2023年云在青天水在瓶诗(7篇)

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云在青天水在瓶诗篇一

懒怠了几日，少写了那么些文字，总觉得欠缺了什么，提笔却又无甚可写。勉强写来，要么南辕北辙，要么不知所云。思前想后，干脆不写。或许，热爱文字的人都有这么一点小纠结，正如我心里想着无甚可写，还是不知不觉间敲下了一些乱七八糟的文字。也罢，将就着看，或许某一日也会觉得甚好。

岁月匆促过，时光不饶人，文字却未必。在很远很远的某一个终点，回过头来重读今日之文字，或许会觉得不堪看，抑或觉得还可读。从前的心情，看过来总是幼稚的。今日的心情，左右总是纠结的。那么些解不开的结，那么些剪不断理还乱的情思，就让它沉潜在文字里，静静蛰伏成岁月里一缕深重的墨香。某一天，或许会有人伏案几头，在这些凌乱的文字里捕获那些青涩的时光，记取一缕淡淡的影子。

未来总是充满想象，充满不可知。好多人把所有美好压在未来，殊不知今日才是最美好的。往事已随风去，今日还在指间缠绕。或挥毫，或凭栏，或指示江山。山河、大地、浩宇，壮阔、广袤、无垠。千万里征程，难以跋涉，惟方寸之间可堪把握。既如此，那就不要错过眼前任何的风景，迎接每一次花开，送行每一场花落。

有花堪折直须折，莫待无花空折枝。邂逅过好多花开，见它们或娇艳，或清雅，或孤傲，或高洁，或幽冷，或空寂。每每为之心动，终不舍攀折。偶尔攀折，亦觉辣手摧花，甚为可恶。枝头才是它们的天地，离了这栖身之所，再美的花都会很快凋零。风过花会落，时过花会谢，都是再自然不过的，何必再去折腾它们！

几场风雨，枝头的紫薇花稀稀落落，地上起了一层薄红，唏嘘之余却也觉得美。落红不是无情物，零落成泥只为来日枝头更猛烈地绽放。明年夏日，依旧是最绚烂的夏花。空枝似乎也不那么刺眼了，反而多了一种丰美。内在的积淀，是时光抹不去的，深谙于季节的每一次更替。

云在青天水在瓶诗篇二

世间万象，皆非实象本身，所谓诸象，皆是虚妄。

一花一世界，一叶一如来，春来花自新，秋至叶飘零，无穷般的心逍遥，语默动静体自然，只有独立之精神，自由之思想，才能历千万祀，共三光而永光，实乃聪慧。

周国平曾经在探讨天才之说中点明，“那些跟随前人，人云亦云之辈，顶多算是博学的人，而正真能提出自己哲思的人才是天才，并且这种思想前无古人，后无来者，只有他能提出来。〞于此，我更愿把其说理解作是强调思想的独立，特性的不同，在于抛弃“羊随大群，人随大流〞的鄙陋之思，终究，那种随众求安的劣行，隐抑了个人品性的独立发展，对己对人都是有害的，等同于苟存。

当然过分的特性发展等同于一味的随众求安。当一个人眼中盛满了自己，过于张扬了特性，那么“树高于林，风必催之〞便将会伴他不离，若是这条路上如此孤独，那么他就只有两条路走，要么，在这条备受人非的逆旅中惨淡夭折，要么，就只能在没于尘埃后再开出花来，但终究后者只是百年难遇的奇才。

我更喜欢提说的还是那两种精神神态，一种是站在高处，灵魂俯视肉体，认识到肉体的限制，寻求得精神的超脱与淡然，另一种则是立于尘土仰望星空，企盼着完美与充足的追求，即是信仰。之所以提及这两种神态，只是意感到，终究这些精神独立，思想自由的大道上，虔诚的朝圣者少之又少，并且他们踽踽独行。那种孤独感让人生畏，虽有敬畏，但更多的是畏惧，于是众人还是惮于前行在这条大道上，却转身毅然决然投入了那万马争度的独木桥。我想是他们不懂，纵使俗人有平凡的幸福，但终究抵不过这些以精神神态独立于世的朝圣者那高尚的痛楚。

一个香炉一个罄，一个人一特性，既然世事定律本是如此，那人们又怎该强行违背，而非要随从他人呢？何不就让自己的特性，思想独立于世，寻求那飘飘乎如遗世独立的境界！

云在青天水在瓶诗篇三

下面的文字，完成19～22题。

林清玄

①春日清早，到山上去。

②大树下的酢浆草长得特别肥美，我轻轻地把草和花拈起，摘一大束，带回家洗净，放在白瓷盘中当早餐吃。我把这一盘酢浆草端到窗前，然后我渐渐地咀嚼酢浆草，品味它的小小的酸楚，感觉到能闲逸无事地吃着如此特别的早餐，是一种不可言说的幸福。

③我看着用来盛装酢浆草的白瓷盘，它的造型和颜色都很特别，是平底的椭圆形，滚着一圈极细的蓝线。它不是纯白色的，而是带着古玉一样的质感。我一直对陶瓷有一种偏爱，最精致的瓷与最粗糙的陶，都能使我感动。最好是像我手中的白瓷盘。不是高级到需要供奉，而是可以拿到生活里来用；但它一点不粗俗，只是放着欣赏，也觉得它超越了实用的范围。

④假使要装一些有颜色的东西，我也喜欢用瓷器，由于瓷器会把颜色反射出来，使我感受到人间的颜色是多么的难得。白色的瓷盘不仅仅是用来装食物，放上几个在河边小溪捡到的石头。那原本毫不起眼的石头，洗净了自有动人之美。那种美，使我觉得顺手捡来的石头也可以像宝石一样，以严肃之姿来供奉。

⑤从手里的白瓷盘，我觉得我们生在这个世界，应当学习更多更深刻的谦卑与感恩。我们住的这个地方，不管任何季节走进树林去，都会发现四处充满了勃勃活力：草木吸收露珠，承受阳光，努力生长；花朵握紧拳头，在风中奋斗，然后伸展开放；蝉在地底长期蛰伏，用漫长的几年的爬行，才能有枝头短暂悠扬的歌。不管是什么生命，它们都有动人的颜色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。假使我们懂得去欣赏，就会看见它们的颜色是多么活泼，使我们感到生命的宏伟力量。

⑥抬起头来，看到云天浩淼，才感到我们住的地球是多么的渺小，地球上的每一个生命是多么渺若微尘，在白色、红色、蓝色的星星的照射下，我们行过的原野是何其卑微。幸而，这世界有这么丰富的颜色，有如此繁茂的生命，使我们虽渺小也是可以具足，虽卑微而不失严肃。

⑦我们之所以无畏，是由于我们可以把生命带进我们的心窗，让阳光进入我们的心灵，洗涤我们身心的尘埃，让雨水落入杂乱的思绪，使我们澄明如云。我觉得人可以勇迈雄健，那是由于人并不独立生活在世界的生命之外。每一个人是一个自足的世界，而世界是一个人的圆满。

⑧自性的开启，不是走离世界，而是进入宇宙之心。

⑨我愿学习白瓷盘，收敛自己的美来衬托一切放在盘上的颜色，并在这些颜色过后再恢复自己的纯洁。就好像生命的历程里，一切生活经验都使它趋向美好，但不沉溺这种美好。

19．文章中屡屡提到“白瓷盘〞，认为它具有怎样的内涵？请结合全文概括。（4分）

20．文章的开头从咀嚼酢浆草写起，这与后文有什么联系？（4分）

21．林清玄曾说自己“企图用文学的语言，表达一些开启时空聪慧的概念〞，在本文中，借“宝瓶〞表达了哪些开启时空、启迪人生的聪慧？（8分）

22．“云在青天水在瓶〞在笔下是怎样一种境界？结合文章具体内容谈谈你的理解。（6分）

参考答案：

19．深刻的谦卑与感恩；收敛自己的美来衬托外物；具有介于精致与简朴之间的风格；具有光耀宽容的态度。（4分，各1分）

20引出下文对“白瓷盘〞的抒写，并与后文形成呼应，说明拥有清净、澄明的内心就会觉得世界的一切都十分美好、让人幸福。（4分，结构与内容各占2分）

21①我们的本身就拥有最宝贵的东西，不必去追求外在事物；②回到清净的面貌，你就会感到世间的一切都宝贵无比；③抛弃妄想和执著，你才会拥有清净的心灵（告诉人们如何回到或拥有清净的面貌）；④即使空无一物，也要让自己感受美好，并传达出美好来。（8分，各2分）

22在人群里有独处的心，在独处时有人群之爱，独处而不远离世界；自由逍遥，追求一种精神超越；保有永久的清明，用简单的心面对世界，感悟生活之宝贵。（三点各占2分，共6分）

云在青天水在瓶诗篇四

;唐代刺史李翱，身居高位，心系佛门，尤爱参禅，多与禅师交往。他在湖南做官，听说澧州（今澧县一带）药山的住持和尚惟俨禅法造诣极高，便心生仰慕之情，特派人上山请禅师进城说法。然而屡次邀请，都被惟俨谢绝了。这天，趁天气晴爽，李翱带着随从，亲自坐轿上山拜见惟俨。

禅师放下经卷，微微一笑：“太守何苦贵耳贱目？〞

李翺迅速行礼道歉，说明上山请教之意，并问：“什么是戒、定、慧？〞（佛教三学，即戒律、禅定和聪慧）“山僧这里没有这些闲摆设。〞禅师答道。

李翺听了，不由一怔。又问：“什么是禅法？〞

“不。〞

“云在青天水在瓶。〞（“瓶〞指