赛乃姆舞蹈的历史变迁

赛乃姆舞蹈的历史变迁

一、西域音乐的交融“赛乃姆”也被称为“赛兰姆”，最初被称为“美丽的佛”。它在佛教时代繁荣，并集中在中原。16人的19世纪，许多萨兰姆人搬到新疆库车地区定居。他们独特的舞蹈也被带到新疆，与龟兹舞蹈融合，形成了独特的艺术。“沙奈姆”也有很多意思。第一，雕像的意思，第二，美丽的女人和美丽的男人。第三，旋律和舞蹈的意义。说到“赛乃姆”,我们便能联想到新疆,新疆古时又称西域,西域是当时汉代对甘肃玉门以西以及中亚地区的泛称,公元前138年,汉武帝为了壮大国家经济,便派张蹇出使西域,希望建立两国友好关系,而后丝绸之路畅通,佛家也从西向东传入我过,使得古希腊,印度佛家,波斯文化以各种方式传入我国,并促进了东西方传统文化的交流,而在交流过程中也逐渐融合了我国的传统文化,因此,独特的西域文化艺术也以独特的方式形成。引用白居易《胡旋女》诗中所说的诗句“胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓,统鼓一声双袖举,回雪飘摇转蓬舞,唐代诗人李瑞也在《胡腾儿》中描绘胡腾舞“扬眉动且踏花毡,红汗交流珠帽编,醉却东倾又西倒,双靴柔弱满灯前,环行急足皆应节,反手叉腰却如同”,从诗句中可以看出东西方两国文化的交融,中国西域乐舞也因此呈现“混血”状态,而西域乐舞主要是以传统的维吾尔族舞蹈为主,维吾尔族的舞蹈有很多,如,大鼓舞,顶碗舞,手鼓舞,铁环舞等,但流传最广的依旧要数赛乃姆。“赛乃姆”一词也源于音乐的名称,它的节奏平稳,舞者可以在各种旋律,曲调和乐声中翩翩起舞,在清代宫廷中也有“赛乃姆”的表演,像乾隆在《钦定皇舆西域图志卷四十》乐伎附中有携诸乐器进,奏斯纳满,色勒碦斯,察罕,珠鲁诸乐曲,以舞为节,而这段中“斯纳满”也即指“赛纳姆”译音,而“色勒碦斯”是指“赛乃凯斯”的译音,它可以用作“赛乃姆”中的转快部分,也可以是曲调节奏的名称,“赛乃凯斯”为音乐歌舞形式中的伴奏,且《十二木卡姆》的形成也是以“赛乃姆”的收入为发展的,“穷乃额曼”中的木卡姆则是西域乐舞的组成部分,综合以上种种缘由,“赛乃姆”舞蹈便以独立的舞蹈在民间广泛流传。二、跳“赛乃姆”“赛乃姆”是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式,它广泛流传于各个新疆地区,是人民生活娱乐中不可缺少的一部分,并深得老百姓的喜爱,男女在举行婚礼的第一天,双方的朋友就分别把新郎新娘邀请到家里庆贺,到了晚上,新郎和他的朋友便去女方家迎亲,在迎亲的路上他们也是跳“赛乃姆”来表现欢乐的心情,当然,“赛乃姆”的表现形式远不止这一种,还有在一些传统的节日中,亲朋好友相聚时,他们都会跳“赛乃姆”,又比如举行麦西来甫时,全村的男女老少,亲戚朋友可一同来参加,每次是一家做东,而下次又换一家做东,一般他们的游戏有送碗花,腰带,酒杯等,还会有演唱“木卡姆”,猜谜语,吟诗作对等节目来欢度时光将晚会继续下去,当然最主要的还是跳“赛乃姆”而在表演“赛乃姆”的时候,大家都会围坐成一个大圆圈,而乐队则在一旁伴奏,围坐成大圆圈的群众则拍手唱喝,使气氛更加热烈,一般群众也会选择唱自己熟悉的歌,舞者则随他们的歌声即兴编舞,舞蹈没有固定的程序,只是要求舞蹈与音乐相适宜,要随着音乐的节奏而渐快渐慢,当演唱音乐进入高潮时,舞蹈也要随之进入高潮,这时大家并会用热情高亢的声音来呼喊“凯一那”即“加油啊”之意或是“巴力长勒啦”即“妙啊”之意,这时人的欢呼声,鼓声合二为一,火热气氛更加推向高潮,而参与者也越来越兴奋,情绪也越来越激动,并且现在跳“赛乃姆”不止是男人的专利,解放后,由于打破了封建传统男尊女卑的思想,妇女的地位也得到了空前绝后的提高,因此,她们也能在群众场合跳“赛乃姆”且跳“赛乃姆”不固定人数,可一人跳,也可双人跳,也可多人跳。三、“笑奈”的特点(一)．语言上的运用“赛乃姆”的风格特点离不开当地人民的生活习俗,性格和服饰,在生活中当他们遇到高兴的事时,能歌善舞的女子则会不自觉的移动起脖子,不时的还挑动眉眼来表达对生活的热爱之情,而男子则会用稳而有力的步伐来表达欢快之情,此外,赛乃姆也吸收了古代的胡旋舞,因此,在赛乃姆舞蹈中旋转和腰部的动作也很多,而且“赛乃姆”这种舞蹈,动作比较轻巧欢快,并有优雅,快速,激情之称,并且它也运用身体各个部位如手,眼,眉毛,手腕等尤其是手腕的变化使得舞姿更加丰富精彩,而这些舞姿的动作也展现了维吾尔族人民积极乐观,活波的精神面貌。(二)地国的动作技术,有移颈,有绕腕、腰大腰“赛乃姆”的舞蹈是人民从生活中演变出来的,它主要有两个特点,一是特点,表现在头,肩,手腕,小腿等各个方面的配合上,头部动作有移颈,手腕动作有绕腕,翻腕,腰的动作有胸腰,大腰,侧腰,小腿动作有点,踢,跺,转等,手位动作有托帽式,挽袖式,拉群式,抚胸式等,当舞者表演激动时,也会双腿一跪,手放胸前击掌,不时双手又向下或向头顶上方绕腕,在此同时还不时的扭脖子与挑动眉毛眼睛。二是特点表现在下肢膝盖的控制,以及腿部,手部与鼓点的紧密结合,使之每一个点都在重拍上,它的步伐则多用的是三步一抬,点退步等。(三)“木卡姆”及其音乐内涵“赛乃姆”是结合了新疆各地区的民间音乐,它的曲调优美,生动,节奏强烈分明,赛乃姆的歌曲组成可以数量不同,因此,演唱时随着变化可以增加或减少,但唯有一点就是顺序不能变化,音乐节奏要与舞者的情绪发展变换而变换,节奏也一般是由慢发展到快。说到“赛乃姆”的音乐,就要说到“木卡姆”它是新疆一种多方面的表演艺术形式,一般是由民歌,歌舞,乐器三部分组成,而随着音乐发展又把它整理成了《十二木卡姆》,它包含了多种乐曲,音乐以及器乐音乐,并被后人称为“维吾尔族音乐之母”并广泛的流传被大多数人民所使用,“赛乃姆”通常是在一些大型节目中,晚会表演中作为舞蹈来进行表演,舞蹈的音乐节奏则是中速,加速,最后进入高潮时则以欢快的曲调来结束,结束的音乐可能是歌曲也可能是乐器,并且音乐的连接非常紧密很少有间奏,一般运用的音乐也多是抒发内在的情感。“赛乃姆”的节奏型是强位节拍重于弱拍节拍,并以二小节为一单元,第一小节的二三拍则多以出现切分为特点,而一二拍则多出现强音,如四二拍的有咚哒一咚哒,咚咚哒,四三拍的有哒哒咚,哒咚咚,咚咚哒,这两种是常用的手鼓打法,而这种节奏的特点是平稳,缓慢,除这两种节奏外,还会使用八七拍和八五拍。四、手鼓等乐器的作用“赛乃姆”的乐器一般有弹拨尔,热瓦甫,手鼓等乐器,其中手鼓在赛乃姆舞蹈中的作用非常重大,它不仅掌握了速度,并且响亮,对鼓舞人心,振奋人心都起着非常重要的作用。五、“赛乃姆”表演的发展维吾尔族是非常具有民族特色的少数民族,那里的人无论男女老少,都能歌善舞,因此素有“歌舞之乡”的美称,维吾尔族在保持自己本民族的文化外还大胆吸收其它外来文化,并巧妙的融合到自己民族中来形成自己本民族的独特风格和特色,而“赛乃姆”作为维吾尔族的歌舞中的代表性舞蹈,深受人民喜爱,因此它的传承与发展自然受到广大老百姓的重视,而如何保持这种舞蹈艺术并不被世俗所污染和吞没,这便成为艺术工作者一直考虑的问题,如何保持“赛乃姆”舞蹈不失原生态,而又想在此基础上创新和发展这便成为艺术工作者重中之重的事情了。一个民族的艺术要发展,首先要保持原有的民族艺术并不断的继承和创新民族文化,且要不断在生活中找到一些舞蹈形象,完善技巧与技法,用一些现代的观念融合在原有的舞蹈中,但无论怎么变,也不能太过激,创新其实是万变不离其中的,也要根据本民族的民风,民俗和民族语言来创新舞蹈,使之更加强大