【语文】《归园田居（其一）》 2023-2024学年高一语文同步教学课件（统编版必修上册）

课前诵读寂寞陶渊明白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——曹操《蒿里行》归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。——陶渊明《归去来兮辞》不同的人生选择，一样的诗意人生诗意生命《短歌行》与《归园田居》对比阅读

汉魏时期生命价值的思考与诗意表达《归园田居》——回归真我课堂目标1.语言构建与运用：理解诗歌中白描、用典等手法；掌握重要字词句含义。2.思维发展与提升厘清写作思路，训练思辨思维。（重难点）3.审美鉴赏与创造鉴赏诗歌中的景物之美、情感之美。4.文化传承与理解了解建安文学、田园诗等文学常识。自学检测课前自学任务1.理清字音2.掌握重点词语含义3.翻译4.绘制课文思维导图羁鸟守拙荫后檐暧暧墟里烟狗吠樊笼(jī)(zhuō)(yìn)(ài)(xū)(fèi)(fán)自学检测1.适俗韵2.误落尘网3.一去三十年4.羁鸟5.南野际6.守拙归园田7.方宅8.荫后檐9.复得返自然气质尘世离开约束南边的田野守住愚拙的本性四周围绕荫蔽能够一诵读吟咏因声求气二诗歌体裁题材节奏、音韵情感、风格时代背景短歌行四言古诗政治诗短促激越慷慨悲凉雄心壮志三国乱世归园田居五言古诗田园诗舒缓平和愉悦自由恬淡宁静平淡自然官场黑暗读出生命的舒畅诵读吟咏因声求气二题好一半文三题目“归园田居”归田园居？含义：（我）回到田园，居住生活语序不同-意思不同/强调前：可以拆开理解；强调“园”，诗人真正的家园在农村，不是官场，饱含回归家园的喜悦后：后者意思单一；只是说回到了田野、田地/乡村含义：（我）回到家园，在田野边居住生活题好一半文三一字立骨，提纲挈领诗歌诗眼题材短歌行忧一忧：时光易失，人生苦短二忧：思贤成忧，贤才难得三忧：壮志难酬，功业未就归园田居？归1.从何而归？2.为何而归？3.归向何处？4.归去如何？一字立骨疏通文脉四误落尘网中，一去三十年久在樊笼里1.从何而归？比喻/暗喻官场束缚压抑剥夺自由黑暗扭曲身心疲惫厌恶官场夸张—时间长痛苦深悔恨否定前半生的摇摆痴迷一字立骨疏通文脉四2.为何而归？少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中羁鸟恋旧林，池鱼思故渊守拙归园田并非本意后悔否定本性使然两个比喻强调无自由回归自然思乡恪守本真自我不忘初心精神与自由的独立不屑世俗不合流俗孤高自傲资料补充《归去来兮辞》：及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志实迷途其未远，觉今是而昨非。一字立骨疏通文脉四3.归向何处方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。1.描写了哪些意象（景物？2.这些意象有何特点？诗人为何写这些意象？在诗人眼里却是亲切有情，如诗如画、诗意盎然极其常见、普通平凡，甚至简陋寒碜诗人刚挣脱官场束缚、获得自由，回归家园景语皆情语寓情于景再平凡普通的事物，一经诗心的点染烛照，必定熠熠生辉，光芒四射一字立骨疏通文脉四3.归向何处方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。3.如何描写景象？描写出了什么样的景象？1.视听结合，以动衬静2.远近结合3.白描宁静、闲适、恬淡的田园生活一字立骨疏通文脉四补充：白描手法白描工笔写意一字立骨疏通文脉四补充：白描手法

白描原是中国画在描绘物象时，用简单线条勾勒，不着颜色的技法。在文学上指用最简练的语言，不加烘托修饰，勾勒出鲜明生动的形象。《湖心亭看雪》：长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒。致远《天净沙秋思》：枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。一字立骨疏通文脉四4.归去如何户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。心灵明净愉悦悠闲志趣高雅超然物外干净整洁清爽敞亮兴奋快乐，舒畅自由你眼前所见即心中所想品味诗情深入内心五整合：全首诗表达了诗人怎样的情感？对误入歧途的痛心悔恨对官场黑暗的鄙弃厌恶对回归田园的欣喜愉悦对田园生活的由衷喜爱返璞归真，回归自我（【解释】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。

）体会人生各抒己见六相对于曹操拼命实现“天下归心”的志向的人生选择，有人认为陶渊明选择归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现，有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，为自己的生命找到了意义，你如何看待他的归隐呢？材料1：《陶渊明传》：起为州祭酒……后为镇军、建威参军……以为彭泽令。……岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职。材料二：《反招隐诗》：大隐隐于朝，中隐隐于世，小隐隐于野《论语·微子篇》：“天下有道则现,无道则隐。”反抗-消极反抗社会价值认同：归隐评价人物：知人论世苏轼：“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”这种生活方式第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。

这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。——袁行霈主编《中国文学史》陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。——袁行霈主编《中国文学史》陶诗的“人性之光”不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，坚守节操。不随波逐流，坚守本性。回归田园，回归真我陶渊明的生活方式在当代生命回归自然心灵回归自然才会行稳致远比较志士之慨与隐士之情诗歌诗眼艺术手法诗歌影响诗人形象《短歌行》（曹操）《归园田居》（陶渊明）比较志士之慨与隐士之情诗歌诗眼艺术手法诗歌影响诗人形象《短歌行》（曹操）忧《归园田居》（陶渊明）归比较志士之慨与隐士之情诗歌诗眼艺术手法诗歌影响诗人形象《短歌行》（曹操）忧用典比兴比喻《归园田居》（陶渊明）归远近结合动静结合白描比较志士之慨与隐士之情诗歌诗眼艺术手法诗歌影响诗人形象《短歌行》（曹操）忧用典比兴比喻建安风骨继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言的形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。《归园田居》（陶渊明）归远近结合动静结合白描田园诗。情、景、理描述农村风光和田园生活，风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。比较志士之慨与隐士之情诗歌诗眼艺术手法诗歌影响诗人形象《短歌行》（曹操）忧用典比兴比喻建安风骨继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言的形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。胸怀天下，渴望建功立业，求贤若渴的志士。开启并繁荣建安文学者。《归园