《给付爱米丽的粉红》的艺术特色

《给付爱米丽的粉红》的艺术特色

威廉福克纳（williamflain，1897-196）是美国南方文艺复兴的代表。1949年，他获得了世界文学的冠军。福克纳在近四十年的创作生涯中,一共创作了十九部长篇和七十五个短篇小说,其中十五部长篇以及几十个短篇小说都包括在他创作的“约克纳帕塔法(Yoknapatawpha)世系”当中,对福克纳来说“约克纳帕塔法不仅仅是一团土,一幅画,而是一部历史,一种永恒的意识”。《献给爱米丽的一朵玫瑰花》也是“约克纳帕塔法世系”的一个部分,它发表于1930年,是福克纳发表的第一个短篇小说,虽然这部作品篇幅短小,大约只有四万字,却是字字珠玑,处处值得读者细细推敲,认真思考。因此,在研读福克纳的这一短篇时,读者不仅能领会其字里行间所蕴涵的深意,而且能够认识到作者巧妙的写作技巧,同时对福克纳的“约克纳帕塔法世系”起到窥见一斑的作用。福克纳是一位世界级的文体大师,在艺术形式方面,有着属于自己的风格。他力图打破传统文学的藩篱,对艺术形式进行大胆的尝试,在写作技巧方面不断创新。福克纳在小说中采用了独特的叙述结构,有意打破线性叙事顺序或时间顺序,一改传统的平铺直叙的写作方法,把故事分解成几个片段,从不同的角度来讲述故事,这就是他运用的“时序颠倒”的写作技巧。“颠倒的时序”无疑能使叙述者采用最灵活的方式来讲述故事,小说中的逻辑顺序屡次被打断,新旧事件联系在一起,过去、现在和未来的事件揉为了一体,给读者形成“连续现在”的感觉,展现了事物、社会和传统价值观的变化。整篇故事的叙述是通过一个杰斐逊镇民的视角来完成的,故事被分成了五个部分,通过时间上的转换显示了爱米丽一生中不同阶段的不同形象。第一部分,叙述者从爱米丽的丧礼转向镇当局试图取消其免税的特权。第二部分先是讲述了她的心上人离去之后,宅院里散发出的难闻的臭气,紧接着又描述了爱米丽的父亲命入黄泉之后,她的怪异表现。第三部分描述了北方工头荷默·伯隆和爱米丽驾车出游,接下来又讲到爱米丽去药房买砒霜。第四部分介绍了爱米丽与伯隆的交往及她有意成婚的一些准备,而后又记述了她四十岁左右给镇上的孩子们教授绘画课,此后便闭门不出几十年直到命归西天。最后一部分则讲述了爱米丽死后,镇上的邻里们进入她那尘封已久的神秘房间所目睹的令人毛骨悚然的一幕。这种叙述结构容易使读者初次阅读本文时感到故事零乱,难以梳理,但若仔细揣摩,便会豁然开朗。福克纳“是一位生活在复杂而矛盾的社会里复杂而矛盾的小说家。他同旧的传统和社会秩序有着千丝万缕的联系,有着感情上的依托和价值观上的认同。但在理智上又清楚看到它们腐朽的本质所注定的必然灭亡的命运。这种矛盾和痛苦促使他不断去探索社会,不断进行自我剖析。”他认为过去的历史饱含了人类的努力和艰辛,但同时也是邪恶的源头。因此在《献给爱米丽的一朵玫瑰花》一文中,福克纳将过去和现在的岁月进行了对比,并且采用了“颠倒时序”的写作方法更好地表达了自己的真实意图。二爱米丽的选取“福克纳对自己笔下的人物,对美国南方社会和传统有着特殊的、不同寻常的感情,又本能地被对资本主义现实以至人类前途抱有深刻怀疑的现代主义思潮所吸引。”在《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中,他就将过去与现在进行了对照。过去的岁月及传统以爱米丽、沙多里斯上校、黑人老男仆及老一辈参议员为代表。现在的新生代则主要是通过匿名叙述者的话语来表现的,他们中有新一代的参议员、荷默·伯隆等,他们是“思想更为开明的第二代人”。小说中,爱米丽小姐被视为一座“倒下的纪念碑”,她是南方淑女形象的“纪念碑”,代表过去的理想价值观,然而,她四周的一切无不与“死亡”、“衰败”相联。她的房子“虽已破败”,是“丑中之丑”却“岿然独存,四周簇拥着棉花车和汽油泵”,这正是爱米丽本人形象的象征:“在众人心目中,爱米丽妩媚、丑陋、乖戾、弃世、残忍,同时又高傲、高贵、高不可攀。”过去与现在的冲突还表现在老一辈和新一代处理问题的方式上。过去人们办事讲究社会礼节,而新一代的年青人却动不动就搬照“书本”,这一点就体现在对待爱米丽的问题上。沙多里斯上校根据传统观念下令豁免了爱米丽的一切税款,而这项安排引起了第二代人的“一些小小的不满”。在对爱米丽居处气味的问题时,两代人的想法也很不一样,年已八十的法官斯蒂芬斯镇长认为处理这件事情并非如此简单,他说道:“你能当着一位贵妇人的面说她那里有难闻的气味吗?”但对年青人来说,根据书本知识指出那股气味对健康有害并不是一件难事。爱米丽的世界总是停留在过去的岁月里,当她遭到被人“抛弃”,被人“蒙羞”的威胁时,她不仅退避到自己的世界里,而且还通过唯一可能的方式一—死亡带走了情人荷默。在爱米丽的丧礼上,福克纳提到两种不同的看待过去的方式:过去的岁月对年青人来说,是“一条越来越窄的路,”在老年人看来,它是“一片广袤的连冬天也对它无所影响的大草地,只是近十年来才像窄小的瓶口一样,把他们同过去隔断了。”在爱米丽的眼里,没有任何瓶口将她与过去的大草地分开。爱米丽楼上紧闭的房间就是那片超越了时间的草地,在那里,活着的爱米丽与死了的荷默相拥而眠,好似死亡也无法将他们隔离。从某种意义上说,爱米丽战胜了时间,但她仅仅是退避到她那个“玫瑰色”的过去,玫瑰退色了,爱米丽也向了死亡,而她那个世界的宁静最终被好奇的,喧闹的新一代居民所打破。三荷默“越界”:人性与救赎福克纳在小说中多次运用了象征的手法,向读者充分展现了爱米丽这一复杂而矛盾的艺术形象。爱米丽是格利森家族的最后一员,她过世了,全镇的人都去送丧,因为爱米丽小姐在世时,“始终是一个传统的化身,是义务的象征”,而她的去世意味着“一个纪念碑倒下了”。爱米丽似乎是上一个世纪的产物,围绕在她身边的也都是过去的残余物:破败的宅屋、尘封的房间、衰老的男仆、父亲的遗像,还有腐烂的尸体。爱米丽极力想阻挡新生事物的侵入,这首先体现在福克纳对她住宅的描绘上,尽管这所房子建于1870年,但此时它的周围已布满了新的建筑物。福克纳写道:“只有爱米丽小姐的屋子岿然独存,四周簇拥着棉花车和汽油泵。房子虽已破败,却还是桀骜不驯,装摸作样,真是丑中之丑。”爱米丽的房舍象征了行将灭亡的陈旧事物,但它们就象爱米丽一样不愿轻易地退出历史舞台。在过去,爱米丽身材苗条,浑身素白,而当镇上新一代参议员代表团去爱米丽家征收税费时,她已是一位老妇人了,“看上去像长久泡在死水中的一具死尸,肿胀发白。”这里福克纳描绘了她脖子上佩戴的一块金表:“一条细细的金表链拖到腰部,落到腰带里去了”。尽管见不到金表,但挂表的嘀嗒声依然传入了人们的耳朵,“听到那块隐在金链子那一端的挂表嘀嗒作响”。这块金表告诉读者,爱米丽不愿留意时光的流逝,拒绝接受变化的世界,她似乎还想牢牢抓住已逝的岁月,重新回到过去家族声名显赫的年代。她拒绝交税,既不提出理由也不上交申请,只是一口咬定:“我在杰斐逊镇无税可缴。”,她居然让上门催税的参议员们去找替她免税的沙多里斯上校,似乎她根本不知道沙多里斯上校已死了将近十年。爱米丽在镇上所享有的特权还表现在她无视法律,坚持要买砒霜而不说出目的,而这时药剂师也似乎只好迎合她的需求。这里为发现荷默·伯隆的尸体埋下了伏笔。谋杀荷默,以及荷默死后在婚床上的睡姿都表现出爱米丽对时间流逝的恐惧以及她想终止时光逝去的企图。另一处预示荷默死亡的事件是爱米丽父亲去世后,她不愿处理父亲的尸体。这也是爱米丽害怕时光流逝的另一个表现。最令人惊悚的是小说的第五部分,谜底终于被揭开了。福克纳对荷默“墓室”的描述带来的不仅仅是震惊,它还揭示了爱米丽更多的性格特点。房间的开启给读者展现了一个静止的、破败的世界,荷默“墓室”里的衰败象征了爱米丽拒绝接受现实的错误。小说的题目《献给爱米丽的一朵玫瑰花》以及文中的“败了色的玫瑰色窗帘,玫瑰色灯罩”都被赋予了象征的意义。玫瑰象征了爱情和幸福,在这里还象征了清教传统以及同情。爱米丽渴望爱情和幸福,但她的一生却饱尝了痛苦。她想重回往日辉煌显赫的地位,却又无力回天。虽然她也曾遭遇爱情,但幸福却就像这些玫瑰花一样,很快便衰败褪色。四“教育的受害者”的英神国情怀《献给爱米丽的一朵玫瑰花》一文虽然篇幅短小,但读者依然能从中深切地感受到美国南方社会历史的变迁和爱米丽一生的沉浮,领会到南方的家庭关系,人物间的感情纠葛。福克纳的小说总带有明显的宗教气氛,因为福克纳笔下的南方社会本身在一定程度上就是一个清教社会,而作者本人从小就受到了基督教文化的熏陶。在《献给爱米丽的一朵玫瑰花》里,读者也可以发现宗教文化对其的影响。爱米丽的父亲是一个生前死后都掌握着她的命运,甚至毁灭了她一生的人。她的父亲专横而自私,把女儿当作自己的私有财产,“赶走”了所有的追求爱米丽的人。镇上的人把这家人看作画中的人物:“身段苗条、身着白衣的爱米丽小姐立在身后,她父亲叉开双脚的侧影在前面,背对爱米丽,手执一根马鞭。”“手执一根马鞭”的故事来源于一个古老的传说,据说,马鞭是前辈们赶走女儿们不受欢迎的求爱者而使用的武器。在南方家庭伦理思想中,父亲是家庭的首脑,一家之主。由于深受以加尔文主义为核心的清教传统的影响,父亲在美国南方家庭里的这种特殊的统治地位是不可动摇的。父亲死后,爱米丽渴望过上一个普通女人的正常生活,她剪短了头发,“看上去像个姑娘”。她开始与北方工头荷默·伯隆交往,向往重新开始生活。然而她低估了清教传统的力量,镇上的居民视爱米丽为“传统的化身”,“义务的象征”,将她视作一座代表传统的“纪念碑”。眼见“她已经堕落了”,老人们立即担当起维护清教妇道传统的神圣使命,对爱米丽横加干涉,先是对她交头接耳背后议论,说她是“全镇的羞辱”,“青年的坏榜样”,接着镇上的妇女们又迫使浸礼会牧师上门拜访,最后又搬出爱米丽的两个傲慢、顽固、保守的堂姐妹,终于阻止了爱米丽即将举行的婚礼,破坏了她生活中的最后一个机会。