《先秦诸子选读》模块测试卷(含答案)

先秦诸子选读》模块测试卷一、 基础积累（25分）1、根据拼音写出汉字或根据汉字写出拼音。（6分）TOC\o"1-5"\h\z（1）木铎（ ） （2）曳（ ）兵 （3）惮（ ）赫（4）一yU（） （5）商gu（ ） （6）ao（）堂2、写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）（1） 子曰：“ , 。大车无輗，小车无軌，其何以行之哉？”（2） ，造次必于是， 。⑶ ， ，天下可运于掌。（4） 居天下之广居，立天下之正位， 。得志与民由之； 。（5） 合抱之木， 。 ，起于累土3、对下列加点文言实词解释正确的一项是 （ ）（3分）故日月不高，则光晖不赫赫：光明、显耀数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数：几个行有余力，则以学文文：文化自是者不彰，自伐者无功伐：讨伐4、下列没有通假字的一项是 （ ）（3分）与其从辟人之士 B.其横逆由是也C.今若国之与国之相攻 D.夫揭竿累，趣灌渎5、下列句子中与其他句子在句式上不同的一项是（ ）（3分）旧令尹之政，必以告新令尹 B.特上弗以为政C.而民悦之，使王天下 D.舜避尧之子于南河之南二、文化经典阅读（15分）（一）阅读下面《孟子》选段，回答问题。（9分）曹交问曰：”人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：”奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏①，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获②之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：”交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：”夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”（《孟子•告子下》）【注】①一匹雏：一只小鸡。②乌获：古代的大力士。6、把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）今曰举百钧，则为有力人矣译文： 。（2）徐行后长者谓之弟。（3分）译文：7、请简要说明这段话中孟子的思想主张。（3分）（二）阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几①也。人之言曰:'为君难，为臣不易。‘如知为君之难也，不几②乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” （《论语•子路》）【注】①几：期，期望。②几：近8、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分孔子劝告定公，应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴,这是值得注意的。文中“一言兴邦”是就君王采纳臣子善的意见而言，“一言丧邦”是就君王采纳臣子不善的意见而言。如果当国君，只是想到自己有至高无上的权力，并且以此为乐，以权力为享受，那也就离亡国不远了。孔子认为，一言可以兴邦，一言也可以丧邦，所以作为一国之君要时刻注意自己的一言一行。9．在这段话中，孔子劝告定公要怎么做?（3分）三、语言文字运用（10分）10、在下面文字结尾的横线上，补写出恰当的总结句，使语段的意思连贯完整。（3分）从孔子以后，被哲学史和思想史叙述过的每个思想家，似乎都有他们被选中、被叙述的理由，孟子多了“性善”的论据，而荀子多了“性恶”的思想，于是开出两种儒家的进路董仲舒提倡了“天人合一”而且“独尊儒术”，而王充有前人没有的“无神论”和“唯物主义”，韩愈提出“原道”，而程朱大讲“天理”，总之，11、阅读下列两则材料，回答问题。（7分）材料1：我曾在夏令营见到一个中学生给大家发自己的名片，上面有她的各种头衔和所获荣誉，如学生会副主席、xx报小记者、xx市三好学生、某大赛一等奖等等，她通过这种方式向大家介绍自己，令夏令营的菅员们刮目相看，印象深刻材料2：在一所中学的高二年级，笔者对四个班的学生进行了调查，统计数字显示，被卷入名片交换热旋风的人数比例是相当高的，占30％以上；其中有一个班级，全班48名学生产，居然有17名学生曾与同学交换过名片，占全班人数的35％以上。（1）用一句话概括以上材料的内容。（3分）（2）你对中学生使用名片有何看法?请简述。（4分）答：四、名著阅读（10分12、下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（）（ ）（5分“并不是我们爱闹事，我们本来在学堂里头好好地读书，我们这回的运动也不过是自卫的运动。我们无缘无故地挨了打，当然不肯随便了结„„”觉慧忍住气和平地分辩道。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。克安向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争。（《家》）华雄被关羽斩了之后，吕布亲自出马，无人能敌。关羽冲出和他交锋50多回合不分胜负，张飞上来夹攻，30回合战不倒吕布。刘备也上来助战，三英战吕布，打得非常激烈。吕布虚刺刘备一戟便败退。（《三国演义》如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。这段文字选自《红楼梦》第五四回：游幻境指迷十二钗。薛宝钗品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，比黛玉更得贾府上下喜爱。这令黛玉感到了一丝不平，因此经常与宝玉闹别扭。爱斯梅拉达带着小山羊离开了狂欢的节日广场。好奇的甘果瓦一直跟随着她，误闯入“奇迹王朝”。按“奇迹王朝”的法律，甘果瓦将被绞死，除非有人愿意嫁给他。爱斯梅拉达出人意料地宣布愿意做甘果瓦的“妻子”。甘果瓦获救后，爱斯梅拉达只供他食宿，不准他近身。（《巴黎圣母院》）大路上赶来了两群羊。堂吉诃德把公羊、母羊的叫唤，当成是“萧萧马嘶、悠悠角声、咚咚鼓响”，把羊群看成是出现在他面前的左右两支军队。这是对堂吉诃德“大战羊群”情节的描写。他用长枪向羊群乱刺，也被牧羊人乱石打倒。等到牧羊人走后，桑丘才把他扶了起来。堂吉诃德对他说，自己被魔法师作弄了。魔法师由于妒忌他胜利，便把敌对的两军变成两群羊。（《堂吉诃德》）13、.《家》中有这样的描写：“可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。”“他”指的是谁？“他”有什么幻梦？他的幻梦是怎样破灭的？（110字左右）（5分）五、诗歌鉴赏（6分14、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。江汉杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。⑴这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗。诗中二三联用了“片云”“孤月”“落日”“秋风”几个意象请分析其情景交融的意（3分）⑵有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，你同意哪种看法？请说明理由。亦可另抒己见。（3分答：六、阅读下文，完成15-17题。（14分）孔孟黄仁宇在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人.童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖

有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说“：舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说“：望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。15、下列对原文的赏析，正确的两项是（）（）（5分文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据证明了“孔孟总是形影相随”这一主旨。文章第2段用“但是”转入比较孔孟的不同，主要用例证法，论据充足，有说服力。文章第3段说孟子没有孔子“犹疑”，主张性善来自先天，“斩钉截铁”用得形象而准确。文章第4段举四个例子来证明孔子的观点，采用例证法，给人以真实感。化。”造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势“起了很大的变化。”16、答课文第2段说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？（16、答17、答孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意，分三点对此概括说明。（17、答七、作文（70分）18、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，也会有自己独特的见解，谁说不是啊！”要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。先秦诸子选读》模块测试卷参考答案一、1、(l)du6(2)ye(3)da⑷隅(5)贾⑹坳2、(1)人而无信，不知其可也。(2)君子无终食之间违仁颠沛必于是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼行天下之大道不得志独行其道。生于毫末九层之台曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点走难道是人做不到的吗？不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”曹交说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”(二)8、B。文中“一言兴邦，一言丧邦”针对的是君王来讲的。具体说，君王如能知道“为君难，为臣不易”，就可以兴邦；君王如果满足于“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”，就有可能会丧邦。9、孔子劝告定公，应当行仁政、礼治，不应片面树立自身的权威，权力是地位，更是一种责任和义务。【参考译文】鲁定公问：“一句话就可以使国家兴旺，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样说啊。不过，人们说：‘做国君很艰难，做臣下也不易。'如果真能知道做国君的艰难，不就近于一句话可以使国家兴旺了吗？”鲁定公又问：‘一句话就可以使国家灭亡，有这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样说啊。不过，人们说‘我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没有人敢违抗我。'如果说的话正确而没有人违抗，不也很好吗？如果说的话不正确而没有人违抗，不就近于一句话可以使国家灭亡了吗？三、 10、参考示例1：儒学后浪推前浪就成了两千年流不尽的一条河。参考示例2：后世儒学大师们“踩在巨人的肩膀上”，因而比前人更高明。(扣住“发展”“超越”意蕴答题即可)11、(1)(3分)名片热正在中学生中悄然兴起。(意思对即可)(2)(4分)答案示例1：中学生使用名片无可非议。名片作为一种人与人之间交往的工具，能简明而直接地向别人介绍自己。另外，中学生迟早要进入社会，应学会运用各种方式积极地表现自己，推荐自己。答案示例2：中学生使用名片为时尚早。中学生的交际范围有限，所接触的人多是自己熟悉的，无须通过名片介绍。另外，过早地使用名片，也会助长一些人的虚荣心，不利于中学生的健康成长。(观点1分，简述3分)四、 12、A、BoA.应是陈姨太向高老太爷告知此事；B应是张飞先战吕布，后关羽加入。13、（1）“他”指的是觉新。（1分）他打算中学毕业以后到有名的大学里继续深造，还想到德国（外国）留学，梦想与表妹结婚。（2分）由于他的祖父想抱重孙，