浅析语境中的翻译行为

浅析语境中的翻译行为

[摘要]语言是社会文化的载体，翻译则是以负载文化信息的双语转换来表达原语信息内容的，因此我们应从认知语用学语境的角度来审视翻译运作，用动态思维的模式来处理从原语到译语之间的转换。

[关键词]语用思维语境翻译

一、引言

语用学是研究符号与符号解释者之间的关系。而翻译是源语符号与译语符号之间的动态转换，译者的解释意图在其中起着举足轻重的作用，换句话说，译者的认知思维是从源语文本到译语文本转换的关键，因此，认知语用思维与翻译之间的关系是值得我们探讨的重要课题。

对意义的探讨与表达是翻译的主要运作和目的。诚如奈达所说，翻译即译义。意义可分为两类：一类与所用的词密切相关，较稳定，是固有意义(语义学研究的意义)；另一类与语境相关，不太确定，是附加意义(语用学研究的意义)。

二、语用语境与理解意义

维特根斯坦对意义与语境之间关系的表述为：“我们可以将’’意义’’界定一个词的意义就是它在语言中的使用。”语用学本质上是一种意义研究，将一种语言置于使用的语境中去的意义研究。理解原文的意义，包括内涵意义(由句法、语篇和词汇意义表达的)和外延意义(由语境和文化因素造成的)；一切语句的意义都是一定语境中的意义。

(1)语境是意义的限定者词语只有镶嵌于特定语境中，其词义才可确定下来：

EachweekMrs.Carlsonsavedalittlemoneyforarainyday.

Arainyday这里指经济上的困难，(卡尔逊太太每星期都积蓄一点儿钱以备不时之需。)

(2)语境是新义之源

ThoughHenryAdamsfoundCambridgea“socialdesert”，itflowedwithintellectualmilkandhoney.(V.W.Brooks，NewEngland)

Milkandhoney源出《旧约．出埃及记》alandflowingwithmilkandhoney，(流奶与蜜之地)，比喻富饶丰足的办法极多，前加上intellectual，意思便不同了，(虽然亨利·亚当姆认为剑桥是一个“社会沙漠”，但它却流着知识的奶和蜜[人才荟萃之地]。)

三、语用语境与表达翻译

语境指使用语言时所处的实际环境，包括语言之内和语言之外的。这一概念由Malinowski提出，他将语境分为三类：(1)话语语境(contextofutterance)；(2)情景语境(contextofsituation)；(3)文化语境(contextofculture)。语境使意指(tomean，tosignify)确定化，具体化为此情此景的“对象”(theobject)。如此，语境——用法——意义之间就有了互为条件的联系。

1.情景语境与翻译

话语含义不仅存在于言内语境中，还存在于一定的交际场景中。情景是一种直接的文化背景，是指直接影响交际的各种文化要素的总合，情景文化也是环境文化，但它是与交际过程直接联系的环境文化，一方面它是环境文化的具体体现，另一方面，它又直接制约交际过程。如：

A：WhenIlostallmymoneyandhadtoliveinthepoorestpartofthecity，Imetsomeverystrangepeople.Ineverknewsuchpeopleexisted.

B：Well，miseryacquaintsamanwithstrangebedfellows.

(甲：当我丧失了所有的钱财，不得不住到城里最穷的地区时，我遇到一些闻所未闻，见所未见的人。我从来不知道还有这样的人存在。

乙：可不，患难使人们走到了一块。)

在这段对话中，strangebedfellows意指萍水相逢的人，和中文的同床异梦，指虽然共同生活但各有打算，一词的文化内涵大不相同。霍尔指出：问题不是出在语言代码上，而是出在语境上，因为语境所承载的意义是有变化的。离开了语境，代码是不完整的，因为它只包含部分信息。文化的功能之一是，在人与外部世界之间设置一道具有高度选择性的屏障。翻译理解中的语义选择必须高度语境化。

2.文化语境与翻译

翻译是语言的转换，也是文化的移植，译者与原文打交道，实际上是在间接地与原文作者进行跨文化交际。翻译的表达必须以对原作的文化理解为前提，从中外文化的差异角度看，作为民族文化载体的语言所包含的文化因素大致包括思维文化、习俗文化、历史文化、心态文化、地域文化、宗教文化、体态文化等。情境文化可成为交际的小环境，是特定的、直接的和微观的，环境文化则是相对固定的、较为间接的和宏观的，即文化语境。

(1)地理环境对正确理解语用意义的影响。如：Englishcannotbefedwiththeeastwindofanarrowrationality.(Priestly)作者把狭隘的理性比作严寒的东风一样靠不住，不能滋养万物。英国地理位置使之对东、西风的身心感受完全不同于中国人，英国西风和煦(大西洋)气候，而北海吹至的东风却十分寒冷。相反，毛泽东诗词中的“西风烈”(Fiercethewestwind)，以及成语“东风化雨”等的内在含蕴和感情色彩却是英美人所难以理解的。

(2)谚语、民俗文化常赋予语言以深层的文化蕴含和民族情感，会造成异文化读者语义理解的困惑。如：“情人眼里出西施”中的“西施”是美女的代表，具有鲜明的汉民族文化色彩，与其对应的英语是Loveisblind(出自莎士比亚《威尼斯商人》)和Beautyisintheeyeofthebeholder(出自LewWallace，ThePrinceofIndia)这两个英语成语中前者体现了“情人”的意思，却未能传达“出西施”的意思，倒有看不到情人缺点之意；后者刚好相反，“出西施”的意思十分清楚，而“情人”的意思却缺乏，主要指“美”因人而异，强调主观性。

(3)认知思维模式的不同导致语用意义的误解与误译。《红楼梦》第22回讲到贾宝玉听曲文悟禅机的事，他就是听了一首“寄生草”中的句子“赤条条，来去无牵挂”而引起的。尽管语言本身意思相似，在不同的民族文化中引起的联想却可以大不相同。资本主义社会利用《圣经》的话让人不要吝啬钱财，要及时行乐；《红楼梦》中的贾宝玉却为此看破人生，对生活索然寡趣。

四、结语

从语用的视角来看，语言是思维信息的载体，文化则是思维信息流通的规则，它可以促进信息交流，也可以阻遏交流。因此，跨文化理解是翻译的大前提之一。语言、文化和社会相互交织在一起，只有在特定的社会和文化环境中，语言才有真正的意义。这是语用翻译思维的基本出发点。而翻译是以负载文化信息的双语的转换来表达源于信息内容的，必须关注语言、文化，及其思维，从认知语用的视角来审视翻译运作，用动态思维的模式来