文言文多文本阅读：取信于民（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文多文本阅读：取信于民（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。”鲁人曰：“真也。”齐曰使乐正子春来吾将听子鲁君请乐正子春乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”（选自《韩非子·说林下》）材料二令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市之南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。（选自《史记·商君列传》）材料三孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。"（选自《孟子·离娄上》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。齐曰A使B乐正子春C来D吾将E听子F鲁君G请H乐正子春11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.“鲁以其雁往”与“衡阳雁去无留意”两句中的“雁”的意义和用法相同。B.怪，认为……奇怪，与《三峡》中“绝峨多生怪柏”的“怪”意思不同。C.黥，又称墨刑，以刀刻凿人面（体）再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色。D.焉，疑问代词，哪里，与“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”意思与用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.鲁君因为喜爱谗鼎而留下了它，乐正子春恪守自己的信用而婉拒了鲁君让他出使齐国的请求。B.

北门徙木就能够获取五十金，政府取信于民，在此基础上颁布法令，秦国百姓无不遵照执行。C.孟子认为处于下级的地位不能得到上级的信任就无法治理好百姓，不能得到朋友信任就不能得到上级信任。D.隐居的伯夷与姜太公都认为周文王善于赡养老人，于是归依文王，从而带动了天下百姓归依文王。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。译文：（2）至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。译文：14.同为取信于人，乐正子春与商鞅的做法有哪些不同？【答案】10.ADF11.A12.B13.（1）变法令颁布了一年，前往国都控诉新法使民不便的秦国百姓数以千计。（2）极端诚心而不能使别人动心的，从来没有这样的事情；不诚心，从来没有过能使别人心动的。”

14.

乐正子春不说假话，不用假货；商鞅有令必依、违法必究。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐人说：“叫乐正子春来证明，我就相信你。”

鲁君请求乐正子春。“齐曰”是主谓结构，后面引出陈述的话，“曰”后应断开，因此选A；“使乐正子春来”是兼语结构，中间不断开，应在“来”后断开，因此选D；“吾将听子”是主谓宾，“听”是谓语，“子”是宾语，句子完整，应在“子”后断开，因此选F。故选ADF。11.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及掌握常见的文学文化常识的能力。A.“意义和用法相同”错。雁，形容词，通“赝”，指赝品，与“真”相对/名词，大雁。句意：鲁国就把赝品送去了。/向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。B.怪，意动用法，认为……奇怪/形容词，奇形怪状。句意：百姓看到后对此感到奇怪。/极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏。C.正确。

D.焉，疑问代词，哪里/兼词，于之。句意：他们的儿子还会跑到哪儿去呢？/堆积土石成为山丘，风雨就在山中兴起。故选A。12.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“在此基础上颁布法令，秦国百姓无不遵照执行”错。太子犯法，在“刑其傅”“黥其师”后，秦人“趋令”。故选B。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“期年”，一年；第一个“之”，到；“秦民之国都言新令之不便者”，定语后置句，即“之国都言新令之不便的秦民”。（2）“至诚”，极端诚心；“动”，使别人动心；“未之有”，宾语前置句，即“未有之”。14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。原文“乐正子春曰：‘“胡不以其真往也？’君曰：‘我爱之。’答曰：‘臣亦爱臣之信。’”据此分析出，乐正子春不说假话，不用假货；原文“有一人徙之，辄予五十金，以明不欺”，据此分析出，商鞅有令必依。“于是太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令”，据此看出违法必究。【参考译文】材料一：齐国讨伐鲁国。索要谗鼎，鲁国就把赝品送去了。齐人说：“这是赝品。”鲁人说：“是真的。”齐人说：“叫乐正子春来证明，我就相信你。”鲁君请求乐正子春，乐正子春说：“为什么不把真的送去？”鲁君说：“我喜爱谗鼎。”乐正子春回答说：“我也爱惜我的信誉。”材料二：商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。最终颁布了法令。变法令颁布了一年，前往国都控诉新法使民不便的秦国百姓数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼、家家富裕充足的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。材料三：孟子说：“处于下级的地位不能得到上级的信任，老百姓就无法治理好。得到上级的信任是有办法的：假如不能取信于朋友，就不能得到上级的信任。取信于朋友是有办法的，首先要得到父母的欢心，侍奉父母不能让他们高兴，就不能取信于朋友。让父母高兴是有办法的，首先要诚心诚意，如果反躬自问而心意不诚，就不能让双亲高兴。使自己诚心诚意是有办法的，首先要懂得什么是善，不明白善的道理，就不能使自己诚心诚意。因此，诚，是上天的准则；追求诚，是为人的准则。极端诚心而不能使别人动心的，从来没有这样的事情；不诚心，从来没有过能使别人心动的。”孟子说：“伯夷为躲避殷纣，隐居在北海之滨，听说周文王兴起，便说：‘何不去归依他啊！我听说西伯是