王献之书法大全

王献之书法大全东晋王、、郗、庾四大家族中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。王氏家族书法家最多。在这个书法世家里，有父子争胜，兄弟竞较，还有夫妻比试，姻亲相学等，互相传袭，这不仅是书法史上显得极为耀眼，在世界艺术史上也是独一无二的。特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之，父子二人被世人并称为“二王〞。王氏的骄傲在此，东晋书法的骄傲也在这里。王献之，字子敬，小字官奴，官至中书令，世称“王大令〞。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。献之幼学于父，从小就显露出超人才华，才气勃发，咄咄逼人，献之不为其父所囿，别创新法，自成一家，令人刮目相看。可惜天妒其才，四十二岁就过早病卒。王献之的小楷书以"洛神赋十三行"〔右图〕为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。其行书以"鸭头丸帖"最著。"鸭头丸帖"是王献之行草书作品。二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。〞共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于博物馆。全帖用墨枯润有致。夔"续书谱·用墨"说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。〞"鸭头丸帖"两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色清楚。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草〞的行草是王献之独创的书体，"鸭头丸帖"又是他行草的代表作。王献之创“稿行之草〞为其一大奉献，创草书“一笔书〞为其又一大奉献，他将芝的章草和其父王羲之的今草又向前推进一层。草书名作"中秋帖"就是其“一笔书〞的代表作，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，表现出一种雄姿英发的爽爽之气，世人评价甚高，被列为清府“三希〞之二。羲献父子，在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。唐代曾有过扬羲抑献的时期，其实评品书法不能以一种书体来断定孰劣孰优。王献之能在其父的笼罩之下独树一帜，仅从这一点就可以说明王献之的超迈才气。王献之兄王徽之，字子猷，官至黄门侍郎，性卓荣不羁，不修边幅，善真、草书，"宣和书谱"评价其“律以家法，在羲献间〞，传世作品有"新月帖"等。南朝宋，齐，梁，之间，人多崇尚王献之的字。王氏后代大书法家王僧虔〔425-485〕、王志父子尤为显著。博物馆藏有父子俩的摹本，分别是"万岁通天帖"中的第八帖"王琰帖"和第十帖"一日无申帖"。1.洛神赋十三行王献之小楷书植的"洛神赋"，自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为"十三行"，真迹已不复存在。"洛神赋十三行"墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家孟頫所得，定为王献之真迹。一为唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，孟頫定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转翻刻，但根本上还是出于这两个底本。现传无柳跋本的石刻，都推“碧玉版本〞为最精。这是明万历时西湖岭地下发现的一方石刻，石色深暗，被人美称为碧玉,“碧玉版本〞初拓本，存字大都完好，其它石花处亦自然清晰。因其地为贾似道半闲堂旧址，所以后人认为是贾氏所刻，后归归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入府，八国联军攻占后，此石流入民间。1982年由市文物商店收购，后转藏首都博物馆。世传还有与此一样的一本，号称“白玉版本〞，笔划比“碧玉版本〞略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是一种翻刻本。王献之所书"洛神赋"(十三行)体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章涵极为和谐，这件佳作被后人誉为“小楷之极则〞，清宾"铁函斋书跋"认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右〞。从此帖可以看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各局部的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“擫〞笔法；而献之的字神采比拟外露，较多地运用〞外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨"广川书跋"说：子敬"洛神赋"，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之"黄庭经"、"乐毅论"相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。洛神赋十三行市文物商店藏拓本洛神赋十三行博物馆藏拓本【释文】晋中〔书令〕王献之书。......嬉。左倚采〔旄〕，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余〔情〕悦其淑美兮，心〔振〕荡而不怡。无良〔媒〕以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。〔执〕拳拳之款实〔兮〕，〔惧〕斯灵之我〔欺〕。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼〔防〕以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯〔以〕鹤立，假设将飞[飞]而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，〔或〕戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之〔二〕妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之〔无〕匹兮，咏牵牛之独处。扬〔轻〕袿之〔猗〕靡兮，翳修袖以延伫。〔休〕迅〔飞〕......〔括号为缺字或残字，方括号为衍字〕2.中秋帖"中秋帖"草书，纸本，故宫博物院藏传为晋王献之书手卷，纵27cm，横11.9cm。"中秋帖"是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历〔乾隆皇帝〕誉为“三希〞之一，意即希世珍宝。行书3行，共22字，释文：“中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。〞无署款。"中秋帖"是"宝晋斋法帖"、"十二月割帖"的不完全临本，原帖在“中秋〞之前还有“十二月割至不〞六字。帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯穿、潇洒飘逸的效果是写不出来的。清吴升"大观录"云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。〞据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样珍贵。卷前引首清高宗弘历行书题“至寶〞两字。前隔水乾隆御题一段。帖正文右上乾隆御题签“晉王獻之中秋帖〞一行。卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。卷前后及隔水钤有宋“宣和〞府、南宋府，明项元汴、吴廷，清府等鑑藏印。此帖曾经宋代宣和、府，明项元汴，清府收藏。民国时溥仪将其携出宫外，流散民间。建国前和王珣"伯远帖"一起被典当于一家外国银行。1951年底，典当期将满时，国外有人意图购获，周恩来总理闻讯，当即指示有关部门购回，入藏故宫博物院。宋府"宣和书谱"、明丑"清河书画舫"、"清河见闻表"、"清河秘箧表"、汪砢玉"珊瑚网书跋"，清顾復"平生壮观"、卞永誉"式古堂书画汇考"、吴升"大观录"、府"石渠宝笈·初篇"等书著录。3.鸭头丸帖行草书鸭头丸帖卷绢本纵26.1厘米横26.9厘米博物馆藏释文:“鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见。〞此系唐代模本，行草书二行十五字，容为王献之写给亲朋的短札。行笔流畅舒展，结体妍美质朴。笔迹转折清晰，起落清楚，气脉相连，系王献之“极草纵之致〞，变通古法，于神驰之际寄兴于万象、潜心于笔端的真趣流露。帖上有元虞集题记，钤有北宋"政和"、"宣和"、双龙，"政""和"、"宣""和"连珠等朱文印记，元"天历之宝"朱文印记，明"典礼纪察司印"朱文半印。帖后有北宋柳充、杜昱观款，南宋构(高宗)题赞，明王肯堂、董其昌等题跋。曾经北宋宣和府、南宋府，元天历府、柯九思，明府、吴用卿等鉴藏。"宣和书谱"、"清河书画肪"、"画禅事随笔"、"妮古录"、"书画记"、"式古堂书画汇考"等书著录，"淳化阁帖"、"大观帖"等模刻。4。廿九日帖廿九日帖此帖为"唐摹万岁通天帖"之一。硬黄纸唐摹本行楷书。纵26，37厘米横11厘米省博物馆藏"廿九日帖"为"万岁通天帖"中第六帖。此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。释文:“廿九日献之白。昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。〞除流传的献之楷书"洛神赋"外，其书多是行草书，此帖中有些字极近楷书，尤为难能可贵。此帖双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。世传王氏父子真迹，当推此帖为冠，为研究王氏书法艺术的珍贵资料。5。十二月割帖王献之"十二月割帖"清人拓本，纵25cm，横14.7cm。"十二月割帖"墨迹曾为米芾收藏，后摹勒上石，南宋人收入"宝晋斋法帖"。墨迹早已失传，现仅有拓本传世。6。思恋帖王献之"思恋帖"〔图片选自"淳化阁帖"图书馆藏本〕王献之"思恋帖"拓本。5行，39字。行书。入刻"淳化阁帖"卷九。释文思恋，无往不至。省告，对之悲塞!未知何日复得奉见。何以喻此心!惟愿尽珍重理。迟此信反，复知动静。7。鄱阳帖王献之"鄱阳帖"选自"淳化阁帖"卷十(肃府本)王献之"鄱阳帖"〔又称"鄱阳归乡帖"〕拓本。8行，57字。行草书。入刻"淳化"(10)、"大观"、"宝贤堂"、"绛帖"、"玉烟堂"、"宝晋斋"。【释文】鄱陽歸鄉，承脩東轉有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。吾終權宜，至承今年飢饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至於此耶。吾腳尚未差，極憂也。8.不谓帖王献之"不谓帖"王献之"不谓帖"，又称"鄱阳一门帖"。拓本。6行，47字。行草书。入刻於"淳化"卷九、"绛帖"卷八、"大观帖"卷九、"宝贤堂"。此帖首行有“不谓〞一词，故名。不谓，犹不道、不料、想不到之意。帖文大意为：想不到我家在鄱阳的一支竞困顿到如此境地，追想起来，悲哀得使我无法承受。我是坐视其灭尽，这使我悲伤到了极点。赖子高尚在此，不然的话，此函难成。这通尺牍是向对方诉说因其家门不幸所带来的巨大悲伤。并非哀悼他人之丧亡。故用词遣句极为悲戚，而且是反复倾诉自己心的哀恸，这样的行文方式颇类王羲之悼痛女夭殇的尺牍：“羲之顿首。二女夭殇，悼痛切心。岂意一旬之中，二至此，伤惋之甚，不能已己，可复如何，羲之顿首。〞〔"右军书记"〕“鄱阳一门〞，当指王献之兄王操之一门。王操之字子重，历仕晋秘书监、侍中、尚书、豫章太守。王羲之七子中，长子玄之早卒，涣之不知名，"王羲之传"称七子中知名者五人，乃二子凝之〔长平〕、四子肃之〔幼恭〕、五子徽之〔子猷〕、六子操之〔子重〕、七子献之〔子敬〕。五人中或任职京师，或任职东土，唯操之後外放西至豫章郡任太守。此帖称“鄱阳〞非指当时之鄱阳郡，乃因东晋时鄱阳湖亦在豫章郡境，故如此俗称。帖中有“赖子高在此〞一语，子高当是献之三兄涣之的字号，文献均阙记，因其名不显的缘故。在中国古代，“子〞是男子的美称或尊称，如“孔子〞、“孟子〞皆是。古代男子取字亦常常用“子〞，王羲之为诸子取字多用“子〞字。所以王涣之字“子高〞的可能性极大。【释文】獻之白：不謂鄱陽一門，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何!政坐視其滅盡，使人悲熟!賴子高在此，不爾，無可成。獻之。9.餘杭帖王献之"餘杭帖"〔点击放大〕王献之"餘杭帖"〔又称"触事帖"〕拓本。行书。六行，五十一字。入刻"淳化阁帖"卷九。餘杭乃东晋县名，属吴兴郡治下。第二行有『州将』一语，此语亦见於王羲之尺牘中"右军书记"载：『奉州将去月十二日告，甚慰。』"晋书"、"梁书"、"书"、"书"、"北齐书"及慧皎"高僧传"，皆见此语。是南北朝时一通常用语。与『州将』相对者，乃『州民』，王羲之辞官归田里后，於尺牘中亦自称『州民』。"世说新语"尤悔篇王浑后妻条载：『王浑后妻，琅邪顏氏女。王时為刺史，交礼拜讫，王将答拜，观者咸日：「王侯州将，新妇州民，恐无由答拜。」王乃止。武子以其父不答拜，不成礼，恐非夫妇，不為之拜，谓為顏妾。顏氏耻之，以其门贵，终不敢离。』州将者，即州刺史之通称。"资治通鉴"卷一百四十三胡三省注曰：『州刺史当方面，总兵权，故日州将。』州刺史虽称州将，但柬晋南朝时州刺史未必皆带军号，亦可通称州将。此帖又名"思恋触事帖"，"淳化阁帖"卷九亦有"思恋无往帖"。而"宣和书谱"卷第十六王献之行书目著录"思恋帖"，不知终究是指哪一帖。此帖亦收刻"絳帖"卷八、"大观帖"卷九、"二王帖"、"宝晋斋法帖"、"玉烟堂帖"、"束书堂帖"、"宝贤堂帖"、"快雪堂帖"。释文獻之白：思戀觸事彌至。獻／之既欲過餘杭，州將假设／比還京，必視之。來月十左／右，便當發。奉見無復日，／比告何喻，願復盡珍重／理。獻之白。10.东山松帖"东山松帖"，晋，王献之书，纸本，行草书，纵22.8cm，横22.3cm。传为米芾摹本。释文：新埭无乏，东山松更送八百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□给，勿更须报。此帖无款署和题跋。鉴藏印钤南宋“〞连珠印、“府书印〞，明文徵明、承禧、吴廷及清溶等印。另有两方古印(文不辨)。原有清乾隆府诸印和乾隆题语，已被刮去。"东山松帖"是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。“埭〞(音带)即堵水的堤。“东山松更送八百〞应是一句，其意是需再植松八百棵作护堤、美化之用。此帖下笔婆娑，百态横生，萧散秀逸。宋府"宣和书谱"、"中兴馆阁录"，明董其昌"容台集"，清承泽"庚子消夏记"、安岐"墨缘汇观"著录。刻入明吴廷"馀清斋法帖"、董其昌"戏鸿堂法帖"，清"三希堂法帖"。11.舍帖王献之"舍帖"，临本王献之"舍帖"，首刻于"淳化阁帖"，曾入宣和府，"宣和书谱"有录20世纪30年代为学良收藏，后入伪满奉天博物馆。今已不知下落，只能由墨迹影印件睹其形迹，追怀风采。12.保母帖王献之"保母帖"(转自中国硬笔书法在线)王献之"保母帖"，清宫旧藏，流散后，本帖和局部题跋存弗利尔美术馆〔子昂、郭天锡、董其昌、徐守和等〕，大局部题跋存故宫博物院〔夔、子昂、周密、仇远、鲜于枢等〕。13.送梨帖王献之"送梨帖"，临写本草书＜二行十一字。柳公权跋"送梨帖"释文：“今送梨三百，晚雪，殊不能佳。〞王献之"送梨帖"曾入清府，图版为"三希堂法帖"摹刻。此帖草法凝重秀健而有法度。王献之"送梨帖"附柳公权跋，米芾"书史"记载，认為是王献之的字，而"宣和书谱"却收在王羲之名下，今见墨迹卷中并无政、宣璽印。可知例外仍是很多的。宣和藏品，在靖康之乱以后，流散出来，多被割去璽印，以泯灭官府旧物的证据，这在前代人记载中提到的非常之多。〔转自启功题跋〕14.鹅群帖王献之"鹅群帖"(选自"淳