《爱弥儿》读后感

《爱弥儿》读后感《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年刊登，是一部哲理小说，同步也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。他借助一种设想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想它描写了爱弥儿从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程。详细地论述了卢梭对人的教育的观点。他主张顺乎天性，让人的本性防止受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，并且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据小朋友的年龄提出了对不一样年龄阶段的小朋友进行教育的原则、内容和措施。每一卷又分若干小节，虽然整本书教育思想上是连贯的，每一种小节又都在论述卢梭的一种独立的观点，因此虽然分开来看，也同样不觉得有断续感。纵观整本书，不难看出，卢梭的教育思想与现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。但这并不表明我书中所有内容都报以肯定的态度。爱弥儿是卢梭假想的一种教育对象，主线就没有进行过实际操作和实践，但中间的诸多观点却是可以借鉴在我们平时的生活和教学中。《爱弥儿》读后感(一)粗读卢梭所著的《爱弥儿论教育》。书中阐过了卢梭对人的教育的观点。我觉得他借助一种设想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。他认为：“我们每一种人都是由三种教师培养起来的。一种学生，假如在他身上这三种教师的不一样的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，并且将永远不合他本人的心意；一种学生，假如在他身上这三种不一样的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己到达他的目的，并且生活得很故意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不一样的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才可以由我们决定。只有人的教育才是我们可以真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，由于，谁可以对一种孩子周围所有的人的言语和行为能能都管得到呢？”因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。例如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超过其接受年龄的教育，完全根据其生理心理的接受能力进行教育。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。除了对学生的挑选，卢梭对教师的规定也是极严格的，他是这样说的：“人们也许但愿他的教师曾经是教过一次学生的，这个但愿是太大了；同一种人只可以教一次学生，假如说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一种人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不也许这样做下去的。不管是谁，假如他相称成功地把这种事业完毕一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上碰到了问题时，而又苦于找不到处理措施时，有时会采用某些消极的做法，也就是某些治标不治本的措施，负责任的教师会继续探索处理之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，不过对于我们的工作对象——学生来说，也许我们一时的偷懒，就会在他们的教育上导致一种重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一种从事着崇高职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充足考虑到学生的主体性，充足调动学生的爱好，把“要我学”变成“我要学”。《爱弥儿》读后感（二）教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。卢梭主张采用实物教学和直观教学的措施，反对抽象的死啃书本。这对目前的中小学教育体制也也是有很大的借鉴意义的。此外他所主张的从小朋友的个人爱好和爱好出发进行教育的“小朋友中心论”，充足体现了学生在教育中的主体地位。读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年小朋友思想情操的陶冶，没有充足考虑到学生的自主性和个体差异性。书中有这样一段话，十分值得学习：“问题不在于教他多种学问，而在于培养他有爱好学问的爱好，并且在这种爱好充足增长起来的时候，教他以研究学问的措施。在这段时间，也恰好使他慢慢养成持久地注意同一种事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同步，要注意调动学生的爱好，让学生对学习产生爱好，才能热爱学习，积极地去学习。《爱弥儿》读后感（三）此书重要论述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特性，成长过程和教育措施，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。卢梭主张小朋友的教育应顺应自然，以小朋友为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的发明者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵照自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应当让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭竭力主张：在小朋友的理解力尚未发达之前，要让小朋友远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。卢梭认为，小朋友并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵照小朋友的自然本性，按照小朋友自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，小朋友就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造小朋友。在这种小朋友观下，教育就是反复训练，小朋友被当作一种容器，由成人随意填充。这种小朋友教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述小朋友教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名教师，我应当清醒地认识到自然教育观的重要性，充足挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。读完《爱弥儿》这部伟大的著作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平时的教学当中应愈加重视少年小朋友思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽量地接触、理解、掌握某些最新的科学技术知识，关怀现代世界共同关怀的问题，把现代和未来的科学发展的绚丽蓝图呈目前他们面前，让他们去触摸、体验，并初步掌握。从而在更大的意义上增进学生的全面发展，积极发展。《爱弥儿》读后感（四）书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔让人折服。全书贯穿无数教育经典名言，到处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光辉，让人不时掩卷回味。最让人称奇的是，卢梭的小朋友教育观，尽管历经三个世纪的岁月交替，时代变更，在知识日趋进步，思想不停更新的当今仍然具有巨大的现实意义，让人不得不惊叹卢梭惊人的超前意识和恒久内涵。卢梭的《爱弥儿》为何会遭到法国反动当局如此仇视呢?原因在于，卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。教育历来是以成人的能力和需要为原则的，卢梭却大声疾呼，要打破这个老式。“出自造物主之手的东西，都是好的，则一到了人的手里就全变坏了……他不乐意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他爱慕的样子弄得歪歪扭扭。”（《爱弥儿》上卷第5页）这是《爱弥儿》里开宗明义的一段话，体现了卢梭自然主义教育理论的基本观点。那就是人之生性善良，教育应“归于自然”。强调人们向善发展的也许性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变克制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特性而实行。他说：“处理小朋友应因其年龄之不一样而不一样。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，小朋友期有小朋友期的地位；因此必须把人当人看待，把小朋友当小朋友看待。”他批评封建教育不顾小朋友的天性发展，抹杀了小朋友与成人的区别，以致不根据小朋友的特点施教，硬把对成人合用的教育强加于小朋友。这种教育，在他看来，无异于使小朋友成为教育的牺牲品。因此，他竭力主张根据受教育者不一样阶段的身心特性来规定教育任务。卢梭“归于自然”的理论体目前教育目的上，规定培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不一样于贵族豪绅和王孙公子，也不一样于空疏无用的书生士子。这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，并且有改革家的品德。无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。这正是他