第18课《中国人失掉自信力了吗》（同步）【知识专讲精研】九年级语文上册 （统编版五四制）（上海专用）

中国人失掉自信力了吗鲁迅

中国经济飞速发展，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，90多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。导入1．了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式。

2．体会语言的感情色彩

。3．理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。学习目标

鲁迅(1881-1936),浙江绍兴人,原名周樟寿,后改名周树人,字豫才,浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《热风》《坟》《二心集》《华盖集》等。作者

《中国人失掉自信力了吗》,写于1934年9月25日。当时,日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后,又向关内步步进逼,亡国灭种的威胁迫在眉睫,悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹:“民族的自尊心与自信力,既已荡然无存,不待外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调,鲁迅在他53岁寿辰时,写下了这篇著名的杂文。写作背景渺诓谱脊蔑脂摧倘抹笼罩玄慨省切仆茫骗家粉残杀叹虚悟实前miǎokuāngpǔjǐmièzhīcuītǎngmǒlǒngzhàoxuánkǎixǐngqièpū梁诬若后继字词杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。杂文特点：1.篇幅短小，取材广泛。2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）3.冷嘲热讽、幽默风趣。4.说理生动、议论生动。知识积累

《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。知识积累

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文。知识积累1.大声朗读课文，读准字音，标记段落序号。2.思考：对“中国人失掉自信力了吗”这一问题，文中有哪几种观点？

整体感知对“中国人失掉自信力了吗”这一问题，文中有哪几种观点？观点1：中国人失掉自信力了观点2：我们有并不失掉自信力的中国人在哪个是作者的观点？解标题，明观点（一）提出对方的论据和论点（1、2）

（1）对方论据：

①

②

③

（2）对方论点：两年前：自夸“地大物博”不久：只希望“国联”现在：一味求神拜佛中国人失掉自信力了(二)批驳对方的论点：通过驳论证的过程驳倒对方的论点（3-5）

①失掉的是②发展着

（三）明确树立自己观点，间接批驳对方的论点（6-8）

①论点：②论据

A.古B.今

(四)得出结论（9）“他信力”“自欺力”中国人没有失掉自信力a埋头苦干的人b拼命硬干的人

c为民请命的人

d舍身求法的人脊梁a有确信

b不自欺

c前仆后继自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。驳论文的一般结构形式是：

一、摆出错误论点、论据或论证（树靶子）二、批驳错误论点、论据或论证（射靶子）三、指明错误的实质或危害（打倒靶子）直接反驳从正面提出自己的正确论点用正面论据证明自己的论点间接反驳1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。文本研读

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。最富于讽刺意味的文字：揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。...........

从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。所有的中国人。国民党反动统治者及其御用文人。前后照应...........明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点(即论据与论点之间没有内在的逻辑关系），为后文的驳论证奠定基础。自夸“地大物博”希望国联求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点。突破口是信“地”信“物”是“自欺”是事实也是事实却也是事实是“他信”3.再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？直接反驳抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。我们有并不失掉自信力的中国人在。埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……这就是中国的脊梁。正面立论，间接反驳敌论点。这一类的人们坚持抗战和民族解放。4.作者是如何树立自己论点的？5.第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。

6.赏析下面的句子。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

用比喻、排比的修辞方法，热情讴歌“中国的脊梁”，鼓舞了中国人的斗志，增强了语言的说服力和感染力。7.文中“中国的脊梁”指什么人?你是如何理解的？能不能举例说明？⑴“埋头苦干的人”⑵“拼命硬干的人”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。⑶“为民请命的人”⑷“舍身求法的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞、包公等人。指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。8.“中国的脊梁”在当时有什么意义?鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？

当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。赞颂那些有自信力的中国人。强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。说明只有他们才是我们民族的中坚，才能代表我们的民族。中国的脊梁9.文中作者指出应如何评价中国人？“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”脂粉指美化、伪装；筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等；状元宰相指当时国民党反动政客及御用文人；地底下指当时还处于地下斗争状态的革命力量。

10.如何理解文中的“脂粉”“筋骨和脊梁”“状元宰相”“地底下”等词语在文中的意思？11.本文的结论是什么？在全文中有何作用？作用：照应题目，作出回答。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

12.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？

中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残”“抹杀”战斗着的革命者。

在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。

再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。品味语言1.如果删去前半句行不行？为什么？

不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？

运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。中国人现在是在发展着“自欺力”。

“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。3.这里的“新生路”指什么？.............................................4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。5.文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查

官删掉的。想想为什么被删去？

“求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。

从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。1.你认为鲁迅先生为什么要批驳“中国人失掉自信力了”这个论点？在国家困难当头的情况下，强调民族自信力，唤起民族自豪感，是当时思想战线上一项十分紧迫的任务，鲁迅先生心怀民族、国家，所以要批驳错误的观点，鼓舞民族自尊心。“民族魂”——鲁迅鲁迅”笔名的由来合作探究（1）于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。指所有的中国人。（2）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。指国民党反动统治者及其御用文人。2.辨析文中“中国人”的含义（3）中国人现在是在发展着“自欺力”。（4）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。指广大人民。指国民党反动统治者及其御用文人。（5）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。中国人：指极少数顽固分子以外的中国人民。

作者承认所摆出的论据是事实,是“真”的,但推不出“中国人失掉自信力”的结论。只能得出:信“地”、信“物”、信“国联”,这分明是“他信力”,而不是“自信力”。用论敌