以听话为话题的作文

以听话为话题的作文【篇一：听话】

“听话”这个词对于中国人来说，再熟悉不过了，要听家长的话，听老师的话，以后还要听领导的话，似乎所有的事情，只要听话，都可以解决。

曾经看过关于李阳“疯狂英语”的介绍，所谓的“疯狂”就是英语、英语、再英语，从早背到晚，如果不听话的话，不许吃饭，不许睡觉。监狱式的学习，必须听话，好好学英语，否则要吃苦头。

在如此的压迫下，英语水平自然会提高很多，没有压迫便没有动力，这似乎是其追求的境界。

在各大媒体风靡一时的美籍华人“虎妈”以其对女儿的严格要求震撼了全国，她给女儿定下了几近残酷的家规，必须听话，不可以反对，功课必须全A，每天必须花若干时间在音乐练习上，以及各项平时生活的规定，仅仅是看过一遍，都会觉得痛苦，好像人生的权力被剥夺了，更是想像不到，在如此自由的美国世界里，这样听话的孩子会是什么样子的。

然而，正是在这样的家庭教育下，“虎妈”的两个女儿都有了巨大的收获，所有的学科都是优秀，开过个人音乐会，在交响乐团中担任小提琴手，这样的成就更是别人不敢想像的。而她们听话了，小小年纪便成就了这么多，不得不让人信服，听话，的确可以带给我们无法预知的好处。

然而，在如今，各类宣扬自由，宣扬独立的言论层出不穷，人们都希望可以走出自己的精彩，可以与众不同，对于“听话”几乎是排斥，因为它毁灭了无数天性。

在我看来，听话，听的是前人经历过后的感言，对于生活的经验，希望告诉别人，让他们可以做得更好，能够站在别人的肩膀上看世界，看到更远处的世界。

未来，是我们所没有经历过的，但是我们的父母，老师了解，他们知道应该做些什么，让我们听话，是希望我们过得更好，至于扼杀了自由，天性，并不是希望看到的。

听话，听到的是浓浓的关爱，更是指引未来道路的地图，没有了，便是一片迷茫，不知道路在哪里，终点又在哪里。

【篇二：听话】

萦青缭白，郊寒岛瘦，姿态万千，四时之景无不可爱。大自然孕育了如此美妙之景，如此生动之物，那为什么我们不能听大自然的话放慢脚步，感受和保护身边的风景？

这个追求速度的时代，人们放弃了步行而选择了另一种方式——奔跑，人们放弃了老牛破车，在尘烟四起时，他们创造了更多的交通工具，也许人们在忘记老牛破车的同时，也忘记了草原，那一片片荒芜的土地便是一行行血泪的见证，人们以一种奔跑的方式，去跨越生物的本源，相寻我心中的桃花源，可是，理想和现实，是否正在破灭。

当我们在错过这些的同时，也错过了春雨送走冬雪，春风唤醒田蛙的春；错过了浪花裂开心花，夏荷展示青霞的夏；错过了稻禾沾满金露，树木寄走一封封枯叶的秋；错过了满山覆白雪，水面凝银冰的冬。在这样的季节中，我们应该听大自然的话，放慢脚步，让生命有翡翠的注释和金银的韵脚。

登山不仅仅是为了高度，只有在沿途感受身边的风景，才不会有高处不胜寒的感觉，每一个台阶都是美的距离，上了一个台阶，就会离美更近一步，可是当你看到红日即将喷薄而出，东方大白时，当后面的人超过你时，你便想到加速，放弃沿途的风景，以间级代替了拾级，却白白浪费了山中绝妙的风景。

当人类在不断前进的过程中，虽然取得了项项成果，但在历史的大树上，也是伤痕累累。当人类用子弹的速度代替了狐的速度，在挣扎中凄惨和痛苦的病毒，一个生命就这样被扼杀。或许当我们清点身边的成就时，地球和月亮的距离不再遥不可及，探月的足迹由奇迹变为旧迹，当人类目光定格水火，似乎是一曲绝妙的音乐，人们在这个高度上足以翩翩起舞，享受这生命的高度。

地球是我们每个人生长的家园，是我们每个人的理想的家园，可是，我们的快速度，加速度，已经让它不堪忍受了，当我们决定以间级代替拾级的时候，就应该想要谨防摔倒。当大自然以它自己的方式惩罚我们的过错时，我们就应该多想想：听大自然的话。

【篇三：听话作文】

这样的天气很常见。

大雨来之前，爸爸去屋顶检查避雷针的情况，我也跟着上了去。

“你看，这些都是被雷击打后留下的痕迹，雷劈下来之后，电流通过避雷针引入导棒中，再由导棒通过导线将电流引入地底，这样也就避免了房屋或家里电器因雷击而造成的损害。”听完爸爸对避雷针的解释，不禁生起一种对避雷针的敬畏之情，这么一根金属丝竟然有这么大的功能，我饶有兴味地观赏着那因雷击而留下斑驳的痕迹。

犹记得九八年的那场洪灾，多少血肉之躯紧挨在一起自筑起了一道人墙以抵挡那来势汹涌的洪水，我很欣赏他们那种英勇无畏，为人民服务的精神，但我更觉得那是一种摧残，大自然想要我们乖乖地听它的话，不要违背它的意思，这其实也有没错。

它的一次急促的呼吸就有了龙卷风，它的一次轻微的咳嗽就有了地震、泥石流亦或是洪水。“人定胜天”这一观念早已被淘汰，当微薄的力量无以反抗时，我们最好乖乖地听话。顺应自然的每一次呼吸，每一次咳嗽。

躲避也不妨为一种好方法，就如这避雷针一样。我们无法摆脱被自然控制的命运，但我们可以用智慧去最大限度地减轻灾害。比起那些硬碰硬、雄心壮怀地去，遍体磷伤地回来，而后自我哀怜，亦或是抓住那仅存的一根稻草垂死挣扎后得以生还的人，是不是好很多？

大自然很自信它是这个世界的主宰，它的力量是无穷的，它不愿意有人违反它的游戏规则，听它的话是最好的选择。

它不是很强势，那一束闪电其实是它的一次怦然心动，那一声雷鸣其实是它的一次委婉表白。面对如此的心动，如此的表白，我们忍心拒绝吗？忍心去破坏吗？

或许应该反思的是我们自己。

如果让我选择，我会选择去做那一根生命中灵智的金属丝，我不能摆脱被雷击的命运，但最起码我感触到了自然的轻抚，倾听到了自然的低语。

听话，听自然的话，让我们接受它那难以自禁的心动和那委婉含蓄的表白。

【篇四：听话】

一个听话的孩子可以成为一位合格的青年，但他一定不是优秀的人才。

创新推动着世界的进步，而墨守成规在一定程度是阻碍着人类文明前进的。

孩子若从小便对父母百依百顺，是父母心中理想的模型，定能受到家人的许多赞美，但当他步入充满竞争的社会中时，他总是习惯于接受别人所实行或证明是正确的方法，这样他可能在一定时期内获得成功，但这种循规蹈矩的处事原则终不能适应现代化适者生存的法则。

听话，是我们所需要的，前辈们的许多宝贵经验或许对我们有启示作用，我们应该正确不失时机地充分利用，保留积极的成部，摒弃负面的观点。总之，听话需要有“取其精华，去其糟粕”的选择。

在听正确的话的基础上，我们可以根据自身的条件，适当的创新。

一个人如果能站在听话的基础上，充分发挥创新思维，他定能成功，试想如果当年沙皇俄国仍旧走上资本主义的道路，不创新发展社会主义，怎样会有今天的俄罗斯的强大，一个民族，如果只会继承前人的思想和方法，是不可能走向新生的。中国正是靠着自主研制的导弹，通讯卫星才逐渐挤身世界强国之列的。

不能盲目的听话，东晋大书法家王羲之苦练书法，但进步甚慢，他将前人大家的字体都已经描摹若干次，就是达不到那种高度，于是他大胆创新，一改前人的风格，秀出自己的风采。《兰亭序》的光辉笼罩着后人，同时也成就了王羲之，听话固然需要，但一定要活出自己的个性，展现独特的你。

面对别人善意的批评，友好的安慰，我们当然要虚心接受，并用心去感受那份关心，但又不能迷信权威，让自己受委屈，坚持自己正确的观点也是对自己的信任与赞赏。

创新源于听话，没有正确的话语作为前进的动力，我们是无法创新的，选择怎么的话语来实现人生的飞跃就显得非常重要。

面对亲戚长辈的教导，我们需要虚心善意地取其精华，去除一些与时俱退的观点，在此基础上，正确地发展自己的个性，充分发挥个人优势，我们定能收获明天。

【篇五：听话】

品读论语，聆听孔圣人之言，如坐春风。

孔子当年周游列国，历览世事，而成就儒学之经典，为天下百姓耳听，口诵，而使会儒学思想深入人心。

纵观现代，为构建和谐社会，孔子之言不得不听。

“仁”“礼”当为孔言之精髓。孔融自幼熟读儒书，故有让梨之佳话；黄善践行孔子之言，故有温席之故事。而如今，公交车上让座比让梨还难，家中孩子倒杯温水给父母比黄善温席还难。究其原因，恐怕是因为现代人没有好好听孔子的话。虽说论语普遍收入中小学课本，义务教育也已普及，校园里也常能听到孩子朗朗的读书声：“老吾老，以及人之老”“以仁待人，以德服人”……但读是读了，背是背了，倒是没有好好听话，没有践行“仁”“礼”的传统美德。

孔子教诲道：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。”尊师重道，对于提高一个人的修养是极有益处的，而向别人学习，学习他们的优点，取长补短，也应是成功之道。然而到了唐代，韩愈大呼“师道之不传也久矣！”到了现代，位卑则足羞，官盛则迈谀的现象也泛滥成灾，现代有的人刚愎自用，顽固不化，一意孤行，不用说身边的人话听不下去，更不必说两千多年前孔圣人的话了。有的人不懂装懂，不屑于向别人请教，完全没有理会孔子“知之为知之，不知为不知”的训诫，而以请教他人为耻为座右铭。还有些人胆怯怕羞，不敢向他人请教，从而止步不前，正如在有的机关里，向领导请示成了套近乎，向同事请教成了拉关系，向下属请教成了装蒜，由此可见，人心之浮躁，怕是孔子见了都有些吃惊。

近些年，之所以“徐老太事件”频有发生，之所以“我爸是李刚”事件会发生，之所以边境动乱斗殴不息，之所以会有太多违章犯纪，破坏伦理道德的事发生，是因为他们没有听好孔子的话啊！

孔子之言，流传经世世代代，而今，孔子学院又在全世界遍地开花，但愿孔子之言能被世人之听取，然后践行于道德，和谐社会将指日可待，世界文明方能更上一层楼！

听圣人之言，修其身，兴社稷！

【篇六：听话】

听话是一门学问。纳善言，则造福他人，自身也功德无量。但如若听信谗言，那么于他人于自身都将是一个不小的灾难。

我国古代善于听话的人有很多，其中唐太宗要属他们当中的佼佼者，正是有了唐太宗这一善于“听话”的君主，才开启了唐朝开国以来著名的“贞观之治”。忠言总是逆耳的。据说，有一次魏征向唐太宗进谏时言辞过于锋利，惹得太宗非常的不高兴。但是，善于“听话”的李世民听出了其中的深意，并采纳了魏征的建议。

相比于唐太宗，宋高宗赵构的听话能力就逊之远矣了。大概是人的个性不同，赵构喜欢听一些甜如蜜的阿阿谀奉承之词，而奸臣秦桧正是抓住了高宗这一特点，拼命地向高宗灌输一些甜言蜜语，而对语言缺乏辨析能力的宋高宗于是听信了秦桧的谗言。可惜十二道金牌召回了正在抗金前线的岳飞，秦桧最终以莫须有的罪名害死了岳飞。至此，南宋小朝廷只得偏安一隅，再也无力收复北方的失地。

同样是古代帝王。一个因为纳善言，开创太平盛世；一个却听信谗言，终致误国。可见听话在历史发展中起到的重要作用。

现在的我们同样要具备听话的能力。一个会听话的人往往气度不凡，在与人的交往之中总是会游刃有作。而一个不会听话的人，其表现出的往往是一种闭塞的状态，从不会与别人交际。这样的人自然就会被社会所淘汰。

要学会听话。首先，我们要看言之来处。家长之言，虽有时会有些逆耳，但于我们总归是有益的。老师之言，是教导我们人生的道理，传授我们知识，启迪我们的智慧。挚友之言，是分享人生的心得，矫正人生的轨道的良药。对这三类，我们应听之任之。而对于损友之言，往往有害于我们自身，我们应予以摒弃。

听话，就是要我们的耳朵具有过滤器和转换器的功能。对于来言，我们首先要进行一次过滤。滤去所有的渣子。其次，我们要将过滤后的话进行转换，或许，里面有我们不爱听的但是却是我们生命必需的元素，此时，我们就可以将它转化为一种我们可以接受的形式，这样，我们就可以汲取其精华。

我敢说，一个会听话的人必定是一个成功的人。听话是一门学问，需要我们好好钻研。

【篇七：听话】

提到听话，马上就会有人将其与懦弱，没有主见联系在一起。作为叛逆的代名词的90后，恐怕更是将听话当成一种耻辱，在宣扬个性的非主流文化中，听话在狭小的间隙蹉跎无一席之地。殊不知，听话也是一种艺术。

听话在并不意味着一味的随波逐流，没有主见，而是“择其善者而从之，其不善者而改之”。我们的父母长辈，往往会教授很多人生的道理给我们，那些都是他们的人生中的宝贵经验，也许你会觉得不耐烦，但在以后的岁月中才会慢慢发现，原来一切真的是那样，到那时再反悔，岂不太晚矣。当然，有时候长辈们也会有一些不正确的观点，作为新一代的青年应与有能力自己判断并摒除它。孔圣人尚能吸取百家之长，而我们又怎能以听话为耻呢？

昔日，唐太宗听从了魏征的许多建议，才出现了贞观之治，倘若，唐太宗以个人的面子为由，拒绝魏征的建议，恐怕历史又多了一个昏庸的君王，而魏征也早已命丧黄泉了。清政府却是由于过份地听话，而论为洋人的工具，最终导致了一个王朝的消失。可见，听话是一门艺术，需要我们用正确的价值观来判断。

而现在，整个社会宣扬的是个性，但这种个性已经发生了本质的改变，每每看到那些为了所谓的个性，而导致自己性命有虞的事件，都令我毛骨耸然。我会想到那些人的父母，一定也是对他们千叮万嘱咐的，而他们却并未听话，最终尝到了恶果。想要个性可以，但这和听话并不冲突，周杰伦够有个性了吧，可他却仍然懂得“听妈妈的话，别让她受伤”。无论父母说什么，一定都是为了我们好，所以听话是对父母的一种尊重，一种关心。

听话，真的是一门艺术。想起日本茶道中的一句话“一期一会”。“一期”就是指一生，意思就是，把每一次的相会都当成一生中的唯一一次，我想把它用在这里，也很合适。想想看，我们与父母一起的时间能有多长，现在还不把握，好好体会听话的艺术，等到以后再也没有人让你听话，你才会了解原来听话也是一种幸福。

【篇八：听话】

秋水无痕，聆听落叶的倾诉；红尘往事，呢喃起涟漪无数，星空不语，守望灿烂的孤独，而我们，翩翩不再少年路……

两年多的时间，就这样悄无声息地过增了，甚至来不及让我去回忆。只得匆匆一瞥那时光的年轮，才发现，原来真的是光阴似箭。那段青色的时光里，蓦然伫立着一个身影，那么明媚那么清晰，我想起了……

曾祖父，一位最