2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 （含答案解析）

答案及解析：1．BCE2．C3．A4．孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”5．①圣贤的言论和文章不一定全对；②遍问和问难能让观点更深刻、道理更明白。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说，一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。“孔子为师”主谓短语作“见”的宾语，B处断开；“圣人传道”主谓宾结构完整，C处断开；“故谓之殊”，“故”表结论，一般放在句首，E处断开。2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．正确。相信/随意。句意：喜欢相信老师，推崇古人/她低着头随手连续地弹个不停。B．正确。句意：构思周密/仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长。C．错误。理解/脱下。句意：不能完全理解/脱去平民衣服/脱掉铠甲，回到乡村。D．正确。句意：孔子到武城/项伯连夜赶到刘邦的军营。故选C。3．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“当今的学者才会追问和反驳先贤”说法不当，文中说的是“时人不知难”“时人不知问”，说的是当时的人。故选A。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“二三子”，诸君，几个人，此处指学生们；“是”，正确，对的；“戏”，开玩笑。5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是”可知，圣贤的言论和文章不一定全对；根据“盖起问难此说激而深切、触而著明也”可知，遍问和问难能让观点更深刻、道理更明白。参考译文：文本一：社会上的儒生学者，喜欢相信老师，推崇古人，认为圣人贤人说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。考察圣贤的说法，有很多自相违背；他们的文章，上下有很多互相矛盾。当今的学者，却不知道这一点。一般评论者都说：“孔子门下的学生，七十个弟子的才能，都胜过今天的儒生。”这个说法很荒谬。他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说，一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。其实，古人的才能，跟今人的才能一样，今天称为“英杰”的，古人认为是“圣神”，所以说七十弟子是历代少有的。假使现在有孔子这样的老师，那么当代的学者都是颜回、闵损之类人物；假使当时没有孔子，那么七十弟子这些人，也跟今天的儒生一样。拿什么来证明呢？用他们向孔子学习，不能追根问底这一点就可以证明。圣人的话，不能完全理解；陈述的道理，不能立即领会透彻。不能立即领会透彻，就应该追问下去搞清楚；不能完全理解，就应该提出疑问来彻底弄通它。当年皋陶在舜的面前陈述治国的道理，说得肤浅粗略而不透彻。经过禹的追问和资难，原来肤浅的话又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于这样追问和责难，才使睾陶的话因受激发而说得更深刻，被触动而讲得更明白了。孔子笑子游弹琴喝歌，子游引用孔子以前说过的话来反驳他。直到现在考察《论语》的原文，孔子的言论中还有很多类似讥笑弹琴唱歌的文句，但他的弟子中却很少有像子游那样敢辩驳的，所以孔子的话，始终有些像死结一样无法解开。由于七十弟子不敢辩驳，现在的儒生，就不能切实讲清孔子言论的是非了。凡做学问的方法，不在于有无才能，难就难在敢于反问老师核实道理，确定是非。问难的方法，不一定要面对着圣人，赶在他活着的时候。现在解说圣人的道理来教人的人，不一定要圣人教过的话才敢说。如果有不理解的问题，追问责难孔子，对道理有什么损害呢？果真有传授圣人学业的才智，反驳孔子的说法，又有什么不合理呢？追问孔子的言论，反问不理解的词句，世上如果有才高留深的人出现，而他们又是能回答问题解释疑难的人，一定会肯定我通过贵难追问讲清是非的做法。文本二：孔子到武城，听见弹琴喝歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了道就能爱人，小人学习了道就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”6．CFG7．B8．A9．（1）功业的完成，并不是在成功之日完成，必然是由一定的原因引起。（2）他们本来就是祸乱国家的人，但是重用他们的人是齐桓公。10．相同点：管仲辅佐齐桓公称霸，使齐国富民强，建立了不朽功绩。不同点：孔子认为管仲不节俭；苏洵认为管仲不能举荐贤才。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：管仲应该趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。“因桓公之问”作“举”的状语，因状语较长，可在其后C处断开；“举”的宾语是“天下之贤者”，“以”表目的的连词，连接“举”和“自代”，中间不断开，其后F处断开；“仲”作主语，“死”作谓语，主谓结构完整，其后G处断开。故选CFG。7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和实词的理解能力。A.正确。句意：我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了（被异族统治）。/大概都是出于这个(原因)吧。B.“意义相同”错误。太平。/讲求。句意：因此，齐国的安定强盛；/哪里还顾得上讲求礼义呢。C.正确。句意：有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；/却使自己被放逐呢。D.正确。句意：它的君主虽不贤明。故选B。8．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“没有缺点”不正确，结合“管子有三归，官事不摄，焉得俭”分析可知，孔子认为管仲有不节俭的缺点。故选A。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“非成于成之日”判断句，并不是在成功之日完成；“非”，不是；“由起”，原因引起。（2）“乱”，祸乱；“顾”，但是；“顾其用之者，桓公也”，判断句。10．本题考查学生评价文章观点的能力。相同点：结合材料一“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁”和材料二“管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛”分析可知，二人都认为管仲辅佐齐桓公称霸，使齐国富民强，建立了不朽功绩。不同点：材料一“管子有三归，官事不摄，焉得俭”表明孔子认为管仲不节俭；材料二“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？”表明苏洵认为管仲不能举荐贤才。参考译文：材料一：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。说管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不靠武力，都是管仲出的力。这就是他的仁！这就是他的仁！”子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲匡正天下，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了（被异族统治）。难道像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吧。”有人说，“管仲俭约吗？”孔子说：“管仲有三处家业，对于公事却不管，怎么谈得上俭约呢？”材料二：管仲为相辅佐齐桓公的时候，齐桓公称霸于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族，管仲一生都在为使齐国国富民强而努力，诸侯不敢再叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方相继得到重用。齐桓公最后在宫廷内乱中去世，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也会有一定的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方的原因，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，固然是导致国家动乱的人，但是重用他们的人，是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那么齐桓公是什么人呢？但是使齐桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危的时候，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答。唉！管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解他的为人吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。管仲应该趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可让人担心的呢？不说也罢！春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲；而晋文公之子晋灵公暴虐，不如齐孝公待人宽容仁厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国；晋国承袭了晋文公的余威，在后世还称霸了一百年之久。为什么呢？它的君主虽不贤明，但是还有老成持重的大臣存在。我阅览历史，因为不能使卫灵公任用贤臣蘧伯玉和斥退宠臣弥子瑕，为此死后进行了尸谏；汉代萧何临死前，推荐了曹参代替自己。大臣的用心，本来就应该如此啊！国家因一个人而兴盛，因一个人而灭亡；贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢？11．BDG12．A13．B14．（1）自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。（2）后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。15．①倾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公沦丧；②利用党派的力量与朝廷对抗，弃国家利益于不顾，导致天下大乱。【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这里“党”的意思是倾向于个人的。（强调）集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。“令此‘党’之义近私也”这是一个判断句，“此……也”为标志，B处独立断开；“公则为和为周”也是判断句，“则”表判断，D处断开；“在朝可以收同寅协恭之美”“在野可以释惊世骇俗之嫌”为对称句，G处断开。故选BDG。12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。A．错误。文中“昭”，指显然，“唯昭质其犹未亏”的“昭”为光明纯洁。句意：君子合群共处而不结党结派源自于他们的器量见识学问是很显然的了。/只有纯洁品质不会腐朽。两者词义不同。B.正确。“非恶其声而然也”中“恶”为讨厌、厌恶。句意：王导纵容王敦行恶。/并非因为厌恶孩子的哭声才这样。C.正确。两者都为形容词作名词。句意：因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格。/邪恶之人侵害公道。D.正确。故选A。13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“王导、蔡邕、贾生、靳尚四人党而不群”错，由原文“王导纵恶于王敦，蔡邕铭恩于董卓，党矣而无所为群。贾生羞伍夫绛侯，屈原被谗于靳尚，不党而亦不能群”可知：王导、蔡邕二人确实是党而不群，而贾生和屈原则是不党不群，至于靳尚则无明确定论。故选B。14．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“无以”，没有用来……的办法；“诟病”，批评指责；“而朋党之祸遂为世诟病”，被动句式。（2）“释”，放下；“树”，建立；“正色”，神色严肃；“杜”，堵塞、关闭。15．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。由“如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之东林，虽不可以一概论，然小人之所以倾陷正士者，无所不至。而不能以群化党，使合乎人心之正、天理之公，诸君子亦与有责焉”得出答案①倾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公沦丧；由“否则意气未化，而声气助之，至欲合群力为君国抗，此则天下之乱也”得出答案②利用党派的力量与朝廷对抗，弃国家利益于不顾，导致天下大乱。参考译文：《鲁论语·卫灵公》篇“群而不党”，注释为“和气地和众人相处，不偏袒勾结”，君子和众人相处的原则，确实像这样啊。《论语》中说：“诗可以提高人际交往能力。”也说：“（人）不可以和鸟兽同群相处。”这里“群”的意思是倾向于集体的。孔子说：“人的过错，各自取决于他所属的类别。”孔子说：“君子不拉帮结派。”这里“党”的意思是倾向于个人的。（强调）集体就是和睦和谐，就是公正团结，在朝廷可以借此收获恭谨事君、合作办事的美政，在民间可以借此消解使世人惊骇的嫌怨。（强调）个人就是放纵无度，就是依附勾结，有才能的人就拉帮结社让人忧虑，没有机遇的人就追求不重要之物、随波逐流而毫无顾忌。集体个人之间、群和党的意义就显然（不同）了。君子合群共处而不结党结派源自于他们的器量见识学问是很显然的了。由这我们可以推论出，王导纵容王敦行恶，蔡邕对董卓的恩情铭刻于心，这是结党营私而不是君子的合群啊。贾谊把和武夫绛侯周勃同朝为官当作耻辱，屈原遭靳尚的谗言所害，他们不结党营私也不合群。人们所说的真正的合群但不结党营私的人，一定要像诸葛孔明、陆敬舆、范仲淹诸位君子一样，因为集合群众的思想，广泛吸收有益的意见而达到精深广博的境界，因为斥退奸邪之人，崇尚正直而形成坚毅刚强的性格，因为去除污浊，发扬清正而和气友善，如果没有他们这样的器量的人，就不能够团结群体。然而才学见识不足以使自己坚实稳固，又不得不和人结成党派，这就是大致的情况。自从这个道理不彰明之后，朝廷没有办法收到聚拢众人、共同策划、一起出力的成效，于是结党营私导致的灾难就被后世批评指责。像唐末的牛李党争，宋代的洛、蜀、朔三个党派，明朝的东林党人，虽然不能够一概而论，但是卑劣小人用来倾力构陷正直之士的手段，没有什么不用的。然而不能用合群相处化解结党之祸，使他们的行为能够符合人心的公正、天理的公道，那么诸位君子也负有责任啊。如果认为君子应该合群相处，那么君子与君子之间就应该没有什么不同，那为什么洛、蜀、朔三党要明显地区分派别？如果认为君子不应该结党营私，那么聚集弟子讲授学习，又为什么一定以诋毁讥讽朝政来显示自己的能力本事。不是器量见识与才学兼备的人，大概是不值得对他们说这些的。后世君子如果把放下党争作为本心，而不把建立私党作为要事，那么一旦入朝为官就会神色严肃地立于朝堂，一旦离开朝堂为民就会闭门谢客，韬光养晦。那就是《礼记》中所说的：“君子专心学习，乐于和同群之人相处。”这才是君子之群。那就是《尚书》中所说的：“没有偏爱，没有结党，王道浩荡无私。”这就是不结党营私的君子的普遍做法。如果不这样，那么偏激的情绪还没化解，又有声势助长它，以至于想要聚集众人的力量和君主朝廷对抗，这就是天下大乱啊。16．CEG17．C18．D19．（1）卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。（2）子路说：“君子可以死，但帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。“子路”是主语，“为”是动词，意思是“担任”，是谓语，“邑宰”是宾语，“卫大夫孔悝之”是宾语的定语，主谓宾俱全，结构完整，故应C处断开；“蒉聩”是主语，“与孔悝”是介宾短语做状语，“作乱”是谓语，构成主谓结构，结构完整，故应E处断开；“谋”的宾语是“入孔悝家”，宾语后断开，故应G处断开。故应CEG三处断开。17．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。前一个“以”通“已”，两个都是动词，止、停止。句意：不要因为我年长而不敢说。/学习不可以停止。B.正确。C.“意思相同”错。“因”，介词，通过/动词，依靠。句意：通过孔子的门人请求做孔子的弟子。/依靠别人的力量又反过来损害他。D.正确。“驰”，都是动词，奔跑、快跑。句意：听到这个消息就立刻赶回来。/文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰。故选C。18．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“子羔死了后，恰好有使者入城”错。文中“子羔卒去”意思是“子羔最终离开”，“卒”意思是“最终”，不是“死亡”。故选D。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“去”，离开，逃离；“还”，回去；“空”，白白地。（2）“冠”，帽子；“免”，脱离，掉落；“遂”，于是；“缨”，系帽子的带子。参考译文：材料一：子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)时常说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外来国家的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。（节选自《论语·先进》）材料二：仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以亲近民众；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。（节选自《史记·仲尼弟子列传》）20．CEG21．A22．C23．（1）又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。（2）至于撰作《春秋》,他认为该写的就写,该删的就删,就连子夏等这些擅长文学的弟子也不能改动一字一句。24．①治国理政关键在于选用正直贤能的大臣；②任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。③执政者要以身作则。【解析】20．本题考查学生文言文断句的能力。句意：阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。“其秋”是时间状语，其前后应断开，即C涂黑；“执怀”的主语是“阳虎”，“执”作谓语，“怀”作宾语，故E应涂黑；“因囚桓子”的主语是“阳虎”，“因”作状语，“囚”作谓语，“桓子”作宾语，故G应涂黑。21．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．错误。恢复/补救。句意：克制自己，一切都恢复到礼的要求去做，这就是仁。/学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。B．正确。实践/侍奉。句意：请允许我遵从您的话去做。/如果不能够扩充它们，连赡养父母都成问题。C．正确。D．正确。故选A。22．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。C．“力排众议”错。原文的表述是“因史记作《春秋》，约其文辞而指博”“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”可见，“力排众议”无中生有。故选C。23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“平地”，填平洼地；“覆”，倾倒；“篑”，盛土的竹筐。（2）“笔”，书写、记载；“削”，删除；“赞”，增添、加入。24．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。原文“政在选臣”，意为：治理国政最主要的是选择贤能的大臣。由此可概括为：治国理政关键在于选用正直贤能的大臣。原文“举直错诸枉，则枉者直”，句意：举用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。由此可概括为：任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。原文“苟子之不欲，虽赏之不窃”，句意：如果您（在上面）没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。这是强调执政者要以身作则。参考译文：材料一：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”（《泰伯》）孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，停下来，我所有的努力都废弃了。譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”（《子罕》）孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”（《子罕》）颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”（《颜渊》）子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“大概是恕(道)吧！自己不愿意做的，不要施加在别人身上。”（《卫灵公》）孔子说：“同学们为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”（《阳货》）（节选自《<论语>十二章》）材料二：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，字仲尼。孔子孩童时做游戏，经常摆设各种礼器，学习模仿祭祀时的各种礼仪动作。孔子的母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，是出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子父亲的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病危，告诫他的儿子懿子说：“孔丘是圣人的后代。我听说圣人的后代，一定有才德显达的人。如今孔子年少而好礼，难道他不是才德显达的人吗？我如果死了，你一定要拜他为师。”等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学习礼仪。孔子三十五岁时，季平子得罪了鲁昭公，鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，鲁国大乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过(高昭子)与齐景公交往。孔子四十二岁时，鲁昭公死在干侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继位。季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有矛盾。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也超越礼法凌驾于公室之上，大夫的家臣执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法，背离正道。所以孔子不做官了，退居整理《诗》《书》《礼》《乐》，弟子众多，从远方而来，都来接受孔子传授的学业。孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。鲁哀公向孔子请教治理国政，孔子回答说：“治理国政最主要的是选择贤能的大臣。”季康子向孔子请教治理国政，孔子说：“举用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。”孔子根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，《春秋》的文辞简练而义旨博大。孔子为官时，审理诉讼案件，有应该和别人共同商议的文辞，从不独断判决。到他撰写《春秋》时，当写的就写，当删的就删，就连子夏等这些(擅长文学的)弟子也不能增删一个字词。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑这天去世。孔子死后埋葬在鲁城北的泗水边，弟子们都服丧三年。三年过去了，弟子们为老师心里守丧已毕，互相诀别而离去，就哭了起来，各又表达哀痛之情；有的弟子又留了下来。孔子的弟子和鲁国人前往移居孔子墓旁安家居住的有一百多家，因此命名这里为孔里。鲁国世世代代相传每年按时节祭祀孔子坟墓，儒生们也在孔子墓前讲演礼仪。汉高祖刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜谒孔子庙，然后才去处理政务。（节选自《史记·孔子世家》）25．D26．C27．C28．（1）只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。（2）学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。【解析】25．本题考查文言词语的辨析能力。A.第一个“乐”，以……为快乐；第二个“乐”，快乐、乐趣。句意：爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。/宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。B.第一个“焉”，在其中；第二个“焉”，助词。句意：其中必定有人可以做我的老师。/冬夏换季，才能往返一次。C.第一个“暴”，晒；第二个“暴”，突然。晒它一天，又凉它十天。/屠户突然起身，用刀劈砍狼的头。D.两个“矣”都是语气助词。这本身就是对他的教诲。/从那时到现在已经二十一年了。故选D。26．本题考查学生对文本内容及相关断句、句式等文言知识的判断能力。A.正确。B,正确。句意：自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚。C.由原文“吾于《武成》，取二三策而已矣”可知，【乙】中的“策”指的是竹简。D.正确。“可以为师矣”是“可以（之）为师矣”的省略。句意：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。/“域民不以封疆之界”是“（君主）域民不以封疆之界”的省略。句意：君主不能靠划定的边疆的界限使人民定居下来而不迁到别的地方去故选C。27．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确，乙文最后一则是关于治理国家的。故选C。28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“罔”，迷惑；“殆”，危险，这里指疑惑。（2）“无他”，没有别的什么；“求”，寻找；“放心”，失去了的本心。参考译文：【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”【乙】孟子说：“要是完全相信《书》，那还不如没有《书》。我对《武成》篇只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？”孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”孟子说：“即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，这本身就是对他的教诲。”孟子说：“君主不能靠划定的边疆的界限使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠山河的险要巩固国防，不能靠武力的强大震慑天下。”29．BDG30．D31．A32．（1）孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”（2）果真有传授圣人学业的才智，批评（抨击）孔子的说法，又有什么不合常理呢？33．原因：①圣贤的言论和文章不一定全对；②追问和问难能让观点更深刻、道理更明白。【解析】29．本题考查学生文言文断句的能力。句意：他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。“彼见孔子为师”是一个语意完整的主谓宾结构，中间不断开，在B处断句；“传道”“授异才”是两组动宾结构，省略了主语，应分别在D处和G处断句。故涂黑的三处是BDG。30．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。两个“之”均是“往”。句意：孔子到武城。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。B.正确。C.正确。相信。/随意。句意：喜欢迷信老师，推崇古人。/她低着头随手连续地弹个不停。D.错误。“解决”错，是“理解”。/解答。句意：不能完全理解。/传授道理，教授作业，解除困惑。故选D。31．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“不赞同”错误，结合原文“弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解”可知，王充是赞同子游的。故选A。32．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“二三子”，你们；“是”，对；“前言”，刚才说的话；“戏”，玩笑。（2）“诚”，果真；“知”，通“智”，才智；“伐”，抨击、批评；“逆”，违背。33．本题考查学生理解文章内容的能力。结合原文“圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形”可知，圣贤的言论和文章不一定全对；结合原文“盖起问难此说激而深切、触而著明也”可知，追问和问难能让观点更深刻、道理更明白。参考译文：

材料一：

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了道就能爱人，小人学习了道就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”（《论语·阳货篇》）

材料二：

社会上的儒生学者，喜欢迷信老师，推崇古人，认为圣人贤人说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢?不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不晓得去追问。考察圣贤的说法，有很多上下自相违背；他们的文章，前后有很多互相矛盾。当今的学者，却不知道这一点。

一般评论者都说：“孔子门下的学生，七十个弟子的才能，都胜过今天的儒生。”这个说法很荒谬。他们看见孔子当这些人的老师，就认为圣人传授学说一定要授给有特殊才能的人，所以说这些人与众不同。其实，古人的才能，跟今人的才能一样，今天称为“英杰”的，古人认为是“圣神”，所以说七十弟子是历代少有的。假使现在有孔子这样的老师，那么当代的学者都是颜回、闵损之类人物；假使当时没有孔子，那么七十弟子这些人，也跟今天的儒生一样。拿什么来证明呢?用他们向孔子学习，不能追根问底这一点就可以证明。圣人的话，不能完全理解；陈述的道理，不能立即领会透彻。不能立即领会透彻，就应该追问下去搞清楚；不能完全理解，就应该提出疑问来彻底弄通它。当年皋陶在舜的面前陈述治国的道理，说得肤浅粗略而不透彻。经过禹的追问和责难，原来肤浅的话又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于这样追问和责难，才使皋陶的话因受激发而说得更深刻，被触动而讲得更明白了。

孔子笑子游弹琴唱歌，子游引用孔子以前说过的话来反驳他。直到现在考察《论语》的原文，孔子的言论中还有很多类似讥笑弹琴唱歌的文句，但他的弟子中却很少有像子游那样敢辩驳的，所以孔子的话始终有些像死结一样无法解开。由于七十弟子不敢辩驳，现在的儒生就不能切实讲清孔子言论的是非了。

凡做学问的方法，不在于有无才能，难就难在敢于反问老师，核实道理，确定是非。问难的方法，不一定要面对着圣人，赶在他活着的时候。现在解说圣人的道理来教人的人，不一定要圣人教过的话才敢说。如果有不理解的问题，追问责难孔子，对道理有什么损害呢?果真有传授圣人学业的才智，批评(抨击)孔子的说法，又有什么不合常理呢?追问孔子的言论，反问不理解的词句，世上如果有才高智深的人出现，而他们又是能回答问题解释疑难的人，一定会肯定我通过责难追问讲清是非的做法。（王充《论衡·卷九》）34．FIK35．B36．C37．（1）现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。（2）如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别国而把远地当作边邑，您知道这是很难的。38．①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。【解析】34．本题考查学生文言文断句的能力。句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在齐国即将侵犯鲁国，鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？“诸侯有相伐者”中“诸侯”是主语，“有”是谓语，“相伐者”是宾语，“者”后F处断开；“耻之”是动宾结构，后面I处断开；“今鲁父母之邦也”是判断句，注意“鲁”后K处断开。故在FIK处断句。35．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。四方诸侯之国；指东、南、西、北四个方向，表示范围广。句意：出使外国各方。/志向远大。B.错误。保存；问候，思念。句意：我的坟墓也要筑（保存）在这里。一个个屈驾前来探望我。C.正确。句意：这是偏僻简陋的小国。/浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐。D.正确。谦卑的言辞；低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天资低下。故选B。36．本题考查学生理解概括文章内容的能力。C.“齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，根据原文“臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣”，其中的“君”应是越王，所以应为：越晋同时出兵。故选C。37．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“万乘”“千乘”，万辆战车，千辆战车；“私”，占有；“切”，深深；“恐”，担忧。（2）“有益于君”，状语后置句，正常语序是“于君有益”；“执事”，对对方的敬称；“鄙”，把……当做边邑；“远”，远地。38．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料一“德行：颜渊，闵子骞”可知，颜渊和闵子骞的特点在“德行”；从“政事：冉有，季路”可知，冉有和季路的特长是“政事”；从“言语：宰我，子贡”可知，宰我和子贡的特长在“言语”。由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求，而颜渊、子路等人的长处不在此；孔子是根据他们的才能因材施教，并人尽其才。同时，材料一提到子贡向孔子请教学业，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。参考译文材料一：德行好的有：颜渊、闵子骞。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”材料二：从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在齐国即将侵犯鲁国，鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意；子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡南下去见吴王，劝吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且，救援鲁国，能够显扬好的名声；而讨伐齐国，也可以获得大的益处。如果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国、在气势实力上制服强齐和威震晋国，那末，肯定就能够称王，这一点是毫无疑问的。”吴王说：你等我打败了越国后，再商议讨伐齐国的事情。”子贡说：“这不行。君王想打败越国回来后再去与齐国较量，那时候鲁国早已被齐国兼并了。只知道对付弱小的越国，却惧怕强大的齐国，那么，我就先到东面去见越王，劝说越王派出精兵，按照我的建议，与吴军一起去救鲁伐齐。这样，君王既能得到削弱越国的实际，又能获得为拯救诸侯而去讨伐强暴的好名声。”吴王听后大为高兴，于是就送子贡去越国。子贡东行来拜见越王，越王问子贡说：“我们越国是个偏僻鄙陋的地方，先生居然屈尊光临，不知有什么要求？”子贡说：“吴王有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会以剩下的部队去攻打晋国。我请你允许我北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国夹攻吴国，吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，于是，君王可以利用吴国这疲败际，那就一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，俘瞄了齐军的七位将领。吴国的军队驻扎在外不回国，果然又与晋军在黄池相遇。吴晋两国争强，晋军发动攻击，吴军大败。越王勾践得到这个情报，马上渡江袭击吴国，杀死了夫差，同时也将吴国国相杀了。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁、齐国内乱、吴国破亡、晋国强盛、越国称霸。39．诸侯有相伐者/尚耻之/今鲁/父母之邦也。40．B41．C42．（1）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。（2）我郭橐驼并不能使树木活得长久且繁殖茂盛，只不过能顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长罢了。43．①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。【解析】39．本题考查学生文言文断句的能力。句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在鲁国是我们的祖国。“诸侯有相伐者”是定语后置句，“有相伐者”是“诸侯”的后置定语，意思是“对于那些互相征讨的诸侯”，做下一句的状语，“者”后断开；“尚耻之”省略主语“我们”，“耻”是形容词意动，“以……为耻”“对……感到羞耻”，做谓语，宾语是“之”，结构完整，“之”后断开；“今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是判断句的主语，符合“……，……也”的结构特点，“鲁”后断开。40．本题考查学生识记文化常识以及理解文言实词意思和用法的能力。A.正确。“四方之志”的“四方”指东、南、西、北四个方向，泛指天下。“四方之志”指志向远大。B.“意思相同”错误。保存/问候，探望。句意：我的坟墓也要筑（或保存）在这里。/一个个屈驾前来探望我。C.正确。句意：这是偏僻简陋的小国。/浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐。D.正确。谦卑；低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天资低下。故选B。41．本题考查学生理解概括文章内容的能力。C.“认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，文中“其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋”意思是“吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽”，可见吴国是在攻打齐晋两国的过程中消耗兵力，并非齐晋同时出兵会击败吴军。故选C。42．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“固”，乃，就；“一”，把……看作一样；“齐”，把……看作相等；“妄作”，虚妄之谈。（2）“寿”，长寿；“孳”，繁殖；“天”，天性，自然生长规律；“致”，使达到。43．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。解答本题，考生需要结合颜渊、子路（季路）、子贡等人的特点以及出使诸侯所需人才作答。如材料一中说“德行：颜渊，闵子骞”，可见颜渊的特点在“德行”；“政事：冉有，季路”，可见子路“季路”的特长是“政事”；“言语：宰我，子贡”，可见子贡的特长在“言语”。由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求。同时材料一提到子贡向孔子请教学业，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。参考译文：材料一：德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”材料二：从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意。子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名；讨伐齐国，可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的秦国威势超过晋国，那么成就霸王之业就不必怀疑了。”吴王说：“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国。再说大王如果担心越国，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您。这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王，越王问道：“这是偏僻简陋的小国。现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心；不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分。假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国！吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸，确实如此。44．GKQ45．C46．B47．（1）周武王封弟弟姬旦为周公，让他辅佐成王。周成王继位时年纪还小，周公以臣子的礼节侍奉成王。（2）惠公去世三个月后重耳回到晋国主持国政，他尊重贤臣，修明法令，统率诸侯去朝见周天子。48．①殷汤、文王、武王、周公、重耳等人都正身直行，依靠品德教化统治国家，和孔子认为“帅以正”的观点相同。②殷汤重用伊尹，武王封微子，重耳敬贤，和孔子“举善”的观点相同。【解析】44．本题考查学生文言文的断句能力。句意：商汤遭遇夏桀暴虐无道，践踏仁义，虐杀臣民，于是商汤重用伊尹，怀仁义之心，推行德政。“殷汤遭夏桀无道残贼天下”中，“殷汤”是主语，“遭”是谓语动词，“夏桀无道”“残贼天下”是宾语成分，句子成分完整，而“夏桀无道”“残贼天下”之间存在先后关系，故应在G、K处断开；“于是汤用伊尹行至圣之心”中，主语是“汤”，“用伊尹”“行至圣之心”分别是谓语动词和宾语成分，表示行为的先后，故应在中间，即Q处断开。45．本题考查学生理解文言实词的意义，辨析一词多义的能力。A.正确。“举先王之政”的“举”字意为“实行”，意思不同。句意：你任用品德高尚的人，并教导能力弱的人。/实行古代贤明君主的政策。B.正确。“道”都是指主张，政策和