文化艺术的(四篇)

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文化艺术的作文篇一

步入初中，认识了一位“怪〞老师。他长相怪，眉宇间有一颗黑痣，头发蓬乱。甚至穿着雨衣为我们上课，不拘小节。教学思想怪，他从不认为分数能衡量人的学习水平，他也不认为听他话的学生，规规矩矩做作业的学生是好学生，他甚至还希望有学生来和他唱反调！我不喜欢他的怪，所以也不喜欢这个老师。

我们每个练习，只要有错的都要订正。这是他立下的规矩，好麻烦！我开始抵触。一次，像平日一样，我抄下题目，蹲到讲台旁做数学题。一直蹲着，蹲到腿脚发麻，整个脚好像都没了知觉！好不简单做完了，我扶着椅子艰难地站了起来，半跛地走到了老师身边。他瞥了我一眼，翻了翻我的错题集，拿来我的试卷，无声无息地望着我，然后狠狠地用食指敲了敲那个鲜红的分数。最可怕的不是朝你怒吼、狂啸，而是这种冰冷的眼神，让人感觉冷得哆嗦。我，静静地低下了头。

“明天到我办公室去一趟！〞老师突然间提高了嗓门儿，冷冷地吐出了几个字。

我整个人一颤，天哪！不就是考砸了一次，犯得着这么严重吗？这个老师怎么这样！老师的和蔼可亲哪儿去了？！

我拿着椅子回到了座位，呆呆地望着讲台上正改作业的老师，即刻感觉他好厌恶！心里无数次空想着老师怎么把我骂个狗血淋头，然后我是怎样over的。

时间仿佛是眨眼间的。其次天了，我来到了办公室。心“扑通扑通"蹦跳着，即使导演了无数次进办公室的情形但也还是很紧张。我右脚迈进了办公室，老师的气味朝我扑面迎来，我的腿即刻有些发软。短短的一段路程，我竟感觉比去西天还远。

本以为老师看到我的第一反应便是暴跳如雷，然后再破口大骂。但此刻，老师却稀奇的恬静。他用极其温柔的语气教育我，开导我。一瞬间，老师说话时眉飞色舞的神情竟印在了我的脑海里。一向脾气烦躁、急性子的“怪〞老师竟也有这样平和的一面。我想，他平日对我们的严格，莫非不是他的另一种爱的表现吗？他的爱好像春天一样暖暖的，淡淡的，不浓不烈。

原来，我一直寻觅着的春天它竟在我身边。它像和风一样温柔，春雨一般缠绵，百花一般迷人……

文化艺术的作文篇二

艺术发现是文艺理论中的术语，是指作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观测和审视时所得到的独特感知。艺术发现对于写作具有极其重要的意义，它决定了作品的独创性，可以说没有艺术发现就没有富有特色的作品。虽然学生写作文与作家的创作具有很大区别，然而要想写出别致而深刻的文章，没有独特的艺术发现也是不行的。特别在新课程标准下，语文教学的过程更加重视对学生创新精神的培养，重视在教学中培养学生的创新意识，而艺术发现本身就表达了一种独创性。因此，在作文教学中进行艺术发现的训练，不仅有助于学生作文水平的提高，而且有益于学生创新精神的培养。

一、艺术发现的一般心理特征。

艺术发现的心理特征一般来说具有以下四个方面：

１．艺术发现是心灵的蓦然领悟。将要进行写作时，的整个心思都放在相关的事物上，经过一番思考，突然发现了事物身上别具意味的东西。这种领悟是在长久凝眸相关事物后的一个深刻的心得体会，此时他的内心深处往往会涌起一种发现“新大陆〞般的喜悦之情。

２．艺术发现是独特眼光和非凡观测力的结合，表达了潜意识的心理内容。有人把聪慧分为“可以言说〞与“不可言说〞两种类型，而心理分析学家更是对潜意识的重要性、甚至是决定性的作用深信不疑。艺术发现所能够表现出来的只是发现结果，它极其富有个体特征，可以说是心灵深处观测事物独特性的外化。

３．艺术发现是外在事物的特点与个人内心体验的契合。大作家之所以能够写出感人至深的'作品，并不是由于他见识的、看到的事物与一般人所见的不同，而是由于他们观测事物时的心情与一般人不同，看事物的眼光不同。他个人的独特的审美体验与所见之物更简单交融在一起，简单与事物产生共鸣，使外在事物“皆着我之色调〞。

４．艺术发现不是改变原事物的特点，而是赋予原事物一种新的内涵。这种新内涵往往是对原事物一般特征的升华，是审美眼光和审美体验在相关事物身上的凝固。例如，竹子不过是一种常见的植物而已，但郑板桥却审视它“我自不开花，免招蜂与蝶〞的特点，赋予了竹子高洁、不媚俗的品格。竹子本身并没有发生什么改变，但是经过郑板桥的艺术发现，它却多了一种新的内涵。

二、艺术发现训练常用的方法。

艺术发现虽然具有很强的个体色调，但也并非无迹可寻，结合艺术发现的心理特征和教学实践，笔者自己总结了两种比较有效的训练方法。

１．特点列举法。

初步训练可以采取这种方法。训练时教师给学生提供某种事物，让学生将它的特点尽可能多地列举出来。乍一看你会以为这很简单，其实不然，日常生活中我们可以很简单地说出某个事物的名称，却往往很难全面地描述它的特点。艺术发现产生的基础正是事物的某一个特点与人的心灵产生了共鸣，所以不擅长观测、描述、总结事物特点的人往往很难从事物身上有所发现，只有加强列举特点的训练，才可能提高学生“顿悟〞现象出现的概率。另外，从思维活动的角度讲，列举事物特点的过程也就是训练学生进行发散思维的过程，它可以培养学生从不同的视角观测事物的意识，提高创新思维的能力。

２．陌生化训练法。

艺术发现的前提条件是对事物感兴趣，能够有意识地去注意它。然而在现实生活中我们对于好多事物已经“熟视无睹〞了，对它们只有机械化的认识，总是不自觉地用固有的眼光对待它们。要想从一个熟悉的事物身上发现一点“新〞的东西，就必需把它当做一个陌生的事物来观测，惟此才可能引发学生观测的兴趣，发现事物身上被我们固有眼光所遮掩的内涵。在训练的时候，教师应要求学生说出自己重新审视事物后的新认识，并引导学生去发现事物本身所蕴涵的思想、哲理。

在实际教学中，我们可以把这两种方法综合起来使用。例如，有一次我以学生最常见的事物——黑板擦为对象，让学生列举它的特点，对它进行重新审视并围绕黑板擦的特点深入思考。结果有些学生有了比较别致、深刻的艺术发现。有一个学生在随后的作文中写道：“黑板擦和我们一样，既有顽强的一面，也有柔弱的一面。在一每日的工作中，它不断在自己的阵地上磨损自己柔弱的一面，直到生命终止的刹那……〞其中洋溢着对高尚人格的执着追求，读来令人耳目一新。

三、艺术发现训练的评价原则。

作文教学中的艺术发现训练应本着个体性原则。有人在探讨新课程改革内容的时候说，要在教育教学中进行创新教育，并不是要让学生去发明什么前所未有的东西，而是要在教育教学中培养学生创新的意识，具有创新的精神。这是很中肯的评论。在作文教学中进行艺术发现的训练也是这样，不是要让学生有什么一鸣惊人的宏伟发现，而是使其把握一种挖掘题材深意的方法，所以老师在评价学生的发现成果时，不能根据自己的阅历、知识体系或者比较权威的观点来评定其质量的优劣，而要本着个体性的原则来对待学生艺术发现的价值。个体性的评价原则要求教师擅长找到学生写作的“亮点〞，圈之、点之、称赞之，使学生获得一定的成就感，加强他们进行艺术发现的愿望，逐步使他们在审题时形成艺术发现的自觉行为，这才是训练的深层目的。

文化艺术的作文篇三

惠山是江南风景胜地，游人来到高山，几乎四处都可以看到著名的惠山泥人。它，工艺技巧精湛，艺术造型完美，是古代劳动人民聪慧和艺术的结晶！郭沫若先生都赞其：“人物无古今，须臾出手中〞，它让平凡的泥土变成艺术！

今年暑假，我怀着期待而又好奇的心情，与惠山泥人来了一次亲近接触！我一到惠山，眼睛里装的最多的是一对玩具男女儿童，即泥塑大阿福。两个泥娃头绾双髻，笑容可掬，赤足盘膝，怀抱异兽，娇憨稚气，运人爱好。特别男相阿福：头又大又圆，胖乎乎的脸上总是挂着甜甜的微笑，身穿一件五彩缤纷的衣服，红的、绿的、蓝的、黄的，看上去喜庆极了，衬的肌肤白里透红！他手上捧着温柔驯服的猛兽，一脸福相，甚是惹人爱好！他是一个被神化的民间中顽强孩子的可爱形象，主要取其镇邪，降幅之意。对了！有一年，笔主老师把男女阿福请到笔庐来陪伴我们学习呢。

在惠山游览中，一股泥土的芳香总缠围着我的左右，宛如进入了幽深竹林般，清爽的泥土在伸胑展腰般成长，令人心旷神怡。我们满怀期待地进入了一户土屋，屋内没有过多的摆设——木桌、木椅、横梁上古朴的吊灯……一切都显得和谐雅致！讲解的是一位中年女老师，她清清嗓子，生动好玩儿地介绍了惠山泥人的历史源流、传承意义，工艺特色、制作方法——听得我们一愣一愣的，个个都想学一下手艺。

重头戏来了，老师开始给我们演示了！只见他边做边讲：一揉，把泥揉透，以手推出来没有毛面，捏上去爽手为宜。二捏，就是捏出你想捏的东西的大体形状、捏身体。然后是细节，根据“从下到上，由里到外的原则〞，就像人穿衣服一样，先穿里面的，再穿外面的，不可能倒过来做。三镶：就是把捏好的身体、手、头都镶接起来。在身体肩膀处扳开点泥，把手装在凹槽里接口处，添点泥，用大拇指推平，使之稳固、自然。一会儿功夫，老师手里的泥团就变成了一只可爱的公鸡。同学们都看呆了，情不自禁的鼓起了掌！

有同学提问：做这么多泥人有什么用处呢？老师和颜悦色的解释：“惠山泥人，大致可分为以下几类：手捏戏文、京剧脸谱、人物动物、实用玩具（带温度计或者卷笔刀之类）等，这些作品小巧玲珑，人见人爱，价格使宜，是访亲问友的最好礼品。〞老师转头看着我们又补充道：“你们也可以带一两件礼物回去送人。不过，最好的礼物是自己亲自制作。〞

大家听后摩拳擦掌，跃跃欲试。终究该我出场了，我呆呆的看着手里的泥，看上去脏脏的，好多裂纹，干巴巴的没有一丝水分，心里有些怯懦和不情愿。老师看出我的防备思，在旁边提醒我：“加点水吧！〞我边照做，边用双手不停地揉捏着。我一步步的按老师要求细心进行着，生怕出错。不一会儿，一个圆乎乎的身子，山峰似的鸡冠，水滴状的翅膀，尖尖的嘴巴，经过了“九九八十一重磨难〞，终究新鲜出炉了。可是看上去它并非那么可爱，那么完美，仿佛每个部件有些变形，组合在一起整体更变形。这和老师的作品一对比，简直惨不忍睹！看着这只“四不像〞的鸡，我哭笑不得，哭我做得丑陋无比，笑我做得搞笑至极！虽不像，却能给人以健康、幸福和美好的感受，这或许就是惠山泥人的精神内涵吧。

所以我依旧由衷地称赞，称赞古人的聪慧与勤劳；称赞艺人们的心灵手巧；称赞祖国的文化是那么的博大精深！我为这泥土的艺术而骄傲，我为我宏伟的祖国而高傲！

文化艺术的作文篇四

艺术是一种典型的形象和意识形态。品味是一种优雅的活动和高尚的生活。当衣食无忧时，人们会从事艺术活动，追求精神生活。当人们不再担忧生活时，他们会欣赏艺术作品，品味艺术作品，然后提高自己的素质，培养自己的情操。那么，如何品味艺术呢？

观测和品味的前提。没有观测，味道就像没有源头的水和没有根的木头。然而，观测不仅仅是粗略的一瞥，而是认真细致的一瞥。具体来说，要全面地观测全局，努力理解全局，熟悉全局，把握全局，形成整体框架。在此基础上，我们还必需重视观测。至于艺术的重点，我们应当反复观测，细心思考，努力发现特点，领会本质。然后抓住关键点和核心点。就学位而言，必需十分熟悉。也就是说，我们必需把它牢记在心。闭上眼睛，你就会出现。张开嘴，你可以脱口而出。不仅如此，它还必需被深深地铭刻。一旦你做梦，你就可以梦到那份工作。一旦你睁开眼睛，你就会想起那份工作。让作品像幽灵一样萦绕在眼前，挥之不去；假使紫藤缠绕在身体上，它就不能被赶走。

参考，品味的基础。任何高质量的品味都需要从其他经历中学习。可以说，没有参考的基础，就没有品味的建筑。从参考的角度来看，最重要的是向类似的艺术学习。由于从相像的经历中学习可以加深和加深品味。与此同时，我们可以从其他种类的艺术中学习，由于“其他山的石头可以攻击玉〞。从其他类型的经历中学习也能让品味更到位、更深刻。就参考方法而言，它主要是一种比较。可以比较相像的艺术，努力使它们不同和一致。也有可能将同一个种类与其他种类进行比较，试图找出差异和相关性。此外，它是利用它，也就是说，巧妙地利用味觉体验来欣赏类似的艺术和评价其他艺术。寻常，它不是完全复制的，而是增加或减少的，这是适当的追求。这不是移动硬袖子，而是做出选择并注意搭配。

品味，品味的关键。由于只有当你深深地感谢时，你才能深深地感谢；只有当你有一个完全的品味，你才能有一个完全的品味。因此，假使你想深深地品尝，关键在于体会。具体来说，首先要做的是撑船。换句话说，我们应当欣赏艺术本身，并尽力获得多种启蒙:它可以是内容上的启蒙，特别是其中所包含的哲学；它也可以是艺术灵感，特别是创作的特征。其次，一个必需跟随另一个。一个人可以引发你的一种联想，并从艺术的一个小点激发你的一种想象；它也可以是一种艺术的启示，引发某种思考和启迪。第三，我们必需跳出艺术。我们不仅要接触生活的现实，获得某种生活体验，欣赏人生哲学；而且要走出艺术的界限，获得一些生活的感觉，产生散发出聪慧的火花。这样，体臭会越来越深。

评价，品味的升华。所谓评价，就是欣赏艺术的得失，评价艺术；或者是评价艺术的是非，评价艺术的优劣。显然，这是最高的品位，最高的品位境界。要扩展，从浅层次开始。也就是说，有必要从浅入深地探讨这件事，对我们面前的作品进行评价，并对艺术本身进行评价，试图评价艺术的优点和缺点。或者识别艺术的特征，认识艺术的缺陷。然后，再深入挖掘。也就是说，我们必需从一个到另一个，从桌子