初中语文七年级上册《山坡羊+骊山怀古》教学设计

新人教部编版语文九年级下册课外古诗词诵读《山坡羊•骊山怀古》教学设计【教学目标】1.了解元曲的一般常识。2.初步掌握散曲四大家、作者张养浩的相关文学常识。3.对比《潼关怀古》，探究作者的内心世界。【教学重点】对元曲一般特征的把握。【教学难点】理解这首曲所表现出来的思想感情。【教学时间】1课时【教学过程】一、视频音乐导入当我们听到苏轼《念奴娇赤壁怀古》这首歌时，心里总觉得它充满了一种历史沧桑之感，在沧桑中又透出几许人生空幻的色彩。赏读这样的诗能让我们忘记生活中种种的烦恼，能让我们的心胸顿生开阔。今天这节课我们就一起欣赏张养浩所作的《山坡羊骊山怀古》这首名曲。二、文学常识（一）关于散曲1、散曲又称“清曲”“乐府”，是兴盛于元代的一种诗歌形式。从音乐意义来说，散曲是元代流行的歌曲，从文学意义来说，它是一种具有独特语言风格的抒情诗。2、宋金之际是散曲的萌芽、发生时期。金末，在民间流行的基础上，著名诗人元好问开始创作散曲，这是散曲成为当时新兴诗歌形式的重要标志。元代，散曲进入全盛时期。3、散曲分为小令和套数两类。小令，又称叶儿，是散曲中最早产生的体制，一般由单只曲子写成。套数，又称散套，是用同宫调的两支以上曲子写成。4、元曲四大家：关汉卿王实甫白朴马致远（二）元代散曲的思想内容1、反应元代社会的黑暗现实，寄托了对人民苦难的同情。2、慨叹世情险恶，向往脱离现实生活，归隐田园。3、歌唱爱情及描写闺怨。4、写景。（三）风格元代散曲风格多样，主要可以分为豪放派、清丽派。豪放派以马致远为首，清丽派以张可久为魁。前期以豪放本色为主流，但尖新清丽之作也有重要地位；后期以清丽为主，豪放为辅。（四）作者简介张养浩（1269—1329年），汉族，字希孟，山东济南人。号云庄。元代著名散曲家。诗、文兼擅，而以散曲著称。历任县尹、监察御史、礼部尚书。以直言敢谏著称。弃官归隐后，因关中大旱，复出治旱救灾，到任四月即劳瘁而死。现存小令161首，套曲2套。（五）背景介绍公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后焚毁阿房宫。张养浩途经骊山，放眼四顾，感慨丛生而创作了《山坡羊•骊山怀古》这首小令。3、题解“山坡羊”，曲牌名，“潼关怀古”是标题。三、吟读，感知音韵美1、读准字音山坡羊•骊（lí）山怀古张养浩（元）骊山四顾，阿房（ēfáng）一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡（yíngyū）。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。2、视频朗读3、读准节奏山坡羊•骊山怀古张养浩（元）骊山/四顾，阿房/一炬，当时奢侈/今何处？只见/草/萧疏，水/萦纡。至今遗恨/迷/烟树。列国周齐/秦汉楚。赢，都变做了/土；输，都变做了/土。4、读出感情5、抽生朗读6、全班齐读四、译读，感知曲意美1、结合课文注释，解释下列词语骊山：在今陕西临潼县东南。阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记•项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹息。萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。列国：指周、齐、秦、汉、楚。2、用自己是话描述曲意站在骊山上我四处张望，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化为了土。五、赏读，感知情感美骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨。只见草萧疏，水萦纡。再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚、社会经济急待调整。张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。赢，都变做了土；输，都变做了土。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来。这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于灭亡，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。1、思考:“骊山四顾，阿房一炬”传递出什么信息？明确：表明本曲确是作者亲临秦中有感而作，又显示出他的视野，囊括了整个秦中八百里秦川。曲中仅举出作者亲历的骊山和早已化为焦土的阿房宫，以典型概括一般，文字简洁，容量大。   2、思考:问句“当时奢侈今何处”强调了什么？明确：强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回地流淌，更加重了作者伤古怀今的情感分量。3、结合最后两句，谈谈这首曲子表达了作者怎样的思想感情？明确：伴随着各个王朝的交替，是无休止的破坏，是无数物质文明和精神财富的毁灭，打赢了的，把输家的一切付之一炬、夷为平地，但今天的赢家难保将来不变成输家，赢来的一切到头来也照样会变成焦土泥尘，如此看来输赢又有什么意义呢？4、这首小令感怀、议论的事实基础是什么?请结合作品的具体内容作简要的分析。明确：这首小令感怀、议论的事实基础是:当年骊山上供帝王们寻欢作乐的华清池，和规模宏大的阿房宫一样，已经荡然无存。眼下，只见弯曲的河流，萧疏的衰草，以及那莽苍的林木。5、结尾说赢、输“都变做了土”，指什么而言?诗人的议论又是针对什么而发?明确：打赢了的(项羽)把输掉了的(秦王朝)的一切，都付之一炬;而赢了的到头来也变成了泥土，消失在历史的烟云之中。诗人谴责讽刺的就是封建统治者为争夺权利而进行的残酷厮杀与夺得政权后的荒淫奢侈。总结:本首散曲显示了一位封建文人对历史兴亡的大彻大悟。似乎颇为消极，甚至带有虚无色彩，然而这种大彻大悟，是针对封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀和夺得政权之后的奢侈行为而发的，所以又具有强烈的批判性和一定的醒世意义。五、品读，品析艺术美1.请简析这首小令的艺术表现手法。明确：①用典。前两句“骊山四顾，阿房一炬，”用了《阿房宫赋》中的典故，回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在。②反问。“当时奢侈今何处”一句中，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”③借景抒情。“只见草萧疏，水萦纡”两句是说再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。④借古讽今。秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列国直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢?实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训。元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。⑤对比。“赢，都变做了土;输，都变做了土。”全曲两句在对比中鲜明地表达了作者的观点：无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作者这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。2.张养浩在另一首《山坡羊?潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更换，带给人民的全是苦难。请分析这首小令是从什么角度来表现了什么样的主旨的?明确：这首小令是从王朝的统治者的角度来谈的。封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着