《劝学》 统编版高中语文必修上册

《劝学》荀子——闻先师之言，悟学习之道一、核心素养目标：语言建构与运用：

对文意进行疏通之后，掌握并积累文言现象、语言词汇和语句，建构语言基础。思维发展与提升：

总结分析文章结构思路，以及文章所采用的相关论证方法。审美鉴赏与创造：

体会文章结构严谨、逻辑缜密，比喻贴切、多用对比，句式整齐。文化传承与理解：借鉴古人的学习观，改进自己的学习方法，提高学习能力，提升自身修养。孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。孤：古时王侯的自称。经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书籍。博士：古代专门掌管经学传授的学官。吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。现指才识尚浅的人。文翁讲堂卢照邻锦里淹中①馆，岷山稷下②亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。槐落犹疑市③，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵④。①淹中：春秋鲁国里名，在山东曲阜。借指儒家学术中心。②稷下：古地名，在战国齐都城临淄稷门附近。齐国君主在此设立学宫，稷下学宫是当时各学派荟萃的中心。稷下学宫最有名的两个人是孟子和荀子。③槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市。因其地多槐而得名。后借指学宫，学舍。④遗灵：前贤的神灵。劝学劝勉勉励学习解题先秦议论文的发展《论语》——语录体《孟子》——对话体《荀子》——有标题的议论文孔子（公元前551年-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，战国时期邹国人。荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。

荀子提倡“性恶论”，与孟子的“性善论”相对。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，认为后天环境和教育可以改变人的本性。韩非和李斯都是他的学生。

荀子五十岁游齐,曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。为此,荀子写下了著名的传世之作《劝学》。祭酒，官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。隋唐以后称国子监祭酒，为国子监的主管官。荀子名言(课外)(1)天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》译文：大自然的运行有其自身规律，它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在，也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。(2)国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。——《荀子·大略》译文：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅；国家如果衰败，一定会轻视教师及师傅。(3)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》译文：路程即使很近，不走就不会到达；事情即使很小，不做就不会成功。(4)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》译文：蓬草生长在大麻中，不用扶持，自然挺直；白沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻环境影响人。孩子，我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

——龙应台为何要学习？你会怎么回答。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。课文诵读音频君子曰：学不可以已。有学问、修养的人说：学习不能够停止。

写法借鉴:中心观点要鲜明，位置要明显。——为什么要解君子的口，而不是“荀子曰”？第一段学习今义：品德高尚的人青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。靛青是从蓝草中提取出来的，但却比蓝草颜色更深；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材直得符合木匠用来取直的墨线，用火烘烤它，使它弯曲成为车轮，它的弧度符合圆规。即使又晒干了，也不会再变直的原因，是烘烤使它这样。所以木材经过墨线比量，工具加工就会变直，金属制的刀斧等经过磨刀石打磨就会变锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为不会有过错。第二段学习者①谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）②太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荆轲刺秦王》③师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）④今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。（《鸿门宴》）⑤吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）①……的（人、东西、事情）②放在后置的定语后面，相当于“的”。③表判断。④用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。⑤引出原因。（……的原因）就①金就砺则利②荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)③河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》)④臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)①接近，靠近②登上，上③完成，成就④就任，赴任青出于蓝冰寒于水直木为轮木受绳则直金就砺则利提高自己改变自己结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（学习的意义）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，

以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第二段哪一句最能体现作者的观点？如何步步论证得出的？吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾经整天思索，不如片刻学到的知识；我曾经踮起脚远望，不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是使脚走得快，可是能到达千里之外；却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，可是能横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，善于借助外物罢了。第三段学习①病、疾病②生病、患病③毛病、缺点④疾苦、痛苦⑤痛心、憎恨⑥妒忌、嫉妒⑦快、迅速⑧大、强、猛烈⑨锐利、敏捷疾①君有疾在腠里，不治将恐深。（《扁鹊见蔡桓公》）②故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾。（《荀子·天论》）③子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”（《公输》）④管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。”（《管子》）

⑤屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。（《屈原列传》）⑥膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（《史记·孙子吴起列传》）⑦老臣病足，曾不能疾走。（《触龙说赵太后》）⑧顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”

（《荀子·劝学》）⑨草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（王维《观猎》）①凭借、借助②与“真”相对，假装③借④宽恕⑤授予，给予⑥非正式的，代理的⑦如果、假如假①君子生非异也，善假于物也（《劝学》）②乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《聊斋志异》》）③以是人多以书假余,余因得遍观群书。

（《送东阳马生序》）④“法者,朕与天下共之,何敢轻也。”故大臣犯法,无所宽假。（《北史·魏世祖纪》）

⑤荣禄曰：‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。（梁启超《谭嗣同》）⑥汉王亦悟,因复骂曰:“大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!”乃遣张良往立信为齐王,征其兵击楚。（《史记·淮阴侯列传》

）⑦假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？（司马迁《报任少卿书》）绝①余音袅袅，不绝如缕。(《赤壁赋》)②若能以吴、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能,何不按兵束甲,北面而事之!。(《赤壁之战》)③我命绝今日，魂去尸长留！(《孔雀东南飞》)④假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》)⑤自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。（《与朱元思书》）⑥率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)⑦佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。（《核舟记》）①断，断绝②绝交③绝命④横渡，穿越⑤达到极点⑥与世隔绝的⑦极、很、非常、十分。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。第三段哪一句最能体现作者的观点？如何步步论证得出的？学习的方法作用跂而望不如登高登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马致千里假舟楫绝江河结论：君子生非异也，善假于物也。弥补不足积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

堆积土石成了高山，风雨就在这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就在这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，因而非凡的智慧自然就会获得，圣人的精神境界就会具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，最终达到目的地，它的成功在于坚持不懈，走个不停。雕刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻下去如果不放弃，金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是因为它心思专一啊。

螃蟹有六条腿，两个蟹钳如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它心思浮躁啊。第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。古今异义；神明古义：非凡的智慧今义：神灵爪牙古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶寄托古义：寄居存身今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某事身上第四段蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句1、格式“中心词＋后置定语＋者”计未定，求人可使报秦者（《廉颇蔺相如列传》）2、格式“中心词＋而＋后置定语＋者”缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）3、格式“中心词＋之＋后置定语＋者”

马之千里者（《马说》）4、格式“中心词＋之＋后置定语”居庙堂之高则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》）5、格式“中心词+数（量）词”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。(《鸿门宴》)定语后置句常见格式：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第四段本段中作者运用了十个比喻句来说理,这十个比喻句从意思上看,可以分为几层?（1）学不可以已（中心论点）（2）学习的意义（3）学习的作用（4）学习的态度提高自己改变自己完善自己注重积累贵在坚持用心专一弥补不足比喻论证对比论证本文是仅仅是学习方法的介绍，还是有更深的用意？君子曰：学不可以已。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子生非异也，善假于物也。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。——不要以先天不足为借口，强调后天努力学习，可以改变“恶”的本性，提高道德修养，甚至成为君子，成为圣人。

中科院黄国平博士论文《致谢》视频

我⾛了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博⼠学位论⽂送到你的⾯前。⼆⼗⼆载求学路，⼀路风⾬泥泞，许多不容易。如梦⼀场，仿佛昨天⼀家⼈才团聚过。出⽣在⼀个⼩⼭坳⾥，母亲在我⼗⼆岁时离家。⽗亲在家的⽇⼦不多，即便在我病得不能⾃⼰去医院的时候，也仅是留下勉強够治病的钱后⼜⾛了。我⼗七岁时，他因交通事故离世后，我哭得稀⾥糊涂，因为再得重病时没有谁来管我了。同年，和我住在⼀起的婆婆病故，真的⽆能为⼒。她照顾我⼗七年，下葬时却仅是⼀副薄薄的棺材。另⼀个家庭成员是⽼狗⼩花，为⽗亲和婆婆守过坟，后因我进城上⾼中⽽命不知何时何处所终。如兄长般的计算机启蒙⽼师邱浩没能看到我的⼤学录取通知书，对我照顾有加的师母也在不惑之前匆匆离开⼈世。每次回去看他们，这⼀座座坟茔都提⽰着⽣命的每⼀分钟都弥⾜珍贵。⼈情冷暖，⽣离死别，固然让⼈痛苦与⽆奈，⽽贫穷则可能让⼈失去希望。家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开⼼的事。如果下⾬，保留节⽬就是⽤⽵笋壳塞⽡缝防漏⾬。⾼中之前的主要经济来源是夜⾥抓黄鳞、周末钓鱼、养⼩猪崽和出租⽔⽜，那些年⾥，⽅圆⼗公⾥的⽔⽥和⼩河都被我⽤脚测量过⽆数次。被狗和蛇追，半夜落⽔，因蓄电瓶进⽔⽽摸⿊逃回家中；学费没交，黄鳝却被⽗亲偷卖了，然后买了⾁和酒，都是难以避免的事。⼈后的苦尚且还能克服，⼈前的尊严却⽆⽐脆弱。上课的时候，因拖⽋学费⽽经常被⽼师叫出教室约谈。⾬天湿漉着上课，屁股后⾯说不定还是泥。夏天光着脚⾛在滚烫的路上，冬天穿着破旧⾐服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本。这些都可能成为压垮骆驼的最后⼀根稻草。如果不是考试后常能从主席台领奖⾦，顺便能贴⼀墙奖状满⾜最后的虚荣⼼，我可能早已放弃。⾝处命运的漩涡，耗尽⼼⼒去争取那些可能本就是稀松平常的东西，每次转折都显得那么的⾝不由⼰。幸运的是，命运到底还有⼀丝怜惜。进⼊⾼中后，学校免了全部学杂费，胡叔叔⼀家帮助解决了⽣活费。进⼊⼤学后，计算机终于成了我⼀⽣的事业与希望，胃溃疡和胃出⾎也终与我作别。

从家出发坐⼤巴需要两个半⼩时才能到县城，⼀直盼着⾛出⼤⼭。从矩光乡⼩学、⼤寅镇中学、仪陇县中学、绵阳市南⼭中学，到重庆的西南⼤学，再到中科院⾃动化所，我也记不清有多少次因为现实的压⼒⽽觉得⾃⼰快扛不下去了。这⼀路，信念很简单，把书念下去，然后⾛出去，不枉活⼀世。

世事难料，未来注定还会⾯对更为复杂的局⾯。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇⽓和耐⼼⾯对任何困难和挑战。理想不伟⼤，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这⼀⽣吃过的苦。最后如果还能做出点让别⼈⽣活更美好的事，那这辈⼦就赚了。古文微读1慕名失实书生以囊萤①闻于里，里人高其义②，晨诣之③，谢④他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往者。”谢曰：“无他，以捕萤往，晡⑤且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者；今书生白日下帷⑥，孰诣之哉？(选自张大复《梅花草堂笔记》)注①囊萤：指晋人车胤囊萤夜读的故事。此指该书生模仿古人的做法。②高其义：认为那书生的行为高尚。高，形容词的意动用法。③诣之：上门拜访他。④谢：告诉。此指书生家中的人告诉来访者。⑤晡：下午3点至5点。⑥下帷：放下帷帐。指闭门读书。——学习、做学问是老老实实的事，要脚踏实地，切勿图虚名。文中那个书生以囊萤沽名钓誉，其实乃自欺欺人。古文微读2晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”(《师旷劝学》)——点亮了蜡烛走路比起摸黑行走，哪一种更好呢？比喻论证和比喻修辞的区别：比喻修辞的目的是使叙描生动、形象、逼真。

翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。不学习的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，当它跳入知识的海洋，才知道世界的博大。不学习的人就像一只孤雁,只能在低空飞翔，当它与知识的群雁同伍，才知道天空的辽阔。知识就像一盏明灯，在人生的黑暗中，只有拥有它，才能走向最终的光明。知识就像一艘巨轮、在暴风雨交加的人生海洋中，唯有拥有它，才能一帆风顺。比喻句比喻意义青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。人经过学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使之然也。学习对于本性的改变有着决定的不可逆转的作用见者远、闻者彰、致千里、绝江河借外界条件，能帮助弥补不足。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。学习要积累。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。学习要坚持锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，……用心一也。学习要专心蟹六跪而二螯，……用心躁也。

本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻。怎样使用比喻论证？运用比喻论证，应该注意以下三点：①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体②比喻应当贴切、自然，无论怎样