高祖还乡赏析

高祖还乡赏析汉高祖刘邦还乡的故事，历代诗人多着眼于其“威加海内兮归故乡”，以歌颂其文治武功。而睢景臣却别出心裁，对刘邦这个封建帝王进行了大胆的辛辣而无情的嘲讽；像剥笋一样，把他的“尊严”层层剥下，破除了套在皇帝头上的“神圣”光环；让人民群众看清，那些耀武扬威，尊严神秘的帝王们，其实是这样的一些东西。作者敢于借对刘邦形象的描绘，表现出对皇权的蔑视，这在君道尊严的封建社会里，是有其普遍意义的。全套八曲，场面的铺叙用了五曲。继而笔锋一转，后三曲转为抒情，作者首先用特写镜头，把主要人物推出来亮相。那个被人前呼后拥，“觑得人如无物”的大汉，“觑得多时，险气破我胸脯”，原来是乡中以前的一个“无赖”；然后历数其种种劣迹：“换田契，强秤了麻三秤，还酒钱，偷量了豆几斛，”把他欠借，耽酒，明抢，暗偷的根底一一细数。后来虽然“少我的钱，差发内旋拨还，欠我的粟，税粮中私准除”，就是不还，遇上这样的无赖，谁又能把你刘三揪扯住不放呢？为什么你要改姓更名唤做汉高祖？此散曲不单在主题上翻新，它的创作手法更是新奇。全曲以一个站在街旁冷眼观望的乡民的观感来写。因为是乡下人的眼中所见，心中所想，因而乡官的忙乱，皇帝仪仗的稀奇古怪，处处都显得莫名其妙和好笑。当他认出了这位乔人物的本来面目以后，曲辞急转直下，变为愤怒的揭露与斥责。通篇运用大量方言俗语，非常切合乡民的身份、文化见识、心理，既质朴自然，生动活泼、又新鲜而充满喜剧效果。对仪仗中那些乡民不曾见过的各式各样的旗帜、兵器，全用乡民生活中熟悉的事物去作形象性的比喻，如“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”等等，不仅恰切，而且生动有趣。构思的巧妙决定了全曲嬉笑怒骂的基调，读来令人耳目一新。它的新奇，也使它成为千古传诵的名篇。二零零一年八月写于曲溪无定庐（此文发表于2001.10.15《揭阳日报·读书乐副刊》，标题改为：《〈高祖还乡〉赏析》）附：般涉调•哨遍•高祖还乡睢景臣哨遍：社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗：一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。耍孩儿：瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，劈头里几面旗舒。一面旗白故阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。五煞：红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。四煞：辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。三煞：那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯！二煞：你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。一煞：春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡涂处？明标着册历，现放着文书。尾声：少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪摔住？白甚么改了姓更了名、唤做汉高祖！

《高祖还乡》本文赏析全曲借用一个乡民的口吻，揭露了“帝王之尊”的虚伪与可笑。首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下恢谐,嘲讽的基调。《耍孩儿》、《五煞》、《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》、《二煞》、《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比，更觉可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。本篇制作新奇、角度独特，对比手法的运用，揭示本质，具有强烈的喜剧性与讽刺性。语言生动活泼，具有口语化特点、人物形象呼之欲出，具有漫画与野史的风格。《[般涉调]哨遍高祖还乡》是元代著名套曲之一。“高祖还乡”是一个真实的历史事实，《史记》《汉书》均有记载。元曲中写“高祖还乡”这件事的很多，有白朴的《高祖归庄》，张国宾的《歌大汉高祖还乡》等。但睢景臣的这首《高祖还乡》却成为当时压倒各家，技盖群芳之作。究其原因是：作者在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。构思新奇，不落窠臼。因此在教学中，我把重点放在引导学生品味课文，领悟其中的创新意识之上。在引导学生赏析的过程中，他们领悟到了这首元曲的“新奇”及其中所体现的创新意识，主要表现为三个方面：一、立意新。本曲不像其他以写皇帝为题材的文章，目的是为帝王歌功颂德，往其脸上贴金。在作者的笔下，本文中的刘邦却成了一个流氓无赖。当过亭长，嗜酒贪杯；曾经替人喂过牛，耕过地；买办田地文书时，趁机敲榨勒索；偷量别人的豆子来还酒债。作者毫不留情地揭下了那层蒙在封建统治者脸上的神秘面纱。二、构思奇。作者选取了一个独特的庄稼人的视角，以一个虚构的富于戏剧性角度来写刘邦还乡的盛大场面，揭示刘邦发迹前的所作所为。套曲开篇便制造了许多悬念，使乡民惶惑不解：社长通知这差使不寻常，不能推脱；喂马的草料要除根，听说皇帝的车驾要回故乡；王乡老、赵忙郎穿戴一新，忙得不亦乐乎。[耍孩儿]则表现了庄稼人眼里皇家仪仗队的到来。从这段开始，所有高祖还乡事件的过程都是透过一位老汉眼中道出，金瓜银斧，卫士嫔妃，对他来说都是新奇而陌生的。[三煞]中称刘邦为大汉，也是庄稼人的口吻。最后几煞揭示刘邦的根底，则成了庄稼人内心的独白。三、语言平实朴素，又尖锐泼辣。曲中运用许多农民口语，真实地传出人物的感情，使人感到他们的音容笑貌如在眼前。如，“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。”“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服！”这些平实的语言又透出一种辛辣的讽刺味。代表汉宫威仪的旌旗上的图腾在村民的眼中成了圆圈中的兔子，乌鸦，鸡在跳舞，狗长出了一双翅膀，蛇缠在胡芦上。这其中又流露出村民对帝王威严的一种蔑视。仪仗队里的兵器成了农村日常生活中叉、斧、瓜、马镫，又是何等的滑稽好笑。“导驾”的官员成了天上的判官，打杂的内官成了送东西的差役，作者对他们进行了有力的讽刺。揭示刘邦底细时，语言更是针针见血：“你本身做亭长耽几盏酒；你丈人教村学读几卷书”，而且还“与我喂牛切草拽坝扶锄”；“强称”、“偷量”、“私扣除”等动词犹如一颗颗