家庭系统排列

目录第一页第二页，共86页。前言第二页第三页，共86页。“人类关系中的秩序往往早已被爱所排定。唯有当我们洞察这些秩序，爱才能成功。我们经常困惑于盲目的，没有了解的爱。并且没有领悟这些秩序。但是当真正的爱使我们知道并且尊重这些秩序时，便能实现我们所渴望的。不论是对我们或是对我们周遭的人，爱会散发着安祥的气息并具有治疗的效果”----伯特·海灵格第三页第四页，共86页。第一章：家庭系统排列概述第四页第五页，共86页。定义家庭系统排列，是把家庭里隐藏的紧张情绪、冲突和重要的关系影响呈现出来。系统排列导师针对这些动力顺势而为，常常找到解决方法。海灵格：把家庭成员排列出来，利用陌生人做家人的代表，站立在一个空间内，呈现家庭成员之间关系的景象（代表的相对位置、面向、距离等，可称为心理空间，反映了家庭成员之间的真实关系。比如说：两夫妻并肩站立，反映两人的关系比较好。如果两人背对背站立，我们可以推测，两人的关系并不理想），使隐藏的关系变得明显清晰。凭丰富的经验，可以洞悉跨越几代人的家庭关系、以前未知的联系。家庭系统排列可以说是一本活生生的家庭族谱。第五页第六页，共86页。功能协助我们辨识家庭或组织背后的动力状况，把隐藏在潜意识的动力，藉由这个方法带到光亮的地方。同时也能找出解决的途径，调整被干扰的家庭或组织系统，让爱重新在家庭或组织中流动，不会把伤害再传递给无辜的下一代,也让组织能够顺畅的运作。第六页第七页，共86页。原理海宁格发现到人类的家族系统也有一个隐藏的规律在运作着，（海宁格称它作爱的序位）。人类家庭所发生许多负面的事件，包括家庭失和、身心疾病、伤害、自杀、意外、犯罪等，这些常常都是因为抵触了这个隐藏的规律所导致的，甚至有的会重复地发生、从上一代延续到下一代。在进行系统排列时，只要当事人在场就可以了，不需要所有家人都在场。当事人选择团体中的一些代表来扮演家中的成员，直觉地把他们摆设在某些位置上，然后随着代表们的反应以及老师的引导重新调整这个被扰乱的系统。第七页第八页，共86页。理论基础从人的发展来说，家庭是最基本、最重要的一个系统。海宁格发现在家庭系统中，有一些隐藏着的、不易被人们意识或觉察到的动力操控着家庭成员之间的关系－－爱的序位，并不跟随社会及文化的标准或规则运行，而是在这些标准或规则之上运行。如果我们跟随“爱的序位”和家人相处，关系会很好，大家都能够快乐和健康的成长；如果我们忽略了它，家人会受困扰，这些困扰就是“牵连”。海宁格发现，很多人的身心问题，其实都是“牵连”造成的。“牵连”可以说是“重复着一个之前的家族成员的命运”。而很多“牵连”的开始，是儿童第八页第九页，共86页。早期凭着对父母单纯的“爱”，企图接过父母的问题引起的。用当今精神分析理念来说，是一个人没有顺利完成与父母的分离造成的。在一个家庭中，这种未完成的分离还可能是家族中一连串的“牵连”关系。“牵连”会使一个家庭成员从幼年开始就产生不能理解的思想、情绪、行为以及人际关系欠佳、疾病和心理问题，并延续在其生命中。这些隐藏的动力影响或控制着我们，而我们又难以觉察它的存在，但我们可能实实在在地因没有尊重它而感受到伤害。因此，我们可从这些伤害中知晓它的存在。海宁格的“家庭系统排列”治疗，就是借由他所发展出来的方法，将“牵连”的原因显露出来，而且往往能找出化解的可能。第九页第十页，共86页。存在基础在人的社会里，每一个人都肩负着先人的一些仇恨、怨愤和伤悲。「家庭排列」能够快速地找出和化解这些包袱。可以用三种方式进行：以人围圈和担任代表，一对一如辅导班，及用小物件在桌子上进行。在我们的系统排列技巧班里，你会看到三种方式的运用。在我们的系统排列工作坊，因为以帮助有需要的朋友处理困扰为首要目的，你会看到系统排列（及NLP技巧）如何用在心理辅导上。在旁观看的朋友，往往发现自己个人的一些系统性的事情，也会有良好的改变：虽然没有说出来，也没有提出和处理。第十页第十一页，共86页。特点系统排列所呈现出来的成员关系及这些关系的处理过程，是超越了现实生活里的时空限制的：数代相隔几十年的人，身处世界各地、甚至已经不在世上的人能够在同一时空出现。系统排列中出现的比当事人所知道的更真实正确。一些当事人不知悉的真相，能够在系统排列中显现出来。曾经有一位当事人在系统排列里发现自己不是父母所生，后来才从父母那里得到证实。第十一页第十二页，共86页。系统排列没有“标准程序”——确切的“什么情况该怎样做”的规定。一个好的系统排列导师，是不会用判断及猜测去进行一次系统排列的。他完全是运用他的感觉，让当时所出现的现象在他的内心推动他而作出下一步。海宁格先生称这个为“现象学方式”（phenomenologicalapproach）。系统排列的效果不能被创造出来。我们只能把系统里本来就有的种种问题，包括问题的解决，呈现出来。如果系统里没有解决，系统排列的导师无法“制造”一次人为意愿的效果出来，因为维持系统运作的法则，是超越人的思想和意愿的。第十二页第十三页，共86页。对治疗师的要求1、洞查力：代表所呈现的感觉，情绪，意念，身体语言和行为的背后是什么意思？最常出现的可能性有那几个？下一步怎样做等，只有具备洞察力的导师才可以很快地掌握。2、自制力：一个初学的导师，会把握第一个变化或出现的讯息就去策划下一步的行动，而有自制力的导师则能够保持不动，让那些变化和讯息自然地发展下去，往往解决也是这样自动出现和完成。最近（2003年开始）海灵格强调“心灵的移动”就是这个意思。他做了一个个案，除了开始他做的排列外，他的介入不超过3分种，而整个家庭系统排列过第十三页第十四页，共86页。程历时一个多小时，解决也很完满。他只是目不转睛的看着，代表内里产生的情绪，感觉，行动意欲推动他们进行。3、高度的感觉力：一些导师凭站近一个代表就能感受到一些重大的事，例如一个死去的人，一宗谋杀等。所以我们要尽量约束自己，在主持系统排列要少用意识和理性，例如逻辑分析，判断等，培养自己高度的感觉能力。4、把握“无为”和“有为”的能力：在整个系统排列过程中，导师看似“无为”的背后，包含了强大“有为”的能力，这也是海灵格所倡导的，第十四页第十五页，共86页。用最少的干预收到最好的效果。5、“现象学方式”的能力：这是一种比较高的境界，也是对导师最大的考验，现象学在心理学上指的是：一个人所感受到的，对于他的未来便是真实的，处理他的问题，也完全以他的感受作为标准。第十五页第十六页，共86页。实际应用形式工作坊：可以使用代表，因为这样一来可以呈现家庭更加完整的印象。在工作坊中，参加者同时可以看自己和其他家庭的情况。用这种方式工作，参加者的家庭成员不需要出席。一对一访谈第十六页第十七页，共86页。过程“案主”必须有一个“处理事项”，也就是一个具体的问题要处理。治疗师询问当事人的家庭过去两代中发生的重要事件。（治疗师不会去追问那些超出现有问题和家庭历史中重要事件以外的问题。）“案主”在参加者之中挑选几个人代表自己家庭中一些在世或已去世的成员，“案主”凭自己的直觉，自发性地把代表们排列在相对的位置上（反映了他们之间的关系），面向不同的方向，直到把每个成员都排列完毕。当案主把与问题有关的家人都排列出来后，让他选择可以观察清楚各代表的位置坐下。第十七页第十八页，共86页。案主在接下来整个过程中可能只是个观察者，但他打开自己的心窗，让治疗师和代表们的行动和言语去触动自己的内心。（代表们似乎能够感应到这个家庭的成员的感受，了解到他们之间的关系。代表们自动地感受到相关的情绪）系统排列的环节开始时，治疗师先问各代表在各自位置上的感觉。当父母与孩子之间的关系和感受表现清楚后，治疗师经常建议当事人把过去几代的家人排列出来，有时这些成员由治疗师自己加入。第十八页第十九页，共86页。第二章：家庭系统排列的核心概念第十九页第二十页，共86页。一、良知二、平衡三、秩序四、整体五、家族成员六、被排除的成员七、联结八、亡者和生者九、疾病背后隐藏的家族因子十、认知场第二十页第二十一页，共86页。一、良知1、良知的概念：它是我们心智中的一种机制，知道我们该依循哪些价值观，哪些则不该依循。通常在我们的潜意识中运作第二十一页第二十二页，共86页。2、良知的分类：A.个人良知：归属的需要，是身为个体能感觉到的东西，为了归属于一个团体而自动修正自己的行为，让自己的行为更有利于团体的发展。当个体做的一些事情有悖良心时，会做一些补偿平衡自己的罪恶感。比如一个守在家里孝顺父母的儿子自己就会感觉比一个云游在外的儿子更有资格继承父母的遗产。不同的地域对个人良知也是不同的，打嗝、喝汤发出的声音等。对人的约束力是最弱的。第二十二页第二十三页，共86页。B.集体良知：是一个更强大的力量，也更为潜在，隐性。当我们违反集体良知，他并不会用罪恶感的方式来显示他的存在。我们不知道它从那儿来，它就是存在，但我们无法直接辨识它。就像我们看不到电流，只能从亮着的灯中判断电流的存在。家排的工作就是辨识出这个集体良知。当我们了解集体良知的法则，就可以让这些法则显露，了解其含义和意向，疗愈家族系统中失衡之处，帮助案主接纳现实。第二十三页第二十四页，共86页。二、平衡有两个内涵：一是物质或是情感的付出与得到；二是如果一个家族成员不为自己的行为负起责任，那么家族里的别人就会替他负起责任。集体良知会将弥补的责任一代传一代，直到它终于得到注意，被认领，清偿为止。第二十四页第二十五页，共86页。2、平衡的分类：A.正向平衡：双方通过物质或是感情的互换，加深彼此的联结，让人际关系得到成长，变得丰富。B.负面平衡：当我们受到伤害时，内心有报复与求偿的冲动。“需要报复”是如此根本的人类法则。第二十五页第二十六页，共86页。三、秩序1、秩序的概念：一种描述某种序列和优先权（按时间排出谁先于谁）的方式，加上将事物排置得恰如其分，这两种意义加起来，就创造了秩序的用法。海灵格称之为：“爱的序位”，意思是：在一个家族中，家族成员的排序是依照进入这个系统的时间先后顺序来排的。当这个序位受到敬重，家族系统中的爱就有最佳的流动。归属的时间界定了每个人在家族中的位置，当这个序位被遵守，就有一种自在和放松的感觉。先到者的级别比后到者高。第二十六页第二十七页，共86页。两性系统高于亲子系统。如果两性系统中的成员没有认识到彼此的关系更亲近，两者之间留出“位置”给孩子，孩子会夹在夫妻之间不自在。

前度伴侣系统高于后续伴侣系统。如果不尊重前度伴侣，家庭中的孩子会认同前度伴侣，而对父母有愤怒。第二十七页第二十八页，共86页。四、整体1、整体的概念：集体良知让每个家庭成员受到平等的对待，它忽视成员间的差异，为保持完整性及生存而努力。维护了每个家族成员归属于这个家族的权力，也将每个人圈定在这个系统中的各自的位置上。归属法则指出一个事实：我们在存在里都有一个位置。没有人存在的权利较多或较少，不管他是罪人还是圣人。如神秘家所言，最小的草叶和最大的星星都一样被需要，没有人们是被排除的，也没有比较的问题。在排除的、在划分优劣、高低、第二十八页第二十九页，共86页。好坏的是人类的头脑，但事实上没有什么可以被排除，因为环绕我们四周的存在是普世共用的，环抱一切，无所不纳，万物都会继续存在，持续产生影响。整体利益先于个体利益第二十九页第三十页，共86页。五、家族成员父母子女（早夭、死产、堕胎）祖父母及外祖父母姨姑和叔伯舅（不包括他们的孩子)偶尔会有曾祖父母、外曾祖父母、曾曾祖父母、外曾曾祖父母曾经重大事件中的人（屠杀、参战、生意伙伴）前度伴侣解决之道：不管归属于大家族的谁受到排除，集体良知就会让这些人被记得。第三十页第三十一页，共86页。六、被排除的成员被忽略、被遗忘、被视为无价值、智障和残障、被送养化解之道：尝试重整家族成员之间的关系，将被排除的成员带回到家族画面中。基本原则：凡是被排除的，人格中被抗拒的方面，都需要得到注意，被接纳。在心中得到一个位置。家族中的世代也一样：家族中的被排除的家族成员都需要重新被放回来，用爱纳入、承认、记住。第三十一页第三十二页，共86页。一旦我们接受并接纳不想看的一切，内在就会有所改变。

痛苦是个核心课题，问题之所以出现，全是因为我们想要逃避痛苦。“所有的问题”都是因为逃避痛苦而生。事实上，心智有一个强制功能，就是尝试藉由让我们分心，不去经历任何一种不舒服。因此疗愈过程的第一个重点就是体认：痛苦是生命的一部分，而心理的痛苦和任何一种痛苦一样，都是无法逃避的。第三十二页第三十三页，共86页。七、联结联结：属于孩子对母亲的“原始的爱”。这份爱既强烈又无条件，大自然以这种方式确保每个孩童的生存。母亲也有与生俱来的本能要照顾她的孩子。母亲和孩子在这两种本能驱策下，和对方发展出强烈的联结。联结中断的情况：怀孕时遭受意外，危及生命。如战争、地震出生时的难产出生后和母亲的分离：父母早逝第三十三页第三十四页，共86页。联结中断的外在表现退缩、多疑、精神官能症等无法建立长久稳定的亲密关系联结中断的解决之道修复联结：完成之前无法完成的动作让爱的流动畅通无阻。拥抱疗法：以正面经历覆盖负面经历的方式将负面经历抹去。正面经历因为现在治疗师替代母亲抱住案主，而“心锚”在身体里了。注意：童年早期遭受的中断联结，必须由父母走向孩子。第三十四页第三十五页，共86页。八、亡者和生者亡者和生者属于生命体的一种延续，虽然在我们的概念里两者属于不同的范畴。在每个有后代的家族中，前人都占有重要的地位，影响后代的人生。当死去的家族成员没有被正确记得，对整个家族都有强烈的影响。一般被遗忘的家族成员：早夭、自杀、花花公子、逃亡者等解决之道：生者接纳亡者的命运亡者祝福生者第三十五页第三十六页，共86页。九、疾病背后隐藏的家族因子在家庭系统排列技术里，当家族里的一个成员牵连纠葛在前代成员的人生中，疾病就产生了，一般的癌症、抑郁症、心脏病或多发性硬化症都与家族有关。家族牵连纠葛的三种基本形态：1、追随：是一种对亲人的盲目的爱。一般出现在直系家族成员的意外死亡，后代中会有一成员“如果你死了，我也不想活了，我要跟随你去死。”这一成员比较容易出现意外、自杀、生病，仿佛象征性地背弃生命。第三十六页第三十七页，共86页。2、承接：是一种对亲人的盲目忠诚。想承接他人的重担。一般是孩子想承接父母的愿望，比如父母想追随先前的家族成员去死开始，孩子了解到父母有这样的倾向，就会导致“我代替你这么做”。3、赎罪：由于个人或是家族中成员的错误行为导致有内疚心理。比如堕胎—子宫颈癌；拒绝母亲—乳腺癌；解决之道：疾病是来自身体的信息，需要加以译码。有时，身体想通过疾病来疗愈过去的心理课题或情绪创伤，我们也许能够发掘、了解其信息。接纳疾病，看到疾病背后的真相。第三十七页第三十八页，共86页。十、认知场认知场：作为家庭成员的代表，能够觉知真实家庭成员的想法和感受。他们能感知到真实家庭成员的感受和家人之间的关系动力。当进入家庭系统引力场（即家排案例现场）的时候，代表们能接触到深层的关系真相。认知场的能量通过两种方式表达：1、家排把家庭底层的能量揭露了出来。通过代表们站立的相对位置、距离和面向，代表们能感觉到这种能量，让在场的所有人知道。第三十八页第三十九页，共86页。2、认知场还包含了另一种能量，为了治疗而努力。代表之间的引力或排斥力，或是指向问题或是指向解决方法。第三十九页第四十页，共86页。第三章：家庭系统排列工作五大系统第四十页第四十一页，共86页。一、原生家庭系统二、两性系统三、亲子系统四、自我系统五、社会系统第四十一页第四十二页，共86页。一、原生家庭系统原生家庭系统包括的家庭成员：家族中的先人、祖父母的兄弟姐妹、父母的兄弟姐妹、父母、父母的前度伴侣、兄弟姐妹、前度伴侣的孩子、堕胎、早夭父母地位高于孩子，爱的流动是单向的，从父母到孩子，父母无条件付出，孩子自然接受。第四十二页第四十三页，共86页。一、原生家庭系统常见问题联结中断：父母早逝、送养、寄养等牵连纠缠：对父母盲目的爱和忠诚认同：承接家族成员的行为模式第四十三页第四十四页，共86页。父母与兄弟姐妹间爱的流动：老大照顾老二、老三、老四等，老二接受老大的爱，也为老三老四付出更多，以此类推，老幺得到的爱最多，而老幺以照顾年迈的父母作为回报。第四十四页第四十五页，共86页。二、两性系统：两性系统成员夫妻、前度伴侣夫妻之间是平等关系、遵循施与受的平衡。第四十五页第四十六页，共86页。常见问题关系失衡：双方互等的平衡被打破，得到多的一方会选择离开婚姻。因为接受通常比给予难，会有需要回报的压力。如果没有机会回报，就会选择离开。解决之道：懂得双方的施与受平衡第四十六页第四十七页，共86页。二、两性系统1、束缚力：以性为基础，这是大自然确保种族繁衍的方式。当爱和性结合，这种束缚力自然变得更加强烈，人们通常和第一任爱人有很强烈的束缚。然后，每一任的伴侣，束缚的强度往往就减弱一些。我们常见的是再婚家庭的离婚率偏高每一段性关系无论多么短暂，都需要被承认、考虑。第四十七页第四十八页，共86页。2、离异关系：尊重前度伴侣，并对前度伴侣表达感激。只有认可前度伴侣在生命中的重要性以后，当事人才能够真正离开，在内心和前度伴侣发生和解，才能让过去的关系画下句点，能量会解放出来联结新的伴侣。在爱里开始，唯有在爱里才能够结束。唯有体认了爱，分手才有可能完全，换句话说，真实的爱带来自由。第四十八页第四十九页，共86页。男女关系的序位：传统上，男人是家庭主要的经济提供者和保护着，通常为家庭外在安全负责；女人则比较亲近孩子，是家庭“内”的主角，因此，男人通常站在第一位。如果，一个家庭需要女人为家庭的外在安全负责她就会站在第一位。另外，如果女人的家族中有特别困难艰辛的历史，不寻常的痛苦事件，那么为了认知过去的痛，女人站在第一位通常比较好。第四十九页第五十页，共86页。海灵格说：“女人跟随男人，男人服务女人”，他的观点是唯有男人的行动是在服务女性，女人跟随男人才是正确的——只有男人的位置是在提供家庭物质和财务上的保障。这个我国的男娶女嫁不谋而合。女人在家庭中的能量是男性的16倍，所以，女人是家里的定海神针。第五十页第五十一页，共86页。怎样经营两性关系？1、尊重男女相反的特质：尊重对方跟自己不同，和自己平等。承认两性的差异，就能够享受这个差异，不试图去操控它或是摧毁它。对男人来说，女人可以一直保持神秘，是永远也解不开的谜，令人兴致盎然；对女人来说，男人可以无法理解，不需要完全了解对方。第五十一页第五十二页，共86页。2、接受原生家庭的差异：能够接受来自另一个家庭信念和价值观可能与你家不同的人，有时甚至是一个来自截然不同文化的人，他不仅仅为只是一个异性。对于自己父母如果有愤怒，我们就会被自己抗拒的东西束缚住，所以我们极有可能变成自己反对的，不想成为的自己，也无法脱离与父母的联结，而成为独立的个体。愤怒是颠倒的爱。第五十二页第五十三页，共86页。3、尊重伴侣的牵连纠葛：每当伴侣想帮助对方对方克服牵连纠葛，例如当父母失去了父母之一，他无意识地让自己成为父亲或是母亲的替代品，那么他其实就没有尊重这些界限，而是用一种间接地方式未尊重伴侣以及伴侣对原生家庭的爱。相反的，我们需要认知到对方背负的爱，尊重她自己的家族命运。这是两性关系中的难点：男人尝试在他的女人身上解决和自己母亲之间一直未解决的事情，而女人也尝试在自己的男性伴侣身上，化解唯有跟自己父亲才能够解决的事情。想替伴侣解决痛苦，更深层的原因是我们自己没有办法忍受痛苦。第五十三页第五十四页，共86页。解决之道：对于和母亲有束缚的男人，妻子可以说：“我尊重你对母亲的爱，我不是你的妈妈，我只是你的妻子。”而对于和父亲有束缚的女人，丈夫可以说：“我尊重你对你父亲的爱，我不是你父亲，我只是你的丈夫。”第五十四页第五十五页，共86页。常见现象一般会有妻子强迫丈夫来做咨询，却没有觉察到男人在这样的情况下，自然会破坏妻子这种好意“矫正”他的努力。这时的妻子表现的像个母亲，也就干扰了男人和他母亲的关系。所以男人觉得有责任破坏这个努力，来证明他的妻子不是他的母亲。第五十五页第五十六页，共86页。对于这样的关系，可以这样说：“我看到你从原生家庭中带来什么，我尊重它。我不会试图改变你或是拯救你。也完全不会为了你去改变它。”做到尊重对方的牵连和纠葛第五十六页第五十七页，共86页。4、怎样强化亲密能量？男人放弃和母亲亲近，更走近父亲；女人需要放弃父亲，更亲近母亲。体验：男人和自己的男性面更联结，女人会更根植在自己的女性特质里。第五十七页第五十八页，共86页。三、亲子系统成员：父母和孩子父母必须有力量，负起身为父亲、母亲的责任，对孩子无条件付出爱。第五十八页第五十九页，共86页。孩子本质上是从父亲那里得到一半，从母亲那里得到一半。真正爱孩子的父（母）亲，也会全身心爱孩子的（父）母亲。男人女人有了孩子，就要对自己的父母说最后的再见。为人父母会帮助人变得成熟，将原生家庭成员的牵连纠葛抛诸脑后，变成一个完整的人。第五十九页第六十页，共86页。重视生命转折的仪式：成人礼成人仪式让男孩子获得父亲的男性力量，女孩子获得母亲的女性力量。对男孩子来时，移动是单次的：离开母亲，走向父亲。对女孩子来说，移动是两次的，离开母亲，走向父亲，然后再回到母亲。第六十页第六十一页，共86页。四、自我系统每个人都有男性、女性心理面向。体验：内在男人、内在女人第六十一页第六十二页，共86页。五、社会系统社会系统成员：在社会上能接触到的所有人士，包括单位领导，职员等。人际交往障碍：投射到家庭成员第六十二页第六十三页，共86页。第四章：家庭系统排列步骤第六十三页第六十四页，共86页。一、意图二、代表三、移动四、语言五、整合第六十四页第六十五页，共86页。一、意图1、案主和排列师互相与对方联结、来到当下。2、议题：要解决的问题注意：很多案主只希望说说自己的问题而已，并非真的想要改变，他们习惯向自己和别人再三重申自己的“问题”，这完全是一种不想处理问题的方式。第六十五页第六十六页，共86页。询问家族成员及重要事件。注意：案主的神态、声调、情绪起伏等优先排列的系统：现有家庭→原生家庭强调“现在”反映出一件重要的事：案主要为自己让女生所做过的决定负起责任。第六十六页第六十七页，共86页。二、代表用最少的家族成员代表来工作选同性别的代表第六十七页第六十八页，共86页。三、移动1、第一个画面是案主心目中的家族画面，排列师可以根据第一个画面看到这个家族里存在的问题。2、代表根据自己的感觉进行移动，是家族中的爱在流动，这个过程是一种疗愈的过程。3、案主需要观察整个移动过程。第六十八页第六十九页，共86页。注意：在移动的过程中，家排师要观察案主的反应，进行信息的核实。家排师既不认同任何家族成员，也不该认同案主，他必须保持中立，同时心中怀抱案主的最大利益。第六十九页第七十页，共86页。四、语言1、少了谁？这个家族中，谁被排除、遗忘或是受到忽视？被排除的家族成员一般会站在排列换面的边缘，跟其他人分开，或是在后面。。。。。。而且没有人看着他。他通常感觉自己是局外人，没人看见、独单、没人爱，或是不受敬重。第七十页第七十一页，共86页。2、谁想离开？想离开的家族成员可能会把目光专注在远处的某事或某人，或是可能看着地面，仿佛看着死去的人，又说是只是觉得想离开娶她的家族成员。第七十一页第七十二页，共86页。五、整合纳入被排除者允许想走的人离开确认正确的序位第七十二页第七十三页，共86页。第五章：家排与传统咨询差别第七十三页第七十四页，共86页。差别方面

传统个体的心理治疗

系统家庭心理咨询观思考方式

重视因果关系,焦点是个体身上,强调谁需要负责.焦点放在主客体的互动关系上,个体行为是家族整体系统运作的结果.每个人都有对事情的控制权与自主权.

评估

重视个体心理与行为层面的是否正常的评估,与业界标准一致.关系好坏是评估的焦点,整个家庭关系好了,问题会有效解决.

影响行为因素如个体的知情意,人格等重视看是什么样的“家庭规则”以及什么样的家庭结构影响了当事人。第七十四页第七十五页，共86页。专业训练要求咨询师博学且专业精英，有较高的临床训练，重在学会判断各种心理病证有专业的训练体系与方式，但是重点在培养咨询师如何观察了解系统内的规则与结构。负责任的哲学观强调个体必须自己负责任，但指个体在理性的状态下，否则治疗师可为其决定他的病因并提供判准

强调个体症状是系统运作的结果。强调症状是系统运作的结果，责任是大家都有的，并不强调责任归属议题，而强调系统的运作

影响咨询效果的原因

起因于治疗