服装心理学第七章

第七章

社会文化与服装

1、本章学习目标：了解服装文化与社会文化的关系，通过服装与社会规范和服装的价值的学习把握服装文化的属性。2、本章学习要求：对服装与社会规范和服装的价值学习要联系实际。3、本章学习重点：服装与社会规范的关系。4、本章学习难点：服装与社会规范的关系。第七章第一节精神文化、物质文化和服装文化文化的含义:

人类在社会发展的过程中，通过劳动和智慧，创造的全部物质财富和精神财富。服装文化是精神文化和物质文化的重要组成部分，服装文化随着整个文化的发展不断地变化着。人类是创造文化和历史的主宰，在长期的实践过程中，创造了大量的物质财富和精神财富，文化作为意识形态，是物质和精神的综合反映。服装文化不但以物质财富为基础，也是政治、风俗、习惯的重要表征。第七章第一节一、从属文化和服装从属文化是主流文化派生的，处于从属地位，如中国服装文化是中华民族特有的服装文化，那么蒙古族服装文化、藏族服装文化、满族服装文化、维吾尔族服装文化、回族服装文化等等，就是从属于中华民族服装文化的从属服装文化。

第七章第一节藏族人民生活在西藏地区，对藏族人民穿着影响最大的是藏族的服装群体。第七章第一节从属文化是主体文化的组成部分，从属文化的发展影响着主体文化的发展；主体文化的发展在更大程度上影响着从属文化的发展。例如，现代的服装设计常常是互相借鉴、互相影响的，汉族的服装经常吸收少数民族服装的精华；少数民族的服装也吸收汉族服装的精华。现代旗袍就是满汉服装的结晶。

第七章第一节

从研究实验的结果来看，从属服装文化对人们穿着的影响很大，各个层次穿着表现的特征各有不同。第七章第一节青年时期。追求新异，对传统常常是反其道而行之，对服装的穿着比较看重个性，有相当一部分人是服装流行的先行者。

第七章第一节中年时期第七章第一节老年时期第七章第一节2．性别⑴男性。对于传统型的男人来说，注重表现自己的男子气概，看重内心与外表的统一。浪漫型的男子在穿衣打扮上，多喜欢柔和、舒适、华贵，在服装的装饰上喜赶新潮。运动型的男子对穿衣打扮的要求，多喜欢宽松、自然的服装。⑵女性。传统性型的女子喜欢正规、匀称的打扮，对流行款式总是有一点保守的眼光，穿着讲究，一丝不苟。浪漫性型的女子，在服装色彩上、款式上比较讲究，希望能最大限度地表现自己的身材，常穿吸腰的款式，喜欢多变的新潮。运动性型的女子，走起路来坚实有力，性格开朗，喜穿挺括、宽松的服装。第七章第一节

3．职业⑴官员。严肃性、权威性是他们穿衣的选择。第七章第一节⑵商贾。在穿衣打扮上常常以表现成熟为主，修饰完美，庄重典雅，因此在服装用料上比较讲究，服饰配套比较完美。第七章第一节⑶工人。最重要的是劳动对他们的要求，穿着朴素，讲究实用，工作之余，仍可以按自己的爱好进行打扮。⑷农民。五六十年代，农民的服装穿着，基本上以中式服装为主，也有的人穿布料的中山服。从80年代开始，西服在农民中逐渐传开，到90年代农村里穿西服的多了起来。⑸其他职业者。这一部分人比较复杂，有医生、教师、工程技术人员、服务行业等，在服装穿着上要看经济状况、环境、工作上的要求等。

第七章第一节二、文化的发展和服装的关系“文化在血缘和地缘这种天然关系的基础上累积而成，那么，它的基本职能就在于维持和发展民族生活；文化是一个民族的历史产物，是联结和建壮民族的社会纽带。”“文化是一种社会历史现象。”服装文化是主体文化的一个分支，文化的发展和变迁时时刻刻影响着服装文化的建设发展。文化是物质、精神、行为的统一体，这三者构成了文化的主体，人类的创造越来越丰富，文化也就随之发展。第七章第一节1．国内各民族之间的互相影响由于各民族之间来往日益加强，在穿衣戴帽上会互有影响，如有一些维吾尔族人戴本民族的帽子，可是却穿起了中山服；汉族人民穿起了旗袍；满族、回族人民的服装已经与汉族的服装大同小异；汉族的中式服装已经成为很多民族的首选服装；等等。2．西方的服装文化传进了中国辛亥革命前后，西服传进了中国，被很多人所接受，由于西式服装裁剪合理、方便生活、方便行动等优越性，使人们愿意接受，因此容易发生服装文化的变迁。第七章第一节3．习惯势力的变化是文化变迁的条件一个民族的习惯势力往往是比较顽固的，这种习惯势力对外来的文化常常持抵抗的态度。但是在接触外来文化时，也会受到影响，有时这种影响是比较强烈的，习惯势力的基础会受到冲击而变得宽松，从而接受外来文化。4．文化积淀是影响文化变