古典散文鉴赏作业

——托物言志类诗文鉴赏“君子当如兰”，想古诗人屈原将兰作为佩物，且以兰自喻，为千古美谈。“兰生幽谷，无人自芳”，难道不是君子为人的最佳妙喻吗？中华上下五千年，其文化星河绵延不绝，群星璀璨，古人在诗文中常借物喻人，托物言志，为后人留下了许多妙语绝章，也为历史留下了他们永恒的伟岸身影。古代托物咏怀类诗文都是作者描写物象来表达自己的精神品质、志向、理想或抒怀，讲求写物的形似与神似相结合，物我交融是其主要特点。“庄周晓梦迷蝴蝶”，古有庄周化蝶之说，说庄子在梦中见蝶，一时间竟不知自己是蝶，还是碟是自己了，这便是物我交融的最好体现。我国文化博大精深，诗词文章浩如烟海，即便是尽其一生，也是远远不能读完的。咏物类诗文自是不少，在这里仅仅找出寥寥几篇曾读过的诗与散文，做以浅析，谈谈这类诗文的表现方法和特点。记得小学学过郑板桥的诗《竹石》，学过之后便爱不释手。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥最爱竹，描写竹的诗篇非常多，在此诗中诗人描写了竹子破岩而出，坚忍不屈，坦然面对困难的优秀品质，也以竹自喻，表现了自己品质的高洁和内心的坚韧。“无论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”唐朝罗隐的《蜂》也是我很喜欢的一首托物言志诗。诗中诗人通过写蜜蜂的为他人无私工作的行为，赞美了其优美的品质，其蜂的品质透视出诗人的人生追求和态度。除诗词外，古典散文中也有很多托物言志的优秀篇章。韩愈的《马说》便是很好的代表，作者首先提出一个奇怪的命题，世间有了伯乐之后才有千里马，作者紧接着说道，千里马常有，伯乐却不常有，一下子把错误观点纠正过来。他指出，千里马吃得多，一顿饭有时会吃十斗谷物。养马的人不知道它能跑千里，当普通马来饲养。然后，作者笔锋一转，打在鼓面上，作为重锤敲击起来。不让它吃饱，所以，它没有力气，它内在的才华，漂亮的行色显现不出来。这时，你想让它和普通的马划等号也是不可能的了。怎么能让它一日千里呢！最后，作者按照养马之道，说出了问题的症结之所在。毫无道理地鞭打它，喂养它又不正确地使用它，本来它是战马，却让它推碾子拉磨。当它鸣叫的时候，你又不知道它要干什么。至此，不用作者再说什么，我们已经心知肚明了。文章表达了作者对人才被毁的惋惜、同情以及对昏暗政治的强烈愤慨。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这出自周敦颐《爱莲说》的赏莲名句被很多人久久诵读，文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。文章里寄托了作者鄙薄富贵利禄、不与世俗同流合污而洁身自好的思想情趣。由前几例可见，在借物咏怀类诗文中，作者不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融入某种具体事物，使人于诗中读出诗人的高大形象，精神为之一振，耳目