空调，也因房屋密封性差而效果不佳。还有就是私密性极差，隔墙有耳。一家煮鸡，全楼闻香。最后则难以启齿，石库门里不可能每家有独用厕所，清晨如厕等候滋味难熬，倒马桶在所难免。我想只要住过石库门的人，都会有所体会。但是由于近年来城市发展的需要，许多原本保护的得很好的老房子不问青红皂白，全部拆掉，这也是极为不可取的。

随着城市改造中老街、旧房、弄堂的消失而消失，那推窗看得见邻家饭菜的亭子间、叫卖的吆喝声声入耳的石库门弄堂、高低不平穿着皮鞋在上面走路会发出动听脆响的弹格路……这些老上海的风景，已成为一种怀旧文化，被人们收藏在记忆中，并沉淀在城市发展的老照片图库之中。石库门这一多样性、复杂性的住宅，形成了独特的上海生活风情，奠定了近代上海特有的节令文化、服饰、饮食、生活、习惯等，成为区别其他地区的独特的生活方式，如童谣、婚丧活动、社交等等。在城市变迁的背后，是上海人对弄堂记忆的失落。图b而到了现在，从成片拆旧建新的改造，到注重保留城市历史风貌，上海对石库门慢慢摸索出了几条综合保护开发的路子——新天地模式、田子坊模式、步高里模式等，这不得不说是一个时代的进步。改造保留了改变建筑的外观，将居住功能变为商业功能，把私人居住空间变为共享空间。为了“修旧如旧”，建设方从档案馆找到了原有图纸。如今，新天地早已成为一个时尚的商业地标，但这种石库门保护开发的新天地模式却争议不断。从严格意义上说，新天地模式并不能算是石库门的保护方式，这种模式更多是在文化的延续传承上作了尝试。它运用了石库门的记忆和符号，加以艺术的提升，用比较时尚、商业的方式改造，从延续石库门文化这方面，我觉得还是应该肯定的。但不可否认，石库门改造之前的居住环境还是差强人意，72家房客并非我们希望营造的模式，是社会发展过程中自然产生的生活形态。当然，新天地在商业上是成功的，这也是石库门开发的一种途径，我们不可能要求所有的地方都是原生态保护，所以新天地模式还是一个成功的样板。随着世博会的日益临近，上海正在紧锣密鼓地建设着日新月异的城市，石库门的外观也得到很大改善，有的还精心描绘出清水砖墙的模样，但石库门的内在却无多大变化，石库门里的居民还没能真正体会到

“城市，让生活更美好”的世博效应。当然相信有关部门已有通盘考虑，但我以为，作为上海代表性建筑的石库门，确有需要保护留存的必要，保护首要的目的是为了更好的使用，石库门摇身一变为

“田子坊”创意园区，只不过是个特例，现在更需要的是像“步高里”那样的改造。如果有关部门能够从动辄百万亿的摩天大楼建造资金里，匀出一小块用于石库门的改建，那对仍住在石库门里的居民而言，实为

“雪中送炭”，对上海历史文化的保护而言，则是

“锦上添花”，功德无量。当代城市正在发生深层转变。因此，在发展中国家的城市扩张已成为世界城市化主流的今天，我们需要用新的思维来理解当代城市的发展，用新的方法引导城市向有利于提高我们生活质量的方向转变。现代大都市，不应仅仅是人们追求经济机会的地点，而且还应是获取人文发展的场所。2010

年上海世博会应该是一个鲜活的实验室，不仅应展示历史的和当代的城市生活方式，还应去创造未来更加美好的城市生活。5.2问卷总结在为时2小时的问卷活动中，我们共完成了31份问卷。其中20岁以下为20份，20至30岁为5份，30至50岁为2份，50以上为4份，调查对象的分布应该不存在偏颇。从问卷调查中看出，目前20岁以下的青少年大多都没有住过石库门，有些还不知道上几代是否有过这种经历。而我们的调查也发现，20至30岁的青年，也大多没有住过石库门。同时，被调查的4位50岁以上的被调查者都有这种经历。图c上海超过30岁的人可能都住过石库门那样的老房子。想起那老房子，自然会产生出一种依恋逝去岁月的情怀，又会厌恶石库门狭小而无法容纳一份完整的自我，岁月匆匆，很多石库门在不知不觉间悄悄消失，取而代之的是一栋栋耸入云天的高楼。对于第3题，被调查的20岁以下和20至30岁的人群大多对石库门的遗址并不太了解，但我认为，他们中不知道新天地的人一定少有，但在意识上并没有把新天地认为是石库门的遗址。50岁以上的5名被调查者中有3人选择了不知道，也着实让我有些惊讶。我判断是因为，被调查者都没有石库门遗址的概念，因而导致了大部分选择不知道的状况。而大部分知道的人选择的答案都是新天地、中共一大会址还有田子坊。对于第4题，本题的正确答案应该是选择ABD，而大部分人都选择了“B.以大家庭传统生活模式”这一错误选项，甚至是在调查中全部表示曾住过的50岁以上的被调查者也都有选择此选项。这表明在大家印象中石库门的概念和现实存在完全相反的出入。这种中西建筑艺术相融合的石库门作为建筑和文化的产物，在中国近代建筑史上留下了深深的烙印。它的出现是一种城市生活的必然。洋场风情的现代化生活，使庭院式大家庭传统生活模式被打破，取而代之的是适合单身移民和小家庭居住的石库门弄堂文化。对于第7题的分析，在做这道题的调查的时候有一位50岁以上的被调查者，选择了“同意”这一选项，给出的理由是，住在石库门里的人也需要提高生活水平。这一言语让原本坚持，不要改变原有文化的我们受到震撼，不能一味地坚持不能改变，保持历史。而在世博会城市规划中更要想到如何使使用者感到舒适和方便。这才是城市规划最需要注意的部分。而对于最后一题我们直接把目光放到了世博会场馆之上，虽说世博会的场馆，并不仅仅代表主办城市上海，更需要诠释中国的风貌，但在此处，我们以世博为契机想要问一问，如果是用来诠释上海的风貌，你会如何选择。大部分的被调查者还是选择了老上海的里弄文化。这表示，上海的历史文化，在当前人们的眼中仍具有很重的份量，也相当深入人心。而现在上海的石库门，不再是记忆中72家房客的代名词，这说明随着时代的发展，由幼稚走向成熟的石库门住宅构成了私密空间与公共空间交错的里弄社区。在这个社区内，居民在享受个人空间的同时，也更容易培养出更融洽更亲密的邻里关系。于是这家今天烧什么菜，那家明天有啥事，都知道得一清二楚。随着居住密度的不断增强，居民便逐渐把本属家庭内的活动移师到了弄内的公共空间进行，更加固了原有的邻里亲密度。而2010年上海世博会的举办，让生活在老洋房身边的人们更感受到了新时代的美好与温馨。作为新一代的湖南社区社区学生身感责任重大。世界小学的小小讲解员为社区居民一一讲述学校和老洋房紧密相连的过去和现在，将民族文化、民族精神的传承植根于徐汇区、湖南社区这片肥沃的土壤中，热爱社区、热爱徐汇、热爱家园、热爱祖国