农村妇女手工艺培训推广项目报告

H:\精品资料\建筑精品网原稿ok（删除公文）\建筑精品网5未上传百度-农村妇女手工艺培训推广项目9月,国仁城乡(北京)科技发展中心(原晏阳初乡村建设学院)、全球和平妇女中国办事处,向中国滋根乡村教育与发展促进会申请了支持安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组,开展农村妇女传统手工艺培训及推广的项目。一年多来,经过系统的项目策划、需求评估、调研访谈、参观交流、市场体验、座谈反馈、总结讨论等活动,我们提升了当地农村妇女生存技能和社会参与能力,增强了合作社的生命力。经过不断在相关NGO和城市消费者群体中推广她们独特的手工布鞋,我们发现了一些支持农村手工艺发展的志愿者和团体,增进了城乡生产者和消费者之间的沟通了解。同时,我们发现当地手工布鞋还有许多待改进的地方,传统手工业文化在现代消费市场中依然面临挑战和机遇。下面我们将详细地总结评估本项目的完成情况,分析探讨各种存在的问题及其解决方案。一、

背景回顾本项目开始以前,我们的工作者和志愿者经过8年的乡村建设工作和安徽当地村民已有长期的互动,先后推动她们建立了文艺演出队、老人协会以及合作社。经过”全球千名妇女争评诺贝尔和平奖”活动,我们提名当地妇女带头人王殿敏,将她和她的组织纳入到全球和平妇女的交流支持网络中,鼓励和协助她根据当地实际情况持续地开展新的乡村建设实践。王殿敏从开始就设想带领妇女们做手工艺项目,但苦于没有启动资金,缺乏市场销售渠道。5月,我们鼓励她们把当地传统的手工布鞋做出来,利用6月香港的和平妇女展览机会进行义卖。当时只有她和几位年龄很大的老人愿意辛苦的做鞋,而且她们对布鞋未来的销路仍有些忐忑。我们还了解到中国农村的和平妇女中,不少人保存了传统手工艺的技能,但极少有推向市场的成功经验。如果我们能够从安徽王殿敏的手工布鞋入手,摸索出传统手工艺产品的改进方法和城乡互动的推广模式,将来还能够帮助更多地区的农村妇女和组织。我们推广的布鞋等手工产品作为一种传统文化和生活方式的载体,今天依然面对着主流消费群体和市场的功利主义矛盾。我们所提倡的一针一线的手工技能、小农参与合作的生产方式、农村妇女们继承传统优秀文化的精神,正是机械化、工业化大生产中所忽视的。在这样的大时代背景下,此项目遇到的困难和阻力是相当大的,手工布鞋所蕴含的精神文化价值更大于经济效益——我们正是坚信这样的理念才能在市场前景尚不乐观的状况下开始了大胆的行动。经过近两年国仁小毛驴市民农园在社区支持农业上的开拓,我们也找到了一批先知先觉的消费者和支持传统手工文化的团体。我们以此项目的形式帮助王殿敏及当地妇女参与各种交流培训活动,正是要并结合国仁的消费群体优势进行城乡之间的良性互动。二、

工作任务的实现情况我们经过一年的具体工作,基本完成了之前设定的工作任务。但由于一年时间很有限,我们在”继承和发展农村传统文化,建立信的过的农村手工艺品牌效应”的目标上还未完全实现,还需要下一年更大力度的推动。虽然项目的执行过程曲折坎坷,但我们的坚持也带来了不少柳暗花明的惊喜。回顾这一年,我们更相信”过程重于结果,坚持就是胜利”。”没有调查就没有发言权”——10月的需求评估对于了解当地妇女和整个项目的需求、困难以及进展中的问题非常重要。我们正好赶在重阳节到了王老村,与当地村民建立了很好的互动关系,主动帮王殿敏干农活和家务,组织座谈与个别访谈。王殿敏则积极组织制作布鞋的妇女配合调研,还组织了老人协会、合作社成员丰富多彩的文艺节目——让大家深刻地感受到王老村村民的热情与活力。调研结束后,我们搜集了大量基础性的资料和图片,完成了《安徽阜阳王老村手工业合作社前期调研总结——发展状况、困难和需求评估》,整理了部分人妇女生产者个案,还配合后续活动制作了布鞋展示的PPT。经过需求评估,我们更清晰地了解到王老村的社会、经济和文化状况,妇女们有很好的手工技能,但迫于经济和家庭事务的压力,在市场不甚明晰的情况下妇女的参与度不高。由于缺乏年轻一些的妇女参与,年老的妇女眼神都不好,她们做的第一批女鞋都是采用机绣图案的鞋面。我们讨论决定下一步工作的重点,要尽一切可能寻找城市里的市场渠道,以市场带动生产积极性。我们尝试把布鞋拿到小毛驴市民农园丰收节的市集上义卖,又推荐给回龙观的妈妈团。虽然卖出去的不多,但感兴趣的消费者不少,有的还对式样提出了一些改进的建议。我们及时电话沟通王殿敏,反馈销售情况,请她们做一些适当的改进。王殿敏在村里更加苦口婆心地动员年轻一些的妇女加入,她们尝试做了两双手工绣花的棉鞋。需求评估后一个月,正逢人民大学乡村建设中心及国仁要组织”城乡互动与可持续生活——第二届全国社区支持农业(CSA)经验交流会”,众多农村合作社和有理念的城市消费者将要参与。我们便调整提前了项目计划的时间安排,利用这次难得的机会邀请王殿敏及年轻的骨干周连侠到北京和山西交流和参观。她们在CSA大会的有机市集上成功地义卖了布鞋,获得了很多消费者的支持和中肯的建议。会议间歇,我们带她们参观了北京布鞋百年老店”内联升”,看到手工布鞋潜在的提升价值。她们还作为和平妇女代表参加了由中国妇女报、农家女杂志社、北京农家女文化发展中心主办的”第三届百位全国女村官论坛”的交流。北京交流一结束,我们就带她们去山西永济和平妇女郑冰发起的寨子村红娘手工艺合作社学习。红娘手工艺合作社已经发展了十多年,有丰富的生产管理和产品推广经验,对于王殿敏她们来说很有借鉴意义。这个合作社还是中国第一个正式注册的综合农民协会的一部分——她们在村庄的参观考察中深刻地感受到农村发展的潜力。我们详细记录了这次山西参观的过程,撰写了报告《农村手工艺发展在建设社会主义新农村中的作用——以山西永济寨子村红娘手工艺合作社为例》,协助王殿敏口述整理了《王老兴粮食专业合作社简介及工作汇总》。王殿敏和周连侠把北京和山西交流学习的收获带回到自己的村庄,当地妇女们都很受鼓舞,参与做鞋的人逐渐开始多起来。王殿敏和妇女们开始制定和改进生产管理机制——绣花、纳鞋底、做鞋帮、打接板、上鞋、整理,各道工序尝试由不同妇女分工合作,并按工序给予报酬。年轻一些的妇女眼神好,负责绣花;年老一些的耐心好,能够纳底。妇女们各自发挥特长,做自己最拿手的,能够很大程度上提高生产效率。冬天农闲,她们做出了一批质量更好,绣花图样更精致的手工棉鞋。她们还积极地把布鞋推广给其它到村庄调研的志愿者和组织。从11月底开始,我们与北京有机农夫市集的发起人取得了联系,带着手工布鞋参加她们定期组织的市集。由于市集每次都在消费较高的不同地区举行,我们先后到了西城区方家胡同46号艺术区、平谷的”沱沱工社”有机农场、人民大学体育馆、凤凰岭脚下的”凤凰公社”、马甸玫瑰园、三元桥凤凰城、国贸远洋光华国际、大栅栏大外廊营胡同8号院、望京NOVO”达人食堂”等地。我们在市集上不但义卖产品,还接受预定,更重要的是跟消费者、公益团体、志愿者们交流布鞋的工艺、制作人信息、我们的项目以及和平妇女的理念——市集已经成为我们的一个固定销售推广平台。我们在8月的市集上认识了上海乐创意公平贸易发展中心的总干事陈乐丛,为王殿敏她们申请到参加”第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会”的机会——由此能够将布鞋推向更大的公平贸易网络。

6月,我们的项目进入总结评估阶段,先后组织了王老村的实地评估和北京的交流总结。在村里,我们组织座谈会收集了妇女参与者们对做鞋的意见,反馈北京的各种信息,和妇女们共同探讨销售渠道;继续访谈了一些妇女的生产工艺和个案故事,鼓励她们的成绩,增强她们的信心;同时,我们仍不忘帮辛苦的王殿敏干一点农活。实地评估后,工作者和王殿敏、刘重雪、常国芳、张田芳几位妇女骨干一起到北京进行总结。在北京,我们邀请到热心的青年画家毕鑫、画廊工作者牟微姣和北京服装学院的胥婧,与她们共同交流探讨布鞋式样的设计和未来推广的合作方向;带她们考察了北京的布艺市场,再次到”内联升”观摩学习;除王殿敏以外几位妇女都是第一次到北京,我们顺路带她们到了天安门和毛主席纪念堂参观;最后她们到滋根的北京办公室参观和交流,详细听取了滋根的建议,也了解到滋根支持的其它手工艺项目经验,希望能建立彼此的沟通交流和相互学习。经过我们与妇女骨干、设计志愿者以及资助方滋根的交流,大家都更深地感受到这个项目的意义和继续做下去的必要性。此后,我们继续总结整理这一年的经验教训,多次召集新的参与者开会讨论下一年的项目设计和具体计划。三、

项目管理及团队我们的项目是在很多人的共同努力下,克服了各种困难和阻力完成的。首先,项目的背景分析和大方向是在我们的顾问温铁军老师和刘健芝老师的启发下确定的,在整个项目操作中她们也不断地给予我们支持和鼓励。由于全球和平妇女中国办事处挂靠在国仁的公益事业与社会发展部,我们项目的申请机构是国仁,具体负责人是和平妇女总干事赵玲,主要工作的参与者有:安徽的和平妇女王殿敏,和平妇女干事林子敏、实习生刘晓华、兼职会计游丽金,小毛驴市民农园社区服务部的吴晓卫、王天洋,国仁的会计兼设计志愿者陈晨,中华女子学院志愿者郑玉、刘立群、钱思薇,新加坡摄影师志愿者雷智雄。所有参与者都是以志愿者的身份不从项目里领取任何劳务补贴,根据各自的特长和分工,逐步形成了一个松散的志愿工作团队。也由于团队成员都有自己的本职事务,有的人只能参与半年或某阶段的项目工作,但每一个人都非常认真尽职地去完成自己的任务,并积极主动地寻找更多外部资源和支持力量。每一次执行具体任务前后,我们都多次开会讨论和沟通,做好充分的准备和后期的总结,保持工作的延续性。王殿敏作为王老村当地负责人,做了难度最大的组织发动工作。项目开始之初市场前景不明晰,她冒着风险发动要好的老人来做鞋,即使没有回报她也带领大家坚持做着。她一个人同时负责老人协会和合作社的工作,农忙时要干自家一大片地里的农活,每天还得照顾两个小孙子,所承担的压力非常大。她已把这次的手工艺项目当成了自己生命的一部分,而且作为带领当地妇女和老人们致富的一条出路,义无反顾地投入了进来。她对自己要求很严格,对志愿者们非常热情、宽容,心存感激。在她的精神感染下,我们都不能不尽最大努力去帮助她们。吴晓卫由于工作的变动后来离开了北京,但她在项当前期多方联系志愿者、消费者和探索销售渠道,做了大量铺垫性的工作,并帮助其它志愿者与当地建立起良好的信任关系。刘立群作为项目组中最年轻的一位,做了大量的调研考察和文字工作,工作中显得非常成熟。林子敏和刘晓华去王老村总结评估时恰逢大雨连连,蚊虫肆虐,她俩为了完成评估都被咬了上百个疙瘩。新加坡的摄影师雷智雄克服了很多文化和生活上的差异,深入艰苦的农村生活,为我们留下了大量的高质量的图片。十余次的小市集,王天洋每次都带上布鞋去义卖,不遗余力地推广介绍并搜集消费者的意见,同时还在微博和网站上做宣传……大家的辛苦工作和再接再厉,终于换来前景和方向的逐渐明朗,也吸引了更多设计专业的志愿者加入到之后的工作中。青年艺术家毕鑫和牟微姣在两年前就跟我初步探讨过如何将她们的艺术创作与和平妇女的公益事业结合,也提到过手工布鞋的结合可能。但由于当时的布鞋制作不成规模,很难做艺术上的设计和创作。现在她们经过亲自与妇女们的交流,看到我们项目的成绩和潜在发展可能,水到渠成地把布鞋文化内涵的发掘和整体艺术策划的方向提了出来。在她们的帮助下,我们能联系到一大批有热情和理想的专业设计师——她们很希望深入乡村工作,和农村妇女们互动,共同创造出传统与流行融合的手工艺品。四、

经验反思及未来发展建议经过一年的实践与摸索,我们不断地积累和反思各种经验教训。现就一年的项目作出了以下的评估及持续发展的建议,期待在下一年的工作中进一步实现。1.整体艺术策划彰显地方文化特色我们经过多次在市集中展示及义卖手工布鞋,发现消费者群体以年龄界乎三十五岁至四十五岁的女性及二十五岁至四十岁的男性为主,受教育的程度和支持公平贸易程度较高。在各种交流的过程中,我们工作者、生产者与消费者就布鞋的样式及材质的选取都有不同层面上的讨论,在鞋样的设计、用料的选择、工艺技巧及包装上,都有进一步改良的空间。但我们很难按照各种不同的零碎的意见来修改,而应该综合各方面意见,请专业设计人员做整体的艺术策划。下一年,我们将邀请设计专业志愿者深入当地了解历史民俗传统,挖掘手工布鞋的文化内涵,做出有地方特色的设计方案。我们还将联合艺术和商业机构多方合作,在结合传统手工艺技艺、本土文化及现代设计的基础上,设定明确的市场定位,共同摸索产品未来的出路。2.改变生产模式提高产品质量手工布鞋的品质参次不齐,实行和完善分工合作生产模式有助产品质量的提升。项目开始之初,布鞋的制作以整鞋生产的模式进行,即各妇女均独立完成制作一双布鞋的全部工序,包括鞋样的设计、用料的选择、工艺的取用、手工绣花的样式以及手工鞋底的制作。如何在产品多元性之中保证产品的质量成为了我们的一大难题。在避免机械化工业生产的前题下,分工合作生产模式是一个最好的选择——妇女之间各施所长,分工完成各自擅长的不同工序,而且按劳分配。当前,到底选用那种生产的模式仍在讨论与摸索之中。我们将与妇女生产者们更加细致地探讨,力求寻找与制定出适合的模式,既保留产品的多样性与差异性,又能提高产品的质量。3.调动妇女积极参与性构建合作社我们项目可持续发展的关键,正是需要更大范围地发动当地妇女,让她们在不断的摸索与寻求中共同创造。我们工作团队需要更细致的工作,在逐步建立共同信任的制机下,和她们共同迈步往前。妇女的积极参与是构建合作社的重要原素,培养妇女骨干与建立生产团队是我们的重要发展工作。当前,已逐步培养出数名妇女骨干,形成了固定的生产团队。我们要进一步调动村里年轻妇女的积极参与性,加强妇女之间的合作意识,建立相互信任合作的团队及管理运作机制,逐步形成手工艺合作社。在项目的推动下,需要让妇女们逐步独立自主的发展,并在市场的磨练中趋于成熟。4.倡导公平贸易搭建消费平台借助乐创意举办的公平贸易工作坊或讲座,让妇女们理解及明白生产者与消费者直接对接的理念及重要性。在项目推行的初期,妇女们都采用现成的机器绣花鞋面,而不愿意以手工绣花。我们与妇女们深入沟通后,才了解到她们对消费者假设性的想象与对”美”的价值体系。举办与消费者的直接见面会,到市集中展示产品,与设计人员对话等等,均有助妇女们了解消费者的心态与需求,重新建立”美”的价值体系,明白多元化产品在市场上的定位、被接受的程度,以及制作手工产品的意义等。这样,妇女们才能更坚定其制作手工布鞋的信心,明白她们制作产品的价值与意义。一双手工布鞋的最大价值莫过于让生产者与消费者都明白到传统工艺的传承价值与建立两者之间的信任关系。当前,国仁、北京有机农夫市集等组织已在农业生产者和食品消费者教育方面大力推进。她们特别注重网站、博客、微博等低成本的网络宣传,取得了非常好的成效。我们也需要把这样的理念进一步推广到农村的手工生产者和城市的手工艺品消费者方面。对消费者的推广和教育,我们能够更好地借助和平妇女的网站、微博等平台。5.加强出外交流交换经验心得与NGO、合作社等类似组织的交流,能让妇女们相互交流经验与学习。其实,在项目推行的过程中,妇女们会面对不同层度上的困难与挫败。在摸着石头过河的发展过程中,需参考其它不同组织与机构发展的类似经验。相互交流与实地观摩是非常重要的,交流双方都能在相互支持中共同成长。王殿敏她们到”内联升”的观摩,到山西永济红娘手工艺合作社的交流都使她们收获很大,信心大增。国庆期间,我们将安排项目中两名妇女骨干参加乐创意举行的大型非物质文化遗产手工艺品展览,进一步促使她们和其它基层的手工艺人及团体相互认识和交流学习。在未来的日子里,会继续加强在这方面的努力。赵玲、林子敏9月另附:《安徽阜阳王老村手工业合作社前期调研总结——发展状况、困难和需求评估》《农村手工艺发展在建设社会主义新农村中的作用——以山西永济寨子村红娘手工艺合作社为例》《王老兴粮食专业合作社简介及工作汇总》《王殿敏到山西永济红娘手工艺合作社的参观与交流通讯》主要活动照片分享到:\o"QQ空间"QQ空间\o"腾讯微博"腾讯微博\o"腾讯朋友"腾讯朋友分享0收藏0支持0反对0/rvmagazine使用道具举报提升卡置顶卡沉默卡喧嚣卡变色卡显身卡斫岩当前离线注册时间-7-7最后登录-9-17在线时间132小时阅读权限100积分9745帖子649精华10UID7IP卡狗仔卡版主斫岩·筑梦\o"串个门"串个门\o"加好友"加好友\o"打招呼"打招呼\o"发消息"发消息\o"您的朋友访问此链接后,您将获得相应的积分奖励"2#斫岩实名认证

发表于-11-2206:19:58|只看该作者农村传统手工艺文化的城乡互动与推广项目申请书一、项目背景经过上一年的”农村妇女传统手工艺培训及推广”项目,我们提升了安徽阜南柴集镇王老村的部分农村妇女生存技能和社会参与能力,增强了王老兴粮食专业合作社的生命力;我们不断在相关NGO和城市消费者群体中推广她们独特的手工布鞋,逐渐发现了一些支持农村手工艺发展的志愿者和团体,初步增进了城乡生产者和消费者之间的沟通了解。然而,农村妇女的手工艺产品在更大范围内的市场推广则是一个难点,这体现了传统手工文化在工业化时代的消费主义市场中的尴尬。同时,我们逐步找到了城市中一些有思想的青年艺术家、志愿者、有责任感的媒体或社会团体。她们很希望从广阔的乡土中国、悠久的传统文化中寻根——找到自己思考的灵感和文化的归属。我们还有许多和平妇女的农村点上都有传统手工艺的继承和流传,而且手工艺的文化内涵非常深厚,与当地社区的风土人情、民俗历史联系紧密;每一个传统手工艺的继承人——妇女生产者本身,都有她独特的人生经历和丰富的精神世界。我们只有动员城市里有思想、有责任感的支持群体,利用现有的公平贸易体系和发达的网络媒体,深入挖掘和推广传统手工艺的文化价值,颂扬农村妇女生产者的精神品质,才能更好的推广手工艺产品,帮助农村妇女和社区的综合发展。全球和平妇女中国办事处在多年的工作中发现了大量有社会责任感的志愿者,积累了记录和研究妇女与文化的经验,建立了自己的网站、QQ群、微博,并与不少NGO和媒体有长期的合作关系。”全球和平妇女”中国项目所挂靠的国仁城乡(北京)科技发展中心,近三年来积累了稳定的城市消费者、志愿者和专家顾问。安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社的发起人王殿敏和妇女骨干们,经过去年的项目大大增强了发展手工艺产品的信心,积极性很高。我们三方的工作者、志愿者和服务群体逐渐磨合出一个分工合作的工作团队,希望继续向中国滋根乡村教育与发展促进会申请”农村传统手工艺文化的城乡互动推广”的项目。二、项目目标1,经过完善农村妇女手工艺产品的生产机制进而提升产品质量;记录手工艺生产过程和妇女们的生命故事,提升妇女们的自信心,发扬互助团结的精神。2,发掘和整理当地民俗传统以及与手工艺相关的历史文化资源,形成综合的文化品牌,发扬优秀的传统文化。3,推动设计师、艺术家及艺术机构与农村生产者的系统全面合作,形成完整的手工艺产品推广策略,提升手工艺品的艺术及商业价值。4,发展城市的各种相关支持团体、网络媒体与农村生产组织的稳定合作关系,增强农村妇女生产者的推广与沟通能力,形成良性的城乡互动。三、服务对象1,农村手工艺组织。2,农村手工艺从业妇女。3,年轻艺术家、设计师及相关机构和志愿者团体。4,支持公平贸易的城市消费者群体。四、主要工作内容1,继承上一年项目经验,形成包括农村生产者骨干、和平妇女工作者、艺术家及设计师群体、大学生志愿者在内的相对稳定的项目工作团队。明确团队的责任分工,建立定期的信息沟通、反馈和评估机制,磨合团队合作,确保项目的有效推进。2,搜集阜阳、阜南和柴集当地历史、民俗、旅游文化等信息资源,采访整理王老村的村史和手工艺的传统和制作过程,记录妇女们的生命故事。3,设计团队志愿者与生产者面对面交流与重复互动,共同改进手工艺品的设计并生产出新的产品,进而形成完整的产品包装和推广策划。4,将改良后的手工艺样品,整理好的文化历史内涵、当地风情及妇女们的故事等系统的资料,带到城市的有机农夫市集、公平贸易网络、高校大学生组织、艺术及商业机构、网络媒体等,洽谈建立更加稳定的合作关系。5,邀请妇女生产者参加相关支持合作团体的交流、培训、座谈,并展览和义卖产品。6,逐步总结出农村妇女手工艺项目发展的经验和模式,发展新的可操作的项目点——例如宁夏马志英的刺绣项目。五、活动时间安排及工作方式。时间地点项目具体安排及工作方式参与人员9月北京1,整理上一年项目经验,搜集阜阳、阜南和柴集当地历史、民俗、旅游文化等信息。2,召集对本项目感兴趣的各类志愿者,沟通各自具体的工作内容,形成工作团队。3,联系乐创意公平贸易发展中心,洽谈加入她们的培训交流网络。4,沟通王殿敏,了解农村妇女手工艺生产者们现在的生产生活情况,筹备产品参加乐创意及有机农夫市集的交流培训和义卖。赵玲、林子敏、刘西临子、胥婧、段鸿帅、刘立群、王殿敏9月底-10月9月29-10月8日,安徽省桐城市孔城老街10月6日,北京小毛驴市民农园1,

”乐创益第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会”的培训、交流和展卖。与主办方商讨建立正式的合作,设计者与生产者共同讨论改良设计和生产各个细节。2,

”全国新农夫市集”展览义卖手工艺产品。王殿敏、周连侠、林子敏、刘西临子赵玲、王天洋11月安徽阜阳1,推广改良后的设计制作工艺,了解制作中的困难和问题,进一步协调改进,完善生产合作机制。2,采访整理王老村的村史、手工艺的传统和制作过程,记录妇女们的生命故事。3,结合搜集的资料考察阜阳、阜南和柴集当地历史、民俗、旅游文化等资源。刘西临子、赵乐、王殿敏12月-2月北京1,

整理当地搜集的文化资料,结合手工艺产品初步完成系统的产品整体包装推广策划,并发布到和平妇女网站、微博及相关网络媒体。2,

生产者、设计师一起到艺术商业机构、高校志愿团体、有机农夫市集进行交流和展卖。3,

总结农村妇女手工艺项目发展的经验和模式。赵乐、刘西临子、胥婧、王天洋王殿敏、周连侠等妇女生产者;牟微姣、毕鑫、赵玲3-6月安徽阜阳宁夏海原1,项目总结评估,到王殿敏的村庄与参与的妇女骨干座谈,并走访其家庭和社区,了解项目对村庄的影响。2,考察可能推广的新的农村项目点。刘西临子、赵乐、赵玲7-8月北京1,与各支持机构总结汇报项目进展情况,建立稳定的合作关系。2,工作者撰写项目总结报告及财务报告。王殿敏、周连侠等妇女生产者;牟微姣、毕鑫、刘西临子、胥婧、赵玲、林子敏六、项目管理及顾问团队:项目申请机构:国仁城乡(北京)科技发展中心,全球和平妇女中国办事处,安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组。总协调人:赵玲:全球和平妇女中国办事处总干事工作者团队:王殿敏:安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组发起人,负责组织当地农村妇女社区工作。林子敏:全球和平妇女中国办事处干事兼会计,负责城市消费者推广和项目财务。牟微姣:北京三潴画廊执行总监,清华美院硕士毕业,负责沟通艺术家及艺术商业机构。毕鑫:青年画家,负责艺术展览策划。刘西临子:中央民族大学平面设计专业研究生,负责手工艺整体策划及设计。胥婧:北京服装学院平面设计专业研究生,负责手工艺整体策划。赵乐:资深NGO工作者,负责当地历史文化资料及妇女故事的搜集和文字整理编辑工作。王天洋:资深网络工作者,负责项目的网络媒体推广和有机农夫市集展卖。志愿团队:青年艺术家群体,小毛驴市民农园消费者团体、各高校大学生支农社团。项目顾问:刘健芝:香港岭南大学文化研究系教授,全球和平妇女瑞士总部委员,全球和平妇女东亚地区办公室主任委员;温铁军:中国”三农问题”研究专家、国家环境咨询委员会委员、中国环境大使、中国人民大学农业与农村发展学院院长兼乡村建设中心主任。七、项目预算:类别细目金额备注访谈、评估、考察及费用火车票(往返)及当地公路交通费用600元*2人*4次=4800元工作者及志愿者到安徽阜阳、桐城,宁夏海原马志英组织的农村妇女手工艺点的访谈、评估、考察。食宿费用100元*2人*4次=800元合作社成员外出交流、学习费用前往北京火车票及当地公路交通费用600元*4人*2次=4800元王殿敏及3名妇女骨干到北京与相关支持机构交流互动,建立合作关系。安徽桐城的”乐创益第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会”费用由乐创益提供资助。食宿费用100元*4人*2次=800元学习材料费300元购买一些有关传统手工艺的书籍、光盘供妇女们学习其它费用手工艺品原材料费用3000元棉布、线、针等通讯及市内交通补贴200元*2人*12月=4800元项目参与者需要定期频繁的电话交流,并要经常联系各相关机构资料打印费用、妇女与手工艺小册子的编辑与印刷1000元网络维护与推广500元不可预计费200元总计费用0元附:1,”乐创益第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会”活动:乐创益第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会入选通知尊敬的和平妇女:您好!感谢您报名参加”乐创益第三届公平贸易产品展暨手工艺人代表交流会”,该活动为”孔城老街风情节”活动之一,将于10月1-7日在安徽省桐城市孔城老街盛大举行,活动期间将举办”非物质文化遗产大赏”、”孔城老街摄影展”、”当代艺术家联展”、”特色美食小吃街”等精彩内容,打造一场传统与时尚碰撞、民俗与艺术结合的视听盛宴。因当地住宿条件和资助经费有限,我们将为你们提供

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个差旅补助名额。如有其它手工艺人或工作人员希望出席,则需自理费用和住宿(没有订房服务)。每名手工艺人都需要布置一间店铺,店铺的面积最小为50平方米。因此,请务必带够足量的物品。上海乐创益公平贸易发展中心8月30日活动流程时间内容9月29日全天报到并安排入住9月30日9:30–11:30推广与销售培训*公平贸易知识*产品标价*产品销售单统计11:30–13:00午餐和休息13:00–17:00场地布置17:00–18:00费用报销和领取一半生活费补助登记回程信息18:30–20:00欢迎晚餐10月1-7日9:00–18:00产品展售+现场制作注:建议身着少数民族服装10月7日18:30–21:00欢送晚宴发放回程车票和领取剩余一半生活费补助10月8日全天返回家乡2,布鞋工艺文化:布鞋,自古就是中国服饰文化的重要组成部分。它有一个优雅的名字:足衣。曾经,布鞋是人人不可或缺的必须品,上至庙堂高官、文人墨客,下至贩夫走卒、小家碧玉,谁都不能不穿。关于布鞋的诗,随手拈来,关于布鞋的故事,浩如烟海。两情相悦,布鞋是定情物;儿行千里,布鞋是慈母情;夫上疆场,布鞋是相思泪。五千年来,布鞋已经融入中华民族的灵魂和血液深处,承载着华夏五千年的风雨路。如今,布鞋已经成为中华民族的标志和符号,远涉重洋,走遍世界。在淮河文化的发祥地之一,安徽阜南县的农村妇女们今天延续了祖辈们流传下来的手工做布鞋传统。每一双布鞋都要经过一针一线地绣花、纳鞋底、做鞋帮、打接板、上鞋(棉鞋还要填上舒适的棉花),最后整理而成。安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组组织当地妇女精心制作的布鞋产品,以纯棉的千层底作为鞋底,以纯棉布作为内衬,完全手工缝制,不含任何化学试剂,地地道道的绿色产品,具有无与伦比的的吸湿性和透气性。这已不但仅是一种护脚工具,一个怀旧的载体,更是一种生活——温暖、舒适、悠闲的生活艺术。3,当地风情与旅游线路:阜南文化特征鲜明,是淮河文化的发祥地之一。这里民间艺术异军突起,劳动人民创造的民间戏曲、舞蹈、书画等丰富多彩,如中国独一无二的”嗨子戏”,朱寨浩浩荡荡的民舞”高跷”、”肘歌”、”三仙会”、”大头娃娃”等,遍布全县的”花挑”、”旱船”、”跑驴”、”打五扇”、”红灯”、”秧歌”、”淮词”、”琴书”、”灶书”、”大鼓”等,以及乡镇各集市每年定期举办的各种特色的庙会、灯会、家会等和民间特色节日,是阜南宝贵的文化艺术遗产和重要的文化旅游资源。阜南柴集镇王老村更是一个充满了浓浓乡情的地方。在那片土地上,能够看见春天青青的麦苗中,辛勤的农民在田地里灌溉庄稼;夏季浓浓的绿荫下,悠闲的老人在树下乘凉唱戏;秋日缤纷的田野上,满载喜悦的父老乡亲们金色的收获;冬天皑皑的白雪里,家家户户围坐在一起唠嗑闲聊。其实,这个地方最让人深有感触的是当地村民质朴、真诚的内心。每当参观交流的朋友、支农支教的志愿者走进她们村庄的时候,她们会家家户户出来迎接;当她们紧紧地握住你的手的时候,你会明白在她们心中你是如何的受欢迎。在这里,她们会为你献上老年协会自己排练的当地曲目,包括划旱船、骑毛驴等特色节目,她们还会邀请你和她们一起跳起秧歌来;她们会给你做特色的农家饭菜,你甚至也能够自己动手加入其中;在这里,你能够喝到从深深的井中取出的水——那水夏天非常清凉,冬天却又温温的;在这里,你能够到每天的乡村集市上去买新鲜的水果、蔬菜和肉食,当然你也能够自己去地里亲手采摘。美丽的乡野是面临生态恶化的人们最纯真的回忆,淳朴的乡村更是久居物欲横流的都市中人永恒的精神故乡。从阜阳火车站到阜南县柴集镇直线距离19.6公里,驾车距离37.9公里(预计花费时间一小时)。阜阳乘车到柴集很方便,公交车1路从火车站到汽车西站(车票1元),再坐到柴集的中巴(车票8元)。柴集镇到王老村距离两公里。还可从阜南火车站到柴集镇,直线距离27.6公里,驾车距离34.6公里(预计花费时间49分钟),但从阜南乘车到柴集较为不便。阜阳市是皖西北重要的门户,位于黄淮海平原南端、淮北平原的西部,是淮海经济区重要组成部分。阜阳交通便捷,是华东二通道的起点。阜阳市区老城东南城墙交结处的奎星楼、市中心干道颍州路附近文峰塔,都是明清时期的古建筑。阜南县有古庙宇有数十处,年代最早的柴集铁神庙建于宋哲宗元祐五年(1090),就在王老村附近。元代中期的柴集五岳庙,千年柏树两株,百年古银杏树数株,形成独特的景观。贺胜台遗址、阮城遗址、七星桥遗址、田集古镇及东岳遗址、小润河新石器时代遗址、谷河中游永店孜遗址、公立桥、中岗清真寺等都是有着很高开发价值的历史古迹。有古镇地城、薛集、三塔、中岗、方集、柴集、焦陂等三十余处,特别是焦陂古镇,北宋大文豪欧阳修、苏东坡曾多次从阜阳经小运河泛舟焦陂,留下了”焦陂荷花照水光,未到十里闻花香。”这脍炙人口的诗句。4,部分妇女生产者个案资料及故事1.

姓名:周连侠性别:女年龄:40收入:1000/月,五口人电话:(0558)6932231地址:安徽省阜阳市阜南县柴集镇铁神村做一双鞋的时间:4天做鞋子的时间大约有,她是从家人祖辈手中学的。可是并非连续性的做,只是在农闲时或者是家里人需要时做。绣花花费的时间最长而且难度大,她认为技术改造的方法是:到有经验的地方参观学习,特别是能够现场观看别人做鞋子。参加手工合作社的感受:让自己的兴趣得到发挥,也使自己找到增加收入的另一个信息来源,自己很喜欢。采访人:刘立群时间:10月16日地点:王殿敏家周连侠的故事作者:刘立群、赵玲十五年前,二十多岁的周连侠年轻好学、心灵手巧,从家人祖辈手中学会了绣花、做布鞋。绣花、纳千层底花费的时间很长而且难度大,再加上做鞋帮,打接板,上鞋,整理——做好一双绣花布鞋她一般需要四天的时间。作为一个好母亲、好儿媳,每到农闲或者是家里人需要时,她就会用心地做起布鞋来给家人穿。然而,她所生活的王老村比较穷,村里大多数年轻人都选择外出打工,她也一度外出打工。后来,由于家中老人和孩子需要照顾,她才离开她乡回到家中。在家她主要是照顾老人、孩子以及做一些农活,当然又能经常做鞋了。,王殿敏开始组织合作社和老年协会的妇女们在农闲时制作手工布鞋,她真正开始把做鞋当成一份工作——同时也是她的一种兴趣和一种收益。相对其它做鞋的老人,她依旧很年轻,眼神好,手最巧,而且特别擅长绣花。她原来就是一个性格开朗、对待生活乐观,对待工作认真的人。她参与做鞋的项目后,感到自己的兴趣得到了发挥,也找到了另一个增加收入的来源,自己很喜欢。好学的她抓住一切外出交流的机会,先后到人民大学的有机农夫市集、北京内联升布鞋老店、山西永济红娘手工艺合作社参观学习。这使她眼界大开,信心倍增,她认为技术改造的方法就是要到有经验的地方学习。今天,她依然在精益求精,不断学习和进步。2.

姓名:王俊珍年龄:45岁从事做鞋的时间:20年,同时也是间断的并非一直在做或者只靠做鞋来维持生存参加合作社有五六年,做鞋子的技术是从父母那里学的做鞋的时间是:农闲采访人:吴晓卫时间:10月16日地点:王殿敏家顶起整个天的女人——王俊珍作者:刘晓华时常听说这样一句话:妇女顶起半边天。此话在某种情景下是正确的,可是在某种情景下却只说对了一半。在家庭种男女各顶半边天,这样分工合理各自履行家庭的责任和义务。可是下边我要讲述的是这样一个能够顶起家里整个天的女人。王俊珍:只要这个项目能持续下去,我就会继续全身心的投入,争取让传统的鞋艺能更好的发展。这样一个生在安徽王老村朴实的妇女操着纯正的安徽话说出这样一句着时让我们感动。她45岁有2个儿子,在她儿子还年幼的时候,她的丈夫就去了另外一个世界,生活的重任就完全压在她的身上,心里很苦可是为了给儿子们做好榜样,她用笑容表面了她对生活的态度。现如今她的两个儿子已经长大成人,一个已经结婚,一个大学毕业找到了工作,她的重任还没有完全卸下。农闲时白天她做建筑业和那些年轻力壮的小伙子做着一样的工作,晚上还会自己做布鞋穿,因此她对传统的布鞋有着很深的感情,对传统布鞋有着很大的兴趣,而且还有着娴熟的技术。她的辛苦单单经过文字是不能表示出来的,对命运的态度我们有目众睹。她是一个要强的女人,她是一个对命运不低头的女人,她是一个有着积极生活态度的女人,她更是中国百万和平妇女之一。3.

姓名:王阿姨年龄:58岁从事做鞋的时间:将近40年,大约1、20岁时就会做鞋、绣花了,跟长辈学做鞋的,以前和现在都是穿自己做的布鞋。但现在眼睛不好使了,只能纳鞋底,做鞋帮子不好做了。有4个孩子,二男二女,最大的30多岁,最小的20多岁,都已经结婚生子,也都住在附近。前些年孩子们都出去打工,在杭州绣花厂做工,今年四个孩子都没有出去,因为都有孩子要照顾,不方便出外打工了。阿姨平时既要种地,还要带孙子、孙女(8-9岁),空闲时间虽多,但身体不好(高血压、头晕)做鞋的时间:农闲时时间:10月16日地点:王殿敏家/rvmagazine使用道具举报显身卡斫岩当前离线注册时间-7-7最后登录-9-17在线时间132小时阅读权限100积分9745帖子649精华10UID7IP卡狗仔卡版主斫岩·筑梦\o"串个门"串个门\o"加好友"加好友\o"打招呼"打招呼\o"发消息"发消息\o"您的朋友访问此链接后,您将获得相应的积分奖励"3#斫岩实名认证

发表于-11-2206:24:09|只看该作者农村妇女传统手工艺培训及推广项目申请书一、项目背景1、

改革开放三十多年,中国的社会结构和经济结构发生了巨大的变化,主要的社会矛盾也早已发生转移,环境的恶化与经济的发展,新的消费观念和民族传统文化的冲突,都日益成为这个社会看似不可弥合的矛盾。随着中国经济的发展和人文社会的逐步觉醒,越来越多的人开始思考商业化和社会化的问题,开始寻求新的发展道路。于是各种生产合作社和消费合作社,犹如雨后春笋一般的建立起来。可是,无论是在市场角逐中的分量,还是从技术竞争优势角度来说,这些合作社都面临体制和自身的劣势。2、

在中国广袤的农村土地上,农村妇女总是作为贫困人口和弱势群体的代表,她们总是被动的接受了这一切的社会压力。伴随着进城打工的潮流,农村的青壮年男性劳动力大量丧失,妇女成了主要的劳动力,不但从事日常的农业生产任务,更是肩负起照顾老人和小孩的重任。可是由于她们缺乏相应的生产技术支持,市场途径,并缺少参与其它村庄公共事务的机会。各种权益都没有保障,生理和心理健康状况逐步恶化,加剧了社会和家庭的不稳定因素。3、

可是农村中也产生出一些草根的妇女组织自发组织起来推动农村社会改进。在多年的乡村建设实践中,我们发现已经有一些较先觉醒的农村妇女勇敢的参与到一些社会事务当中。经过”全球千名妇女争评诺贝尔和平奖”活动,我们认识了不少的和平妇女,她们在村里建立起村民文艺演出队,经过编排戏曲、歌舞发出自己的声音;进行法律宣传,维护自身权益;而今建立了一些手工合作社学习,依靠当地劳动力资源,发掘当地文化传统,组织留守的妇女和当地的老人一起开发当地手工产品。另外,一些城市中等收入的女性消费者已经自发地组成全职主妇的读书会、妈妈会等,倡导生态健康的生活和消费模式。近两年我们在北京建立了小毛驴市民农园,发展社区支持农业(CSA),得到了很多城市消费者、知识分子、特别是很多母亲的参与和关注。正准备结合两方面资源,做好农村妇女手工合作社和城市消费合作社之间的互动关系。鉴于以上这些问题背景和已有的工作基础,我们希望农村妇女组织在业务水平和市场运作技巧上能够更具有生存能力。将城市消费合作社和农村生产合作社更有效的联系起来,并使其巩固和发展。一方面,帮助合作社成员外出学习,协助农村妇女手工合作社规范化,同时扩大自身的社会影响。另一方面,加强与城市消费者协会面对面沟通的机会,建立起城市和乡村之间的良性互动关系。由此,国仁城乡(北京)科技发展中心、全球和平妇女中国办事处,向中国滋根乡村教育与发展促进会申请支持安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组开展农村妇女传统手工艺培训及推广项目。国仁城乡(北京)科技发展中心(简称国仁)的前身,是成立的晏阳初乡村建设学院——21世纪中国第一所办在农村免费培训农民推进科学发展的学校。经过4年,学院在合作经济、生态农业、生态建筑、乡村文艺、实习生/志愿者培养等方面实现了社会支农工作的可持续发展,为”新农村建设”成为国家战略、农民合作社与互助金融列入国家法律,以及传统农业的生态环保功能作为现代农业内涵等,做出了重要贡献;后于5月正式成立为非赢利性的社会企业。国仁借鉴国际CSA经验,介入北京海淀区政府与中国人民大学产学研基地建设,于后沙涧村启动了小毛驴市民农园项目,吸引了大量消费者的参与,结合了多年来坚持的有机耕作及公益事业,获得了普遍的社会认同。”全球和平妇女”中国项目在北京是挂靠在国仁”公益事业与社会服务部”的公益项目。从”全球千名妇女争评诺贝尔和平奖”启动以来,中国数百名学者、志愿者、作家、记者等社会力量参与,出版了书籍《多彩的和平——108名妇女的故事》,纪录片《让世界看见》、《不可能之可能:和平、妇女、诺贝尔奖》,举办了多次国际和国内的和平妇女交流研讨会、图片展等活动。5年多来积累了大量妇女发展经验与一定的社会资源,在国内外取得了一定的社会影响。二、项目目标1、加强农村妇女生存技能,增强农民合作社的生命力,兼收并蓄的继承和发展农村传统文化,建立信的过的农村手工艺品牌效应。2、培育和巩固自下而上的妇女或弱势群体自助组织,并增强其组织建设和自我发展能力,进而提升农村妇女的社会性别意识和参与社区公共生活的能力。3、促进城市自助组织和农村自助组织的互动,增进双方的了解,协助农村妇女协会寻找更多的社会资源支持。三、服务对象1、新成立的农村手工艺合作社。2、农村手工艺从业妇女。3、城市消费者团体。四、主要工作内容:1、建立手工合作社与消费合作社的沟通渠道,组织消费者协会成员前往手工合作社交流、参观,同时组织手工合作社成员参与消费者协会的活动。2、组织手工合作社骨干成员前往现有的较为成熟的手工合作社学习,达到手工合作社之间的充分互动和交流。3、创造技术提升平台,邀请一些社会人士,例如美工设计,材料开发,为手工合作社的成员进行培训。4、组织年终交流总结会议,形成一种固定模式。由消费者协会和手工艺协会共同参与、协商制定商品评价体系。五、工作方式方法及其活动时间安排活动时间安排:9—11月,调研与访谈。工作者到安徽阜阳王殿敏组织的农村妇女手工艺组织,调研访谈参与手工艺产品制作的妇女及村庄情况,了解她们的困难和需求。12月,组织请王殿敏及3名村民骨干到山西永济和平妇女郑冰的红娘手工艺合作社参观学习3天。内容包括:妇女及合作组织的发展,手工艺产品的设计与开发经验,对外市场的开拓。12月——2月,联系各个城市消费者合作社,邀请王殿敏及村民骨干带着改进后的手工产品直接与消费者建立联系,形成对话,了解消费者的真正需求。并参观拜访城市手工艺作坊,学习她们的先进的管理模式和理念。3月,工作者到阜阳王殿敏的村庄进行中期评估3天,访谈参与的妇女,进一步了解产品存在不足和组织发展的困难。5月——7月,找到相对应的资源到王殿敏的村庄进行培训3天。例如设计过于单调,能够联系城市消费群体中的设计者或者是专业的设计师。销售渠道不畅通的,能够联系城市自主消费合作社。根据评估后进行全方位的改进,并尝试和城市消费者合作社建立合作关系。8-9月,项目总结评估,工作者到王殿敏的村庄与参与的妇女骨干座谈,并走访其家庭,了解她们参与此项目后的变化。整理各项资料,编辑完成一本有关妇女与手工艺的小册子。工作者撰写项目总结报告及财务报告。具体活动及人员安排时间地点项目安排参与人员9—11月安徽阜阳工作者与王殿敏保持电话沟通,了解现有农村妇女手工艺组织情况。实地调研访谈参与手工艺产品制作的妇女及村庄情况,并参观当地和附近村庄合作社发展情况,了解她们的困难和需求。赵玲、吴晓卫、郑玉、刘立群12月山西永济红娘合作社组织请王殿敏及3名村民骨干到山西永济和平妇女郑冰的红娘手工艺合作社参观学习3天。内容包括:妇女及合作组织的发展,手工艺产品的设计与开发经验,对外市场的开拓。陈晨、刘立群、王殿敏、另外两名当地手工业者骨干12月——2月北京1、

王殿敏及村民骨干带着改进后的手工产品与各个城市消费者合作社直接建立对话。2、

参观同心希望家园,小毛驴农场等城市NGO组织3、前往内联升等传统名店参观学习王殿敏和当地骨干代表、北京工作者及志愿者3月安徽阜阳工作者到阜阳王殿敏的村庄进行中期评估3天,访谈参与的妇女,进一步了解产品存在不足和组织发展的困难。吴晓卫、刘立群、陈晨6月安徽阜阳1、

专业服装设计师对合作社骨干进行指导培训2、

召开市场分析座谈会赵玲、刘立群、陈晨、秦雁等8-9月安徽阜阳项目总结评估,工作者到王殿敏的村庄与参与的妇女骨干座谈,并走访其家庭,了解她们参与此项目后的变化。工作者撰写项目总结报告及财务报告。赵玲、吴晓卫、刘立群六、项目管理及顾问团队:项目申请机构:国仁城乡(北京)科技发展中心,全球和平妇女中国办事处,安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组。总协调人:赵玲:全球和平妇女中国办事处总干事工作者及核心志愿者:王殿敏:安徽阜南县柴集镇王老兴粮食专业合作社妇女手工艺小组发起人,负责组织当地农村妇女社区工作;吴晓卫:小毛驴社区服务部干事,负责城市社区销售网络及市民组织工作。陈晨:国仁城乡(北京)科技发展中心工作者,负责手工艺品考察及设计指导。郑玉:中华女子学院社会学系研究生,负责生产及消费者调研评估。刘立群:中华女子学院对外汉语专业学生,负责项目具体执行及文字编辑工作。游丽金:全球和平妇女中国办事处会计,负责项目财务。志愿团队:小毛驴市民农园妇女消费者团体、各高校大学生支农社团。项目顾问:刘健芝:香港岭南大学文化研究系教授,全球和平妇女瑞士总部委员,全球和平妇女东亚地区办公室主任委员;温铁军:中国”三农问题”研究专家、国家环境咨询委员会委员、中国环境大使、中国人民大学农业与农村发展学院院长兼乡村建设中心主任。七、项目预算:类别细目金额备注评估、调研及培训费用火车票(往返)及当地公路交通费用550元*3人*4次=6600元工作者及志愿者到安徽阜阳王殿敏组织的农村妇女手工艺组织,调研、访谈、评估。食宿费用80元*3人*4次=960元合作社成员外出调研、学习费用前往山西永济火车票及当地公路交通费用1100元*3人*1次(当地合作社成员阜阳往返永济)+560元*2人*1次(北京工作者往返)=4420元王殿敏及2名村民骨干到山西永济和平妇女郑冰的红娘手工艺合作社参观学习3天,北京2名工作者陪同。前往山西食宿费用50元*5人*3天=750元前往北京火车票及当地公路交通费用550元*3人*1次=1650元王殿敏及村民骨干带着改进后的手工产品直接与消费者建立联系,形成对话,了解消费者的真正需求。并参观拜访城市手工艺作坊,学习她们的先进的管理模式和理念。其它费用手工艺品原材料启动费用元棉布、线、针等资料打印费用、妇女与手工艺小册子的编辑与印刷1000元通讯补贴100元*2人*12月=2400元不可预计费220元总计费用0元附录1(引自《多彩的和平》一书)安徽妈妈(王殿敏)一位可敬的安徽妈妈王殿敏——她在最早进行经济体制改革与税费改革试点的安徽农村,亲身经历了中国农村社会的种种变迁,并一直在积极地参与改变自己和乡亲们的命运。可能她所做的事情在外界看起来非常微小,但她和周围的乡亲们用了最大的坚韧与勇气克服着各种阻力,在艰难前进着。刀刃滚到锄刃上1957年,王妈妈出生于安徽阜南县一户清贫的农民家庭。由于家里很穷,父母把布证卖了才能使她上学,她还得一边读书一边带两个弟弟。她从小不爱说话,却非常勤奋用功,一心梦想着将来当老师。在那个讲「出生」和「成份」的年月,国家提倡「推荐与选拔结合」。她19岁读完初中,因为没有「成份」好的人推荐无法继续念高中,只能在家给弟弟做饭,想学裁缝却根本买不起缝纫机。她时常感到自己比念过高中的人低了一等,但这也激发了她要更加努力争气的决心。当25岁嫁到柴集镇王老村时,她已经什么活都能干了。王妈妈的丈夫踏实肯干,还当过村里的会计。日子虽然清贫,但夫妻十分恩爱,先后生了3个儿子,一家人其乐融融。1993年,与她感情笃深的丈夫因病去世,孩子最大的才13岁,最小的只有9岁,还留下了老母亲和看病欠下的债务。王妈妈的天塌了,真想随着丈夫一起去了,但她更明白作为母亲的责任,必须硬着头皮向前走,给孩子们撑起一片天。提到那段日子,王妈妈只有一句话,「我是刀刃滚到了铡刃上」。忙完了地里忙家里,忙完了老人忙孩子,王殿敏连哭的力气都得省下来,多干一点是一点。1995年她当上了村里的妇女主任,更是村里、家里、地里几头跑。然而,自从丈夫去世以后,村里的各种税费一个劲猛长,村民日子过不下去了,就开始上访,她们住的村成了有名的上访村。1995年村西一拨人上访,换下来一批村干部。1996年因为村主任乱收费,她不肯同流合污自愿不当干部了。1997年村东又一拨人上访,换下来另一批村干部,她再次被提为干部。王妈妈一直干到1999年,因为选举时有人拉关系,她就不再做了。这些年里,王妈妈渐渐看清了中央的政策是好,但基层的腐败却是造成农民生活艰难的根源,她开始积极主动地带领村民学习法律政策,上访维权。法律专业毕业的大学生杨云标回到王老村10公里以外的南唐村,带领村民成立了农民自己的法律维权协会。王妈妈更加积极地带领本村人不辞辛苦地前去参与。她们一方面积极宣传中央各项政策法律法规,鼓励农民敢于反抗乡村干部的不正之风和腐败行为,另一方面积极进行各种维权工作,清理帐目、重新合计地亩、督促改进收税方式等。因此,她们得罪了当时的一些基层官员,受到百般阻挠,甚至经常有人暗中袭击王妈妈家里。虽然生活艰辛,维权艰难,但她带着为乡亲们争一口气的决心,一直用行动默默地坚持着。开弓没有回头箭,安徽阜阳作为首批税费改革试点地区,率先取消三提五统,实行一税制,分3年逐步取消了义务工和积累工,一事一议以15元为最高限,其它问题也得到不同程度的缓解,干群关系有了初步的改进。在这种新的变化下,杨云标、王妈妈和维权协会的骨干们商量着进行工作重点的转移。她们发现,在维权的同时,更应注重经济的发展和文化的建设,以此推动农村社区的综合发展。杨云标带人几次到北京与专家商谈乡村建设的新思路,