2021高考语文模拟试题（二）

高考语文模拟试题精编（二）

本试卷共150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1〜3题。

“乡土美术”是当代中国主题性美术创作领域一个极其重要的思潮与现象。五四新文化

运动以来，尤其是“左翼”美术.运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方

式紧随现代中国的社会变革与实践。党的十八大以来，随着“五位一体”总体布局和“四个

全面”战略布局的提出，中国当代主题性美术创作乡土叙事也随之出现一种“生态转向”现

象：乡村、城市、工业、环境等题材的图像叙事，呈现出更为强烈的生态观念意识。

对环境问题的批判，是“生态转向”的主线。随着生态环境出现不同程度的污染与恶化，

中国艺术家敏锐地察觉到这种现象，并将其表现在艺术创作中。对动物权利的确立与保护，

也是''生态转向”的重要内容。大量艺术作品都反映出中国当代美术创作对人与动物关系的

反思与重构。占山的“众生”系列，延续着中国传统文化“众生平等”“万物一体”的伦理

学立场。雕塑家曹晖“揭开你”系列作品，以牛、猪、羊等动物为对象，通过超级写实性的

雕塑语言，精细而逼真地揭开动物作为“他者”的表皮。

对消费欲望的克制，是“生态转向”的精神指向。抑制过度消费的欲望，倡导人与自然

的和谐共生，成为中国当代生态美术的重要艺术倾向。魏怀亮以中国传统绘画为切入点，将

高速公路、交通标识等现代生活元素符号挪用到中国传统水墨图像中，重点表现现代城市与

交通设施占用自然环境的飞速扩张所引发的社会现象，从而引导人们思考现代社会发展对自

然生态带来的创伤。如果说占山、王家增、余明等将忧虑的目光转向了大地干旱、工业废墟、

生产与生活垃圾，那么，尚扬的“大风景”系列和“董其昌计划”系列则进一步从人类中心

主义和西方中心主义的文化立场中退却出来，试图遏制现代人过度生产与消费的疯狂欲望。

对人与自然和谐关系的重建，是“生态转向”的主旨所在。德国当代思想家尤尔根•哈

贝马斯曾提出，“我们不把自然当作开采对象，而试图把它看作（生存）伙伴”。经过以人类中

心主义为核心的现代化，中国文化开始重视重续中国传统“天人合一”精神，重建人与自然

的和谐关系。从乡土艺术发展趋向看，从批判现实主义的社会反思和悲情书写，到人本主义

式的生命颂歌和审美主义的风光描绘，中国当代乡土绘画最后必然向着人与自然和谐共生的

.生态意味逐渐转型：一种展现天地人文和谐相，处的“新乡土绘画”即将出场。

作为现当代中国美术创作的重要题材，当代“乡土美术”和“乡村叙事”在主题性创作

的发展过程中，已经发生了视觉形态与精神内涵的“生态转向”。值得期待的是，随着社会

1

发展模式的变化和社会主义新农村建设的全面推进，中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”,

将更加自觉地完成向“新乡土”美术话语的“生态转向二

（摘编自彭彤《乡土叙事的“生态转向”》，有删改）

1.下列.关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.五四新文化运动的兴起，使得“乡土美术”呈现出以图像叙事来表现中国社会现代

性变革的特点。

B.中国传统文化中“众生平等”的伦理学立场，为占，山的“众生”系列提供了批判环

境问题的思想基础。

C.魏怀亮以中国传统绘画为切入点，表现当前社会现象，由此人们开始思考社会发展

对自然生态造成的创伤。

D.当代美术创作在逐渐发生变化，对环境问题的批判、对消费欲望的克制、对人与自

然和谐关系的重建成为创作方向。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A.文章结构清晰，层次分明，围绕着“生态转向”，从主线、精神指向、主旨三方面

展开，较深入地阐述和揭示了本文的主题。

B.文章在论述“生态转向”的精神指向时，将占山等人的作品和尚扬的作品进行正反

对比，说明尚扬的作品较注重对消费欲望的克制。

C.文章为了更具体、更形象地论述“生态转向”，使用了例证法和引证法，其中，引

用了哈贝马斯的话，用来说明“生态转向”的主旨。

D.文章整体上呈现“总一分一总”结构，最后一段照应总结全文，再次指出当代美术

创作中的“乡土美术”发生了“生态转向”。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.中国当代主题性美术.创作的乡土叙事逐渐呈现出的“生态转向”趋势，这与我国的

国家方针政策是密切相关的。

B.随着社会变革与实践，我国美术创作主题会随之发生变化；当代乡土叙事的“生态

转向”趋势已经表明了这一特点。

C.中国当代乡土绘画最后必然向着人与自然和谐共生的生态意味逐渐转型，是因为我

国文化中有“天人合一”的传统精神。

D.中国当代“乡土美术”和“乡村叙事”己经发生了视觉形态与精神内涵的“生态转

向”，而完成“生态转向”还需要一个过程。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4〜6题。

材料一：

天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。《尚书•舜

2

典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，做这个官位的人叫伯益。

到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。

人类社会已经经历了三大，文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文

明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，

人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严厉的

生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。

制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态

道德是一种全.新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然

环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命

令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水

平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要

标志。

在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为.流传的背景下，仅靠法律和制度的

硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德

善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。

（摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》）

材料二：

针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境报》专访中国生态

伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。

《中国环境报》：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要

背这个“锅”吗？

陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。

诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、

牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗

中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。

如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族

民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。

我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借

鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经脸和智慧，有利于我们维护人与

自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可

取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需

要。

《中国环境报》：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是，

也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们

3

今天关注传统生态民俗的价值何在？

陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践及方

式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生

产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因

此能够有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。

至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在，

传统生态民俗的许多方.面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现

日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值。

（摘编自王琳琳《生态民俗的宝贵价值》）

材料三：

有关数据显示，目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教

训，划出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，

应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。

首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，“让野生动物远离餐

桌”一度成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对《野生动物保护法》进行了修

订，明确禁止生产、经营、食用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，但像煽蝠、水

貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。在法律层面让禁食野生动物成为不可触

碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝

食用野生动物。

其次，践行生态文化理念，营造绿色生活氛围。针对食用野生动物这类行为而言，最恰

当、最适用的生态价值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治

理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言：“没

有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效

切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。

第三，激励生态行为主体，编织绿色行动网络。要实现从工业文明到生态文明的文明范

式转型，最终要复归到人类行为主体自身的行动上，其中，政府、企业和公众是构成生态行

为主体的关键力量。建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为

的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，

调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元

主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。

（摘编自罗胤展《把人与自然和谐共生的

生态文明观落到实处》）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德

4

倡导。

B.在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会

属性。

C.传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和

反思。

D.只要划出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破

坏行为。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此急需培养生

态美德。

B.传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极

意义。

C.当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的

必要。

D.生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍需假以时

So

6.当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。（6

分）

答：_______________________________________________________________________

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7〜9题。

洛舍漾

张抗抗

①洛舍，杭嘉湖平原一个水乡小镇。

②洛舍是个喜乐的名字，北宋宣和年间，此地曾有''乐舍”之称，意即江南富庶宜居之

地，也有说指南迁至此的洛阳人集居地，至近代终定名“洛舍”。镇北有一个“大漾”，其水

面浩阔，水波淼淼。我小时候站在大通桥头瞭望“洛舍漾”，觉得它像大海一样，垣垣荡荡

望不到边际。

③''漾”——水流长、水摇动貌。《辞海》“漾”字解：泛、荡之意。漾水，古水名。漾

漾，水波动荡。那首著名的苏联歌曲“山楂树”歌词：歌声轻轻荡漾在黄昏的水面上……

5

④曾经的洛舍小镇，是温暖的外婆家。外婆离世很多年，小镇依然是外婆家。我离开小

镇半个多世纪了，小镇依然是永远的外婆家。半个多世纪之前，从杭州去洛舍，坐摇橹的木

船在大运河走一夜、后来是时长五小时的小火轮、再后来，通了汽车、再后来，是高速公路。

河港一年年少下去，楼房一.年年多起来。上个世纪六十年代起，小镇填河铺路填河建房，

水乡成了平地，失去河流的小镇，就像饥渴多病的躯体，有了衰颓之相。每次回去探望它，

心里都有隐隐的痛。

⑤幸好还有一座碧水盈盈的洛舍漾，安静地守护着小镇。湿润的水汽从湖上飘过来又散

开去，犹如甘霖洒在小镇的上空。幸好洛舍是洛舍漾的小镇，洛舍漾用它丰沛的水滋泗着、

养护着小镇，于是，很多年后的一个春天，小镇苏醒过来。

⑥我有几年没来外婆家了呢？变化恰恰就是在这几年里发生的。当我再次踏上洛舍镇的

大通桥，我见到的是.一座秀雅的小镇，临河一长排高大密集葱翠的香樟树和整洁的石板路，

拉开了水乡情韵的序幕：白墙黛瓦的古镇老屋，保留了老镇的房屋风格，白墙上搭建着精致

的黑瓦雨檐，是老房子的格调。河埠头是必须有的，设计成了一条带篷顶的方头船形状，有

妇人蹲在水边洗涤，河水一圈一圈荡漾开去。从洛舍漾来又到洛舍漾去的河水，清凌凌慢悠

悠，像水乡人悠闲散淡的性格，更像一幅幅烟雨朦胧的水墨画。在这幅图画中，河埠与船是

不可缺少的，它们代表着水乡活着的生命，以及一种未被侵犯或改变的生活方式。再往前走，

脚步停下了，一幢砖房门楣上写着“洛舍站”三个字。认出这是哪里了吗？当年你从杭州来，

就是在这里下船的。哦，是轮船码头！码头依稀还有旧日的影子，一级级通往河里的石台阶，

或许留着我幼年的脚印儿。尽管不再有轮船往来，小镇却保留了这个码头。我看见了多年前

的洛舍站，从大运河来的客轮渐渐靠岸，雾气中隐隐可辨出码头上那个等候我们的熟悉身影，

河上的风，掀起外婆带禊扣的衣襟……

⑦短短几年，小镇的变化令人吃惊。当年我插队的陆家湾村，环村皆水港，从镇上走水

路，小船穿过洛舍漾，得大半个小时，或步行穿过砂村和张家湾，也得近一个钟点。而今陆

家湾与张家湾已合并张陆湾村，从镇上开车过去只几分钟。陆家湾的大樟树依旧繁茂，村中

心那个终年水量丰盈的大水塘，用条石砌垒加固，周围配有石凳长椅，成为村民的休闲场所。

当年木条凳的俱乐部，改建成了舒适的文化会堂，旁边还有一个小型村史馆。村里的小河小

桥都在，想起我和两个同班女生在河里学习划船，那条木船歪歪斜斜地一次次撞击着两边的

河岸，却怎么也划不进洛舍漾。

⑧是的，那一年我十九岁，正是“诗和远方”的年龄，小村子已容不下我的理想。我至

今清楚地记得，那个月夜，我嫌转坐上长途汽车回到杭州，报名去北大荒。然后又返回陆家

湾村，收拾完行李后，叫了一条小木船，把自己的私人物品运去洛舍码头。我几乎像逃离一

般告别了陆家湾，当时外婆正在杭州，我却没忘记把生产队分给我的那只竹榻送去了外婆家。

小船穿过苍茫迷蒙的洛舍漾，看不见前方的岸在哪里。灰色的水波一浪一浪地拍打船舷，喇

的一声，船底擦过了湖上的鱼寮，金色的鳏鱼从水面上跃起。那一刻我听见了洛舍漾的心跳，

6

如同我青春慌乱的激情。洛舍漾终究没有留住我，但我在离开后的很多年中，洛舍漾却像一

幅模糊而又清晰的黑白照片，从未被记忆覆盖。

⑨半个世纪之后的这个春天，洛舍漾辽阔的湖面依旧烟雨朦胧，是我多年前熟悉的水景。

漾水平静而淡定，冷眼察看着世事沧桑，波澜不兴处变不惊。很久,以前的日子渐渐从水的

深处浮上来，那时候，老镇的小街商铺盈客，临河有一长排茶馆面馆，房屋都站在水里，底

下用一根根圆柱撑起来，像一只只长脚鹭鹭。从河上摇来小船，叫卖青菜鲜鱼，从窗口把竹

篮放下去，提上来就是，再把钱币放在竹篮里放下去付账。小镇往昔的日常风景，那些安逸

的旧时光已不复再现。那一刻，我领悟了洛舍漾的温情与柔韧。它拥有宽大包容的胸怀，咽

下了也盛下了历史的所有苦难。

⑩如今的洛舍漾一如既往地荡漾着，慷慨地用它所有的气力，把一条条大船托举在湖面

上。洛舍漾有自己应循的水道，它终究要经太湖入黄浦江而汇东海。

（选自《2018年散文精选》，《人民日报》，有删改）

7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文章从地.名的由来入手，意在表明洛舍漾具有悠久的历史与文化气息，进而引出下

文对小镇,变化令人痛惜的描述。

B.苏醒后的小镇，不管是建筑还是生活方式，完全恢复了旧时的样貌，具有了江南水

乡的情致，让作者倍感欣慰。

C.“水”是小镇人文与风景的精髓，寄寓着“我”深厚的情感，这也是本文组织结构、

展开叙述的线索之一。

D.本文叙述了小镇前后的变化，融入了作者对古城镇保护与发展问题的深入思考，展

现了作者的人文情怀。

8.文中第⑥段在人称的使用上有何特点？这样写有何作用？（6分）

答：_______________________________________________________________________

9.第⑨段画横线句子中的“温情与柔韧”有怎样的含义？请结合全文简要赏析。（6.分）

答：_______________________________________________________________________

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10〜13题。

洪彦升字仲达，饶州乐平人。登第般常熟尉生母之官既至前尉然中期二月以规荐而中分

奉入彦升处僧舍却奉不纳如约始交印历郴州判官，签书镇东军节度判官。彦升尝辟广西经略

7

府，或称其才，擢提举常平。御史中丞石公弼荐新提举广西学事幸义可御史，及陛辞，适与

同日，徽宗两留之，遂为监察御史，迁殿中侍御史。彦升孤立，任言责阅五年，论：“蔡京

再居个等，假绍述之名，一切更张，败坏先朝法度，朋奸误国，公私困弊。既已上印，而偃

蹇都城，上凭眷顾之恩，中怀跋扈之志。愿早赐英断，遣之出京。”“何执中缘港军之旧，

德簿位尊,当轴处中，殊不事事，见利忘义，唯货殖是图。愿解其机政,以全晚节。““吕

惠卿与张怀素厚善，序其所注《般若心经》云：'我遇公为黄石之师。'且张良师黄石之策，

为汉高祖定天下，惠卿安得辄以为比？”他如邓洵仁、蔡嶷、刘拯、李孝称、许光凝、许几、

盛章、李富惠、任熙明之流，皆条摭其过，一不为回隐。右仆射张商英与给事中刘嗣明争曲直，

事下御史。彦升蔽罪商英，商英去。又累疏抨郭天信以谈命进用，交结窜斥：因请禁士大夫

毋语命术，毋习号苕。先是，诏诸道监司具法令未备，若未便于民者，久而弗上。彦升言.：

“吏吏于势，随时俯仰，不能上承德音，因缘为奸者众。有因追科而欲害熙宁住住之法，因

身丁而故摇崇宁学校之政，省事原情，当有劝沮。宜遣官编汇，辨其邪正，以行赏罚。”皆

从之。迁给事中。尝谒告一日，而张商英复官之旨经门下，言者以为顾避封驳，出知滁州。

寻加右文殿修撰，进徽猷阁待制，知吉州。久之，知漳州，未行，卒，年六十三。赠太中大

夫。

（节选自《宋史•洪彦升传》）

10.下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.登第/调常熟尉/奉母之官/既至/前尉欲申期三月以规荐/而中分奉入/彦升处僧舍/却奉

不纳/如约/始交印/

B.登第/调常熟尉/奉母之官/既至前尉/欲申期三月/以规荐而中分奉入/彦升处/僧舍却奉

不纳/如约/始交印/

C.登第/调常熟尉/奉母之官/既至/前尉欲申期三月/以规荐而中分奉入，彦升处僧舍/却奉

不纳/如约始/交印/

D.登第/调常熟尉/奉母之官/既至前尉/欲申期三月以规荐/而中分奉入/彦升处/僧舍却奉

不纳/如约/始交印/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.元宰，文中指宰相。宰相最早起源于先秦时期，秦朝时，宰相的正式官名为丞相。

B.潜邸，又称潜龙邸，指皇帝即位前的住所，有时借指太子尚未即位。

C.释教，即佛教。佛教的创始人是释迦牟尼，取其第一个字作为名称，故称佛教为释

教。

D.保伍，古代为了有充足的军力而将百姓五家编为一伍，又立保相统摄。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.洪彦升为人忠厚，拒绝不劳而获。他带着母亲奔赴任职之地，在尽孝.的同时又为国

尽忠；能够宽待前任县尉；给别人提供方便却不收取好处。

8

B.洪彦升不畏权贵，数次指责权奸。他在担任御史的时候，从不回避隐瞒权臣的过错，

指责蔡京败坏朝纲，结党营私，指责吕惠卿德不配位。

C.洪彦升不信邪说，敢于明断是非。当官员发生争执的时候，他不怕得罪人，明确归

责；又多次上疏说明郭天信用不正当手段获得朝廷重用。

D.洪彦升关心时政，提出治理良方。他深知社会积弊太久，主张对违法乱纪者有所规

劝和阻止，建议派遣官吏汇编作奸犯科之事，以便实行赏罚。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）当轴处中，殊不事事，见利忘义，唯货殖是图。（5分）

译文：____________________________________________________________________

（2）吏犯于势，随时俯仰，不能上承德音，因缘为奸者众。（5分）

译文：____________________________________________________________________

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成14〜15题。

送李评事使蜀

王建

劝酒不依巡，明朝万里人。

转江云栈细，近驿板桥新。

石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。

少年为客好，况是益州春。

14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.首句叙述了朋友将万里远行、两人离别前开怀畅饮的情景，流露出诗人对友人的不

舍之情。

B.诗人选取“云栈”“板桥”等意象，以“细”“新”状其特点，突出了旅途之艰险

与孤寂。

C.啼猿的身影映在冷峻的石壁上，戏鹿扬起的尘土弥漫在松林间，形象地勾勒出蜀地

的景象。

D.中间四句.写友人入蜀后的所见所感，虚实结合，在空间的转换中，大大开拓了诗歌

的意境。

15.同为送别诗，本诗尾联与王勃《送杜少府之任蜀州》的尾联“无为在歧路，儿女

共沾巾”所抒发的情感有何异同？请简要分析。（6分）

答：_______________________________________________________________________

9

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（I）荀子《劝学》以借助车马、舟楫可“致千里”“绝.江河”为喻，来说明

“,”的道理。

（2）李白《蜀道难》中“,”两句，表明

皇帝派驻蜀地的将领一定要是亲信，否则就会变成叛乱者。

（3）王湾《次北固山下》中“,”两句描

绘海上的昼夜变化和自然的冬春交替，蕴含着生活哲理。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成17〜19题。

《考工记》所表现的虚实结合的思想，是中国艺术的一个特点。中国画很重视空白。如

马远就因常常只画一个角落而得名“马一角”之名，常常大量留白，却并不感到空。空白处

有意味。中国书家也讲究布白，要求“计白当黑”。中国戏曲舞台上也利用虚空，

如''刁窗"，不用真窗，用手势配合音乐的节奏来表演，既真实又优美。中国园林

建筑更是注重布置空间、处理空间。这些都说明，以虚带实，以实带虚，虚中有实，实中有

虚，虚实结合，这是中国美学思想中的核心问题。这可以分成两派来讲。一派是孔孟，一派

是老庄。老庄认为虚比真实更真实，是一切真实的原因，没有虚空存在，万物就不

能生长，就没有生命的活跃。儒家思想则从实出发，如孔子讲“文质彬彬”，一方面内部结

构好，一方面外部表现好。孟子也说“充实之谓美（）“充实而有光辉之谓大，大

而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”圣而不可知之，就是虚：只能体会，只能欣赏，不

能解说，不能摹仿，谓之神。,孟子与老庄并不矛盾。他们都认为宇宙是虚和实的

结合，也就是易经上的一阴一阳一结合。

17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）

A.更却如果相反

B.更而倘若所以

C.也只倘若所以

D.也而如果相反

18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）

A.但是孔孟也并不停留于实，而是要从实到虚，发展到神妙的意境：

B.但是孔孟也并不停留于虚，而是要从虚到实，发展到神妙的意境：

C.然而孔孟的伟大在于他们并没有割裂虚实，他们结合了老庄的思想：

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D.然而孔孟的伟大在于他们并没有厚此薄彼，他们给虚实平等的地位：

19.文中画横线的.句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）

A.如马远就因常常只画一个角落而得名“马一角”之名，他的画常常大量留白，却并

不让人感到空。

B.如马远就因常常只画一个角落而得名“马一角”之名，常常大量留白，却并不让人

感到空。

C.如马远就因常常只画一个角落而得名“马一角”，他的画常常大量留白，却并不让

人感到空。

D.如马远就因常常只画，一个角落而得名“马一角”，他的画常常大量留白，并不感到

空。

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，

逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

相较于杨柳与梧桐，①，却因“雨打芭蕉”一个瞬间，让文人雅士们怦然心动，

成为寄托愁绪的象征物。②？或许杨万里的诗就是最好的说明，他在《芭蕉雨》里

写道：“芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妨。细声巧学蝇触纸，大声铿若山落泉。三点五点

俱可听，万籁不生秋夕静。芭蕉自喜人自愁，不如西风收却雨即休。”雨打芭蕉的清韵被杨

万里描述得细致入微，对于芭蕉自身来说是喜悦的歌唱，③，相较于那些默默无闻

的植物实属万幸，和那些被歌颂赞美的植物相比却又是不幸。

答:①._________________________________________________________________

②___________________________________________________________________________

③___________________________________________________________________________

21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不

超过75个字。（5分）

中国传媒大学、北京电影学院、中央戏剧学院等北京高校陆续公布2020年艺术类专业

考试调整方案。由于疫情防控需要，为保障师生健康安全，4月起，各校大多数艺术类专业

考试均转入“云端进行，部分专业还取消现场专业考试，将直接按高考文化成绩录取。

记者了解到，由于今年不少专业考试须在线上完成，为保证考试公平，部分高校对视频拍摄

的方法、限时、设备等作出相关规定。如中国传媒大学规定，考生录制视频仅可使用普通

智能手机，禁止使用专业设备拍摄；视频作品应保持原始图像和声音，不允许进行任何后期

制作。

答：_______________________________________________________________________

II

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，

这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本身就是这样

的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

（摘自马克思《青年在选择职业时的思考》）

材料二：

十年前，你问起学生最想成为的职位是做什么，大多数人都会告诉你，他们想当“科学

家”“老师”“警察叔叔”等等。到了今天，新华网的职业意愿调查显示，超过一半95后

最向往的职业是主播和网红，参与调查的大部分是大学生。很多大学生认为：靠读书来改变

命运，需要寒窗苦读二十余载，.而当一个网红，似乎只需要你对着屏幕唱唱歌聊聊天。

（摘自搜狐网《当下大学生最想成为的

职业：网红主播？》）

一个时代有一个时代的择业观，而当代青年的择业观不只是个人的事，还与社会、国家

息息相关。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请在学校的职业生涯规划课上，写一篇发言稿和

同学们交流。

要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不得脱离材料内容及含意的范围作文；除诗歌

外，文体不限；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息；不少于800字。

12

高考语文模拟试题精编（二）

1.BA.“使得”前后因果关系不成立，原文第一段说的是“五四新文化运动以来，

尤其是‘左翼'美术运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方式紧随现代中

国的社会变革与实践”.C.“由此人们开始思考社会发展对自然生态造成的创伤”表述不当，

原文第三段说的是“从而引导人们思考现代社会发展对自然生态带来的创伤”。D.“对环境

问题的批判、对消费欲望的克制、对人与自然和谐关系的重建成为创作方向”错误，文章讨

论的是“乡土美术”的“生态转向”，选项说的是“中国当代主题性美术创作乡土叙事”的

创作倾向，而不是“当代美术”的创作倾向，选项扩大了范围。

2.BB项“正反对比”错，由文中“如果说占山、王家增、余明……从人类中心主

义和西方中心主义的文化立场中退却出来”可知，作者并未对他们的作品进行正反对比。

3.CC项强加因果，从原文第四段来看，“向着人与自然和谐共生的生态意味逐渐转

型”是乡土艺术的发展趋向，并不是因为我国文化中有“天人合.一”的精神。

4.DD项,“只要……就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为”错，说法过于绝对，

根据材料三“其次”“第三”可知，还要“积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理

消费”“构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野.

生动物成为新时代下的绿色行动新风尚

5.AA项，“工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此急需培养生态美德”错，

原文说“在'人是自然的主宰‘这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度

的硬约束，缺乏'发乎情止乎礼’的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善

德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急

6.①尊重自然规律，维护生态平衡；②培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自

然的热爱、尊重和感恩；③注重传统生态民俗的价值，激发人们对自然、对其他生命的敬畏

之情，有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。

本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，

并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。材料一说“天育

物有时，地生财有限，道法自然，天人合一”“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长"''生

态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会

13

行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和

自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则”“仅

靠法律和制度的硬约束，缺乏'发乎情止乎礼’的道德修养，是很难建成生态文明社会的”，

材料二说“中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人

们身体健康具有积极意义”“一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，

有利于我们维护人与自然生.态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民

俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种

敬畏之情在今天依然需要传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。

实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传.统生态民俗

的价值”，根据上述内容，分.析概括即可。.

7.B本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。从第⑦段可以看出，如今的

小镇，并未完全恢复旧貌，而是在保留传统的基础上又融入了现代设计理念。故B项错误。

8.①以第一人称为主，通过当事人“我”的叙述，真实展现了小镇的变化。②文中同

时运用第二人称“你”，好像是与儿时的自己对话（或：与洛舍小镇的对话），形象生动，亲

切自然。③同时运用不同人称,丰富了文章的叙述手段，有助于表达作者对小镇的怀念之情。

本题考查人称的作用，尤其是第二人称的作用。三种人称在组织材料和表情达意上各有

优势，人称的交互使用，可以使叙述手段丰富变化，更有利于表情达意。第⑥段“你”的使

用，使文章具有了对话的意味，亲切自然，利于抒情，富有感染力。

9.①洛舍漾养育了小镇的人们，“温情”地守护着小镇安逸传统的生活方式与和谐的社

会秩序。②“柔韧”指小镇承载了历史所有的苦难、动荡，历经破坏式的发展，最终找到了

自身的发展道路。③寄托了作者对小镇传统生活方式的怀念与眷恋，表达了作者对小镇的赞

许与期待。

本题考查理解文中重要句子，鉴赏语句的丰富含意。解答这类题目，要注意句子所在位

置，结合前后语境及文章中心，分析其含意。该句前文说“那些安逸的旧时光已不复再现”，

再结合第⑤段“洛舍漾用它丰沛的水滋润着、养护着小镇”，第⑥段”像水乡人悠闲散淡的

性格”“一种未被侵犯或改变的生活方式”可明确“温情”的含义。根据前文小镇历经的变

化及后文“咽下了也盛下了历史的所有苦难”可以概括出“柔韧”的意思。作者的情感亦如

此分析。

10.A本题考查文言断句的能力。注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，

一般考查大多集中在人称的转换和在句中充当的成分。选择题答题时注意选项的对比，然后

结合文意进行分析。“彦升处僧舍”是个完整独立的句子，中间不能断开，由此排除B、D

两项；“始”为“交”的修饰语，修饰语与中心词之间不能断开，据此排除C项。

11.D本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。平时要注重文化常识的积累，尤其

是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文

14

化常识，根据文意仔细甄别正误。D项”古代为了有充足的军力”错，保伍只是一种基层户

籍编制制度。

12.BB项“指责吕惠卿德不配位”错，指责的是何执中德不配位。原文“何执中缘

潜邸之旧，德薄位尊，当轴处中，殊不事事，见利忘义，唯货殖是图

13.（1）官居要职，却不做事，看见利益就忘了大义，只把财货当作要谋取的东西。

（2）官员们对情势习以为常，顺应时势应付周旋，不能秉承朝廷旨意，趁机做奸诈之事

的人很多。

这两句话翻译的重点是“当轴”，官居要职；“事事”，做事；“图”，谋取。“狙”，

习以为常；“俯仰”，应付周旋；“德音”，旨意。

［参考译文］

洪彦升字仲达，饶州乐平人。应试得中，调任（他）为常熟县尉。他带着母亲去赴任，到

了之后，前任县尉想延长三个月的时间以求举荐，并且将俸禄均分（给洪彦升）。洪彦升住在

寺院里，但没有接受（前任县尉）所给的俸禄，约定的期限已到，（前任县尉）才移交官印。（洪

彦升后来又）担任郴州判官，签书镇东军节度判官。洪彦升曾经被征召到广西经略府，有人

称赘他的才能，提拔他为提举常平。御史中丞石公弼推荐刚提举广西学事的幸义充任御史，

等到（幸义）向皇上辞别时，正好与洪彦升是同一天，宋徽宗就把他们两个留下来了，于是就

授任洪彦升为监察御史，后来升任殿中侍御史。洪彦升孤立无助，担任进言的官吏经历了五

年时间，（曾经）论述说：''蔡京又一次居于宰相的位置，假借绍述的名义，把一切都加以更

改，败坏先朝的法令制度，与其他奸臣结党危害国家，（造成）公私两方面困顿疲惫。既然已

经辞官退职，却在都城里骄横傲慢，凭借皇上（对他的）照顾恩宠，心中怀有专横暴戾的想法。

但愿（皇上）早早赐予英明的判决，把他打发出京城。何执中因为有与皇上未即位前的情谊，

德行不淳厚而地位尊贵。官居要职，却不做事，看见利益就忘了大义，只把财货当作要谋取

的东西。但愿解除他的枢机政务，来保全他的晚节。”“吕惠卿和张怀素交情深厚，为张怀素

所注释的《般若心经》作序说：'我对待您就像黄石之师一样。'况且张良学习黄石的用兵之

策，为汉高祖平定天下，吕惠卿怎么就能把自己和他相比？”其.他像邓洵仁、蔡筵、刘拯、

李孝称、许光凝、许几、盛章、李1g、任熙明等人，都被逐条列出他们的过错，全都不替他

们回避隐瞒。右仆射张商英和给事中刘嗣明争论是非善恶，这件事被下移给御史洪彦升。洪

彦升判张商英有罪，张商英被罢免。洪彦升又多次上疏抨击郭天信凭借谈论命相被提拔任用，

交结同党贬逐他人；于是请求禁止士大夫再谈论命相之术，也不要研习佛教。在这之前，朝

廷诏令各路监司陈述法令不完备的地方，如果是对百姓不方便的，时间长的就不必上报。洪

彦升说：“官员们对情势习以为常，顺应时势应付周旋，不能秉承朝廷旨意，趁机做奸诈之

事的人很多。有趁着催征赋税而想损害熙宁时保伍之法的，有通过人口而故意动摇崇宁时学

校政策的，探求事情的原委，应当有所规劝和阻止。应该派遣官员分类汇编，辨别其中的邪

恶与正直，来给予奖赏、处罚。”（皇上）听取了他的意见。（后来）升任给事中。曾经请假一

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天，而张商英恢复官职的圣旨经过门下省，谈论此事的人认为他不过是为了避开封还诏令，

后来他被调出京城管理滁州。不久加任右文殿修撰，任徽猷阁待制，管理吉州。很久之后，

又管理漳州，没有去，去世，享年六十三岁。追赠太中大夫。

14.D本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D