9.《复活（节选）》课件42张+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

复活（节选）选择性必修上册第三单元情境导入“复活”在字面上指生命在死亡后再复生，一般指肉身上的复活。这种复活方式只在民间传说与恐怖电影中出现，多含荒诞诡异的元素。还有种复活，在游戏中常常出现，是游戏机制附带的，“复活”相当于多加一命。而作为俄国文学大师，列夫·托尔斯泰笔下的“复活”是什么样的呢？有怎样的含义呢？让我们一起走进《复活（节选）》。

美国作家纳博科夫在大学讲授俄国文学的时候，让大家把窗帘都关上，灯也都灭掉，然后他打开了一盏灯，对学生说，在俄国文学的星空中，这是普希金，接着他又打开了另一盏，说这是果戈里，又开了一盏，说这是契科夫，最后他一把扯开窗帘，让教室里充满了阳光，他由衷地说道，这是托尔斯泰。可见，在纳博科夫的心目中，托尔斯泰是俄国文坛上最亮的那束光。俄国文坛有很多世界级的作家，而他是那个盟主。列宁：托尔斯泰是“俄国革命的镜子”，是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。高尔基：不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。作家哲学家思想家是19世纪俄国最伟大的批判现实主义作家。

被列宁称为“俄国革命的镜子”。列夫-托尔斯泰郑梦瑶自传体小说三部曲《童年》、《少年》《青年》1863~1869《忏悔录》《安娜·卡列尼娜》《黑暗的势力》《教育的果实》《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》…《复活》1852、1854《战争与和平》70年代末列夫·托尔斯泰的书写人生1873~18771889~189980年代郑梦瑶时代背景19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境。在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶级发表意见。《复活》是列夫·托尔斯泰晚年的代表作，当时（19世纪末期），俄国的农奴制和俄土战争，使俄国农民生活在水生火热之中。

小说通过玛丝洛娃的苦难遭遇和聂赫留朵夫的上诉经过，广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性，勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画。

郑梦瑶《复活》故事梗概小说主人公玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达7年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。

十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件，他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他的良心受到了谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。

当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。

本文节选的是第一部第四十三章。小说前面的情节是：玛丝洛娃无辜卷入一起谋财害命官司，蒙受冤屈，即将去服苦役。担任陪审员的贵族聂赫留朵夫在法庭上发现玛丝洛娃正是自己年轻时抛弃了的姑娘，良心深受谴责，经过痛苦的思想斗争，决定去监狱探望玛丝洛娃，祈求宽恕。前情回顾快速浏览课文，梳理情节。开端（1-21段）聂赫留朵夫到监狱探望玛丝洛娃。发展（22-43段）二人交谈，聂赫留朵夫请求玛丝洛娃的原谅，但被拒绝。高潮（44-58段）玛丝洛娃经过激烈的心理活动后，决定利用这个男人弄到些好处。结局（59-78段）聂赫留朵夫决定在精神上唤醒玛丝洛娃，使她恢复本性。情节主要内容聂赫留朵夫玛丝洛娃开端发展高潮结局梳理情节梳理情节情节情节内容聂赫留朵夫玛丝洛娃开端发展高潮结局隔栏相见长凳问旧卢布插曲结束会面忐忑激动羞愧悔恨意外吃惊同情期望意外震惊痛苦愤怒讨好利用心凉意冷聚焦称呼的变化

关注聂赫留朵夫对玛丝洛娃称呼的变化，完成下面的表格。情境聂赫留朵夫称呼的变化

“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。“我想见见您……我……”

“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。

“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了，”聂赫留朵夫说着伸出一只手，“我还要来的。”聂赫留朵夫不断用“您”“你”来变换称呼，谈谈这种摇摆背后的心理。两人在栅栏边上刚刚见面。“我想见见......”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。“我想见见您......我......”在了解到玛斯洛娃被生活所迫已经坠入风尘，但又不肯原谅聂赫留朵夫曾经的行为时，聂赫留朵夫开始着急。“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对马斯洛娃改称“你”了。探监的时间结束，玛斯洛娃拒绝接受聂赫留朵夫的赎罪。这时候，探监的人纷纷出去。副典狱长走到聂赫留朵夫跟前，说探望的时间结束了。玛斯洛娃站起来，顺从的等待人家把她带回牢房。“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”聂赫留朵夫说着伸出一只手，“我还要来的”对玛丝洛娃称呼的变化（1）“我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。“聂赫留朵夫不知道用您"还是你"，聂赫留朵夫在称呼上的斟酌和语言的不流畅表现了他思想上的矛盾。想到玛丝洛娃的遭遇，自己有着深深的负疚感，不知道玛丝洛娃还能不能接受自己，因此一时不知道如何称呼。随即决定用“您”。因为他们之间没有了以往的亲切、熟悉感。更重要的是，他是带着严肃、庄重和爱怜的心情来请求玛丝洛娃的饶恕的，所以用“您"。对玛丝洛娃称呼的变化（2）“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。

在了解到玛斯洛娃被生活所迫已经坠入风尘，但又不肯原谅聂赫留朵夫曾经的行为时，聂赫留朵夫开始着急。

当玛丝洛娃突然向他要钱时，他意识到这个女人已经丧失生命了，但他直呼玛丝洛娃的小名卡秋莎而且改称”你"——因为玛丝洛娃不让他闯进自己的内心世界，反而让他产生一种特殊的新的力量让他不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，而是决定在精神上唤醒她，恢复她的本性。对玛丝洛娃称呼的变化（3）“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了，”聂赫留朵夫说着伸出一只手，“我还要来的。”

当他把想赎罪的话说完了，玛丝洛娃表现出极度的冷漠和粗野可怕、拒人于干里之外的神色，而且准备回牢房时，他又改称“您"。因为玛丝洛娃的冷漠让他意识到她对自己的距离感，让他决定还是用这种庄重的敬称，他想要用这种态度表达请求被饶恕和救赎玛丝洛娃的决心。此时，他克服后天的自私，发扬人性中的“爱和善”。

“您”和“你”的人称变换，其实反映了聂赫留朵夫内心激烈的矛盾震荡，表现了他走向“精神复活”时抉择的艰难。聂赫留朵夫是一个内心矛盾、灵魂痛苦，艰难迈出忏悔第一步的青年贵族形象。他既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。聂赫留朵夫大学时是一个纯洁、热忱、朝气勃勃，有美好追求的青年，进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。作风随便，诱惑玛丝洛娃使其怀上孩子，又将其抛弃。多年后，再次遇到了玛丝洛娃，意识到自己是造成她不幸的罪魁祸首，心中的良知引发了他对玛丝洛娃的同情和忏悔。他开始决心赎罪，甚至有和她结婚的念头，表明了他悔改的诚意。从此，他的思想开始升华，灵魂开始走向复活。分析形象——聂赫留朵夫托尔斯泰主义

托尔斯泰主义是俄国著名文学家列夫·托尔斯泰的重要思想的结晶,一方面,它体现为对现实的无情批判;另一方面,它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”等观点,宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想,因此人们称之为“托尔斯泰主义”。忏悔贵族

这一概念指列夫·托尔斯泰作品中的人物形象系列。他们出身贵族,有才学,有理想,正直善良。上流社会的腐败,使他们堕落成自私自利者。但他们通过接触社会,认识到了沙皇专制制度的腐败落后及不合理性后,从地主阶级立场转到宗法制农民的立场。《复活》中的聂赫留朵夫是“忏悔贵族”的典型郑梦瑶心灵辩证法

将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话、以及全知视角的直接分析等手法，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。“托尔斯泰伯爵才华的特点就是不限于描写心理过程的结果；他所关心的是过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰伯爵却能巧妙地描写出来。”——车尔尼雪夫斯基

他是一个“忏悔贵族”形象，是一个理想的贵族知识分子。他能幡然悔悟，能认识到自己的罪恶，并毅然打算赎罪，并且产生了不带有任何私心的想法——唤醒玛丝洛娃的精神！达到了人性的复活、道德的复活、精神的复活，完成了从“兽性的人”到“精神的人”的本质飞跃。

这个人物形象的意义在于，在他身上，体现了托尔斯泰宣扬的解决社会矛盾的思想——“托尔斯泰主义”，即悔罪赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”“道德自我完善”。【作者塑造聂赫留朵夫这一人物用意何在？】聚焦玛丝洛娃的笑我们首先将镜头聚焦于玛丝洛娃的笑，请大家将下面的表格内容补充完整。

玛丝洛娃的笑反映的心理她从衣衫上看出他是个有钱人,就嫣然一笑。（2）

“没有什么罪可赎的。过去的事情都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。

(43)

她向他妖媚地笑了笑。她又像刚才那样微微一笑。(53)

“您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。(65)

“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。

(76)玛丝洛娃的“笑”初见∶①不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。相认∶②“没有什么罪可赎的。过去的事情都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。回忆∶③她向他妖媚地笑了笑。她又像刚才那样微微一笑。改变∶④“您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。暂别∶⑤"好的，那您就来吧。"她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。文中多次写到玛丝洛娃的“媚笑”：①不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）分析：玛丝洛娃仍然高兴有人来看她，特别是衣着体面的人，“嫣然一笑”是她作为妓女的习惯表情，生动地表现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化了，变得善于察言观色了。②“没有什么罪可赎的。过去的事情都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。(43)分析：语言、神态描写。玛丝洛娃不相信聂赫留朵夫会赎罪，她不抱任何希望，“嫌恶”是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。“妖媚又可怜地微微一笑”则是她故意而为之，装出的一副妖媚可怜相，这是她作为妓女的习惯表情，其目的是利用他弄到些好处。③她又像刚才那样微微一笑。(53)分析：神态描写。玛丝洛娃再次出现的“笑”，让人对其同情，同时更激发了聂赫留朵夫的罪恶感。④“您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。(65)分析：语言、神态描写。突出了玛丝洛娃的真实状态，她根本不在意对方的想法，只是要尽可能地获得一些好处。⑤“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。(76)分析：语言、神态描写。玛丝洛娃的“讨男人喜欢的媚笑”表明她仍将自己当做妓女，对于聂赫留朵夫“赎罪”一说充满不信，认为他仍旧是想玩弄自己。玛丝洛娃的“笑”一是对聂赫留朵夫的讨好献媚，一是对他的鄙夷。通过这些描写可以看出这个时候的玛丝洛娃已经完全丧失了少女时代的纯真，身上浓重地刻下了以往生活的印记，在行为上已经堕落成一个真正的妓女，并不以自己的身份为耻。但同时她又没有完全泯灭良知和混淆是非观念，爱恨情仇在她心里分得非常清楚，对聂赫留朵夫骨子里的鄙薄，她不再相信善了。这些生动的神态描写，正体现了玛丝洛娃内心的丰富性。在表格的基础上，归纳出玛丝洛娃的人物形象。从玛丝洛娃的“笑”和中可以看出，遭受了被抛弃、被侮辱、被伤害的经历之后，心灵的痛苦，生活的磨难，已经使她丧失了原本的善良纯朴、天真无邪。文中所展现的是她堕落的时期，这时的她

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。玛丝洛娃作为俄国下层群众的典型代表，她已经丧失了生命，失去了灵魂，对决心赎罪、帮助她觉醒的聂赫留朵夫充满了怀疑与不信任，对人生、对生活、对社会充满厌恶。分析形象——玛丝洛娃唯利是图，善于讨好献媚，倔强无情丧失人格尊严、不知羞耻自暴自弃、自我麻醉作者塑造玛丝洛娃这一人物用意何在？玛丝洛娃是俄国底层民众中的典型代表，作者借她揭露了当时俄国整个官僚体系的腐败，以及各级官吏的丑恶嘴脸，表达了底层人民的反抗精神和革命要求。《复活》以玛丝洛娃的人生经历与思想沉浮为线索，深入探讨了其精神复活的必然性，不仅凸显了其丰富饱满的人物形象，更突出了这一形象对于俄国底层人民实现精神复活的重大意义。用意主题分析复活在主题上有何深层意蕴“复活”就是灵魂拯救的成功，是灵魂的复活人性、道德、精神的复活讨论：小说以《复活》为题，是指谁的复活？有人认为这里的复活是指聂赫留朵夫，有人认为是指玛丝洛娃，对此，你有什么看法？请结合作品的情节和写作背景谈谈你的理解。“复活”内涵：聂赫留朵夫的“精神复活”

聂赫留朵夫的复活历程——人生三阶段：

第一阶段：单纯善良的大学生

第二阶段：放纵堕落的花花公子

第三阶段：苏醒忏悔的复活者聂赫留朵夫“复活”典型意义:聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的典型。他的身上体现了19世纪后半期俄国部分进步贵族知识分子的思想特征。聂赫留朵夫的复活体现了托尔斯泰世界观转变后的精神追求。课文节选部分充分展现了人物内心的矛盾挣扎，聂赫留朵夫的“复活”代表着“精神的人”战胜了“兽性的人”、道德的人战胜了非道德的人。失落的人性逐渐复归，道德不断自我完善。“复活”内涵：玛丝洛娃人性和尊严的复活

玛丝洛娃的复活历程——人生三阶段

第一阶段：天真美好的单纯少女

第二阶段：遭受凌辱，自暴自弃的风尘女子

第三阶段：宽恕复活，重获新生玛丝洛娃“复活”的典型意义:玛丝洛娃身上反映了下层人民的纯洁、善良和自尊，也体现出不合理社会对他们的残酷迫害。爱和宽恕唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着人性与尊严的回归。她的“复活”是玛丝洛娃灵魂在聂赫留朵夫道德光辉照耀下的被动“复活”。

美好的人性理想：

小说的两个主人公一路走来爱恨情仇，历尽坎坷最终都实现了精神灵魂的“复活”，托尔斯泰在两个主人公身上寄托了赎罪、宽恕、拯救灵魂、“道德自我完善’等美好人性，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”的思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。

“复活”寄托了作者的理想，是托尔斯泰的精神复活。

课文通过写聂赫留朵夫鼓起勇气面对曾被自己深深伤害的玛丝洛娃,忏悔当年的罪恶,祈求宽恕的故事,塑造了正处于心灵转变关键时刻、内心激烈震荡的聂赫留朵夫和因遭受欺骗、欺凌而精神沉沦的玛丝洛娃这两个人物形象,反映了司法不公、贵族特权等社会问题,揭示了沙皇俄国社会现实的腐朽与黑暗表现出作者对底层人民悲惨遭遇的深切同情主旨主题思考1：聂赫留朵夫面对法庭上巧遇的玛丝洛娃，他的心灵受到猛烈