威县土布纺织技艺

-.z.威县土布纺织技艺在历史的长河中，有很多传统的东西让我们难以忘怀，中国自古代以来有男耕女织的传统，男的下地种田，女的在家织布。汉代谚语有云：“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。〞唐代田园诗人孟郊在"织妇词"中说：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。〞有关老土布的美丽传说，董永和七仙女的故事，更为老土布染上了曼妙如歌的色彩。据说玉帝之女七仙女因感天庭生活枯燥而思慕人间。一日随六位姐姐下界游玩，偶见卖身葬父的孝子董永，被他的美好品行打动而萌生爱慕之情，七仙女私下凡间，经土地爷说和，老槐树做媒，与董永结为夫妻。为了帮助丈夫赎身，七仙女去傅员外家做工。员外成心刁难，限她一夜之间织成锦绢十匹。如成，便将董永终生为奴改为短工百日；不成，则终生为奴。七仙女在机房大显神通，一夜织成十匹锦绢，傅员外只得履行诺言。董永夫妻高快乐兴返家途中，突然狂风大作，天兵天将传下玉帝圣旨，限七仙女午时三刻返回天庭，否则，将七仙女押回天庭,并将董永碎尸万断。七仙女不忍丈夫无辜受害，只得以实情相告，怀着悲愤的心情，返回了天庭。后来又回人间给董永送子，怕其父子生活困苦，遂从天庭带来棉花种子撒向人间，并教会董永纺线织布，以此确保父子生活无忧，老粗布的手工纺织技术也从此流传下来。我国境的棉花是在少数民族地区开场种植的。制棉工具,制棉方法的开场应用亦同样如此。元朝是我国棉花由少数民族地区向地移植、制棉工具不断倡新,制棉技术不断提高的时期。这是一个承上启下的时期。拙文所以要选择这一时期来探讨棉花问题,其目的就在于此。一、元代棉花移植与推广我国境棉花产地为人们发现其比拟早的地区是、、**、、。棉花的移植情况:**的棉花经玉门关移植到了,再由移植到。和的棉花始终在云贵高原和平原上徘徊,没有向更远的地区移植。岛的棉花,先移植到、,后来的棉花又分两支向外移植:一支越武夷山脉,进入;另一支由水路和陆路来到了,移植于松江府的乌泥泾。后来乌泥泾的棉花沿扬子江流域移植到和,接着向移植。中国纺织文化源远流长，在机织布出现之前，老土布的开展历史就是一部中国纺织史。早在新石器时代，大汶河遗址就有“纺纶〞出土。商周时期诞生了木质纺织工具——腰机。汉代出现斜梁机，被视为当时世界上最先进的织机。宋末元初棉花的种植向地推广，元朝的黄道婆开场推广〞\t"b1.c.qzone.qq./cgi-bin/blognew/_blank"捍弹纺织〞，她创造的脚踏三\t"b1.c.qzone.qq./cgi-bin/blognew/_blank"锭纺车取代了手摇一锭纺车，棉纺织技术开展迅速，人们已将多种手法揉于棉纺织工艺中，使土布制造技术趋于成熟。人民日常衣着由麻布逐步改用棉布。土布纺织得以广泛推广，在几千年的历史过程中，世世代代的华夏儿女为此古老的工艺，注入了无穷无尽的魅力，在无数劳动者的辛勤耕耘下，结晶出灿烂绚丽的手织布文化，它是中华民族珍贵的文化遗产。到了清代，老土布甚至晋身为特殊的贡品，成为宫廷御用之物。鸦片战争以后洋布销入中国，虽曾受到中国手工棉织业的顽强抵抗，但在外国人控制的低关税保护下，逐步由通商口岸深入地，由城市深入农村，从而使中国手工棉织业完全趋于破灭边缘。但是厚实，适合中国农村的消费传统，手工棉织业在自给自足的小农经济根底上，还存在一定的市场。在1943年大生产运动时期，手工纺织品成为军需用品的重要组成局部。中央直属机关和中央警卫团举行纺线比赛，中央领导人周恩来、任弼时、富春等积极参加。比赛结果，任弼时获纺线第一名，周恩来被评为纺线能手。土布文化作为黄河文化的重要代表，他的开展是黄河文化的见证。如今，在冀南上，成千上万的农家妇女还在唧唧复唧唧，用神奇的双手续写着土布古朴华美的乐章。在当今社会崇尚绿色、回归自然的消费潮流中，它所具有的纯棉质地、手工织造、民族图案、古老民间工艺等特点显的尤为珍贵。据"西京杂记"载：宝光妻:［西汉］女。钜鹿〔今平乡西南〕人。工织绫，传授织法，提花机为织创造者。霍显召入其第使作之。机用一百二十蹑，六月成一匹，匹值万钱。反映了当时中原地区的纺织水平技艺高超。据史书记载，公元638年，当时盛行“京师城里卖白衫，白叠行邻比廛间。〞此言出自方勺在"泊宅编"卷三中，“今所货木棉，特其细紧者尔。当以花为胜，横数之得一百二十花，此最上品，织为布，上出细字，杂花卉，尤工巧，即古所谓白叠布。〞白叠布就是现在大家熟知的纯棉老土布。在当时，皇室贵族里穿纯棉布衣甚为流行，纯棉手织布亦作为向朝廷进贡贡品以及外族友邦邻国的贵重传统礼品交换，用以建立国际经济外贸关系。由此可见，纯棉老土布在当时人们生活中的重要地位。"农书"说棉花是“比之桑蚕，无采养之劳，有必收之效。埒之枲苎，免绩缉之功，得御寒之益，可谓不麻而布，不茧而絮〞，“又兼代毡毯之用，以补衣褐之费〞。明代是中国手工棉纺织业最兴盛的时期。当时棉布已十分普及，中国衣着原料舍丝麻而取给于棉。明代宋应星在"天工开物"中说：“棉布寸土皆有〞，“织机十室必有〞，由此可知当时植棉和棉纺织业已遍布全国。威县土布纺织技艺形成于元末明初，纺织技艺传入威州〔今威县〕距今已有700年的历史。主要是世代相传，其传承方式为口传心授，无确切文字记录。由于纺织与农民生活息息相关，同时受自给自足观念的影响，纺织通过家传，农民相互帮助借鉴，其技术广为普及。据地方志记载，明嘉靖年间，威县棉花种植面积已达1616亩，民国十二年到达30多万亩。威县官地村织机400余架，日产土布800多余匹，丁家寨织机800余架，日产土布1600余匹，布匹主要销至、平遥和、蔚州等地。据县志记载威县植棉历史悠久。元末明初，棉花种植传入，明嘉清二十九年〔1550年〕曾在县治东北七十里寺庄集建便民〔棉〕仓一所，可见那时棉花种植已成规模。老纺车粗布制品，于2009年在具有“冀南棉海〞之称的威县创办。是一家集研发、生产、销售为一体的专业化粗布制品企业。公司一直致力于紧扣都市生活崇尚自然、返璞归真的时尚理念；紧跟行业流行趋势，崇尚个性化、多元化搭配而又不失经典的着装理念和服饰文化；倾情塑造端庄、优雅的美好形象。经过了几年的苦心经营逐步开展成全县乃至全市粗布制品行业的企业龙头。公司采用公司加农户的模式，带动了当地农民走上发家致富的道路。“王母村〞土布风格和开展潜力已得到业界人士的广泛认同，在全国各级客户中拥有良好的口碑和美誉度。威县土布纺织技艺被列入省级非物质文化遗产名录，威县老纺车粗布制品为这一技艺的保护单位，爱国为威县纺织技艺省级代表性传承人。威县土布纺织技艺的织造工艺极为复杂，从采棉纺线到上机织布，要经过大大小小72道工序，其中主要工序概括为15道：轧花→弹花→纺线→浆线→屯线→落线→经线→刷线→做综→闯杼→掏综→吊机子→织布→了机。老粗布的工序是有技巧的：先是经线上浆，即用面糊将经线浆一次。面糊过稠，经线就脆，易断线；面糊过稀，经线就松，也易断线。其次是牵线，即上经线，牵线用手执线，手要保持平衡，不然牵出的线松紧不一，织布时易被梭子打断。再就是挽绉，绉扣长短要一致，才能使上下经线截然分开，梭子来往畅通无阻。织布最重要的是手推脚踩。织布用的绳腔〔嵌扣的木框〕是用手推，推的重落的慢，布就紧，推的轻落的快，布就稀疏不均。最后是修整布。先将布上小疙瘩刮掉，再将布密封在缸中，燃入硫磺，布被熏白，取出，喷浆折叠，放到石上垂扁。经过这几道工序，布就漂白、平滑、挤密。老土布的织造工艺极其复杂，在当今工业大开展的背景之下，人们已很难再见其面，领略它的粗旷之美。土布纺织的器具亦是各有千秋，例如：压花机：用于将采摘的棉花脱去棉子，其构造简单，人工手摇或者脚踏操作，通过皮辊互相滚动，挤压棉花，是棉子别离出来。弹棉：用于将脱去棉子的棉花中纤维松开。用弹棉弓、小橙、击锤组成。纺车：用于将弹制好的棉花纺成棉线，由人工手摇，可日纺八两。用纺锤纺线效率很低，纺线的拈度也不均匀，但自古到西汉都是如此。经过劳动人民不断实践，创造了手摇单锭纺车。提高工作效率。绞车：用于将纺好的纱锭绞成数股，便于浆洗。钎经：纺织之前，通过人工来回跑走将棉线拉直成经，其构造为木板和钉子组成。威县土布纺织技艺的传承人爱国十分注重保护、传承纺织的传统技艺，以自己创立的威县老纺车粗布制品为平台，以师带徒的形式，把花、鸟、鱼、虫、汉字等上百种花色图案的纺织绝技，热心地传授于热爱纺织技艺的群众，20多名徒弟得到真传，使这一纺织技艺得以有效的保护和传承。其作品屡次参加全国、省非物质文化遗产展示活动和文化产业展销会，受到各级领导和参观者的称赞，其纺织制品赢得好评。她收集与纺织相关的器具有圣子，杼、综、梭子、绕线墩，绕子，线拐子，点杼刀、经线棍、织布机，锤布石,捶布棒槌、，纺车，纺花锭子【木制，铁制】等，同时收藏有祖传18世纪【长命富贵】手工布一块，收集50年代手工布200多块。积极配合上级部门对威县纺织技艺历史渊源、传承谱系等情况的调查、挖掘、整理工作，并毫无保存的提供自己所掌握的威县纺织技艺各时期的资料、图片、实物等。她在继承前辈的技术上不断创新，织出的花鸟鱼虫，书法汉字等工艺品更加形象逼真。其作品在首届中国农民艺术节、国际非遗节、文化艺术精品展、省廉政文化传统艺术作品展等活动中均受到好评，屡次获奖，中央电视台、电视台进展报道。首届中国农民艺术节，荣获优秀工程，其作品被中国农业博物馆永久性收藏，手艺编入【农民喝彩】一书。别花〔织花〕作品"脸谱"获首届中国〔〕非物质文化遗产传统技艺大展银奖。第七届中国()国际文化博览会获最正确表演奖.威县纺织技艺的技术、技巧主要靠长辈传授和互相借鉴学习，没有严格师承关系，没有文字书面教材。威县土布纺织技艺传承人将前人的技艺相融合，并不断创新，纺织别花技术由对样数线法提升到称样挑线法；还将纺织别花技术由单一色彩增加到色彩多样，能够织出红花绿叶，从视觉上变得更加美观、逼真。形成独特风格。图案表现在纺织技艺上，显得赋予创新，灵动多样，变化多端，在不改变织做工艺根底的情况下擅长突破传统织造技艺的手法，有别于传统纺织技艺的是在构造上的差异。传统的纺织技术常常采用“通经通纬〞的方式，纬线从头到尾全部贯穿在经线中，通过纬线在经线间穿插呈现花色。相反，多色别花技术在织造中纬线并非一贯到底，而是根据图案的轮廓或色彩变化，在一个个限定的局部往复穿行，当同一纬线抵达一样色块儿的边缘就掉头折回，这种织法采用的是“通经断纬〞方式，成为多色别花技术。“通经断纬〞让纺织有能力以最简单的组织构造，处理任何复杂的图案，这种织法不能以机器代替手工实现大规模生产，也无法在技术上造假，因此更显得卓尔非凡，织出作品可以两面欣赏，正反图案相互映照，花色一致，是纺织技艺多色别花技术的一大标志，也是通经断纬的结果。威县土布具有柔软舒适、透气、透汗，冬暖夏凉，不起静电、抗辐射作用，加之它花色独特，美观大方，做成床品、服装具有较高实用价值。威县土布纺织技艺中的土布别花〔织花〕技术是土布纺织技