城市的文物与文化(修订版)

城市的文物与文化冯骥才作者简介

冯骥才〔1942—〕,当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、?文学自由谈?和?艺术家?主编等职。著有长篇小说?义和拳?〔与李定兴合写〕、?神灯前传?，短篇小说集?雕花烟斗?、小说集?高女人和她的矮丈夫?，系列报告文学?一百个人的十年?，电影文学剧本?神灯?，文学杂谈集?我心中的文学?，以及?冯骥才中短篇小说集?、?冯骥才小说集?、?冯骥才选集?等。

短篇小说?雕花烟斗?，中篇小说?啊！?、?神鞭?，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。局部作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。作者写作本文的出发点和意图是什么？作者认为城市文物指什么？城市文化又是什么？请思考以下问题：整体感知在经济高度开展的时期，探索正确处理保护城市历史文化与开展现代文明的城市文化的方法与途径。作者写作本文的出发点和意图是什么？作者是当代著名的作家，一直关注和思考中国当代的文化建设，作者正是带着这样的思考来观察法国的城市建设的成功之处的；希望中国能吸取巴黎的成功经验，在自己的城市建设中，科学合理地处理好保护与开展的关系。作者认为城市文物指什么？指名胜古迹，它们多是历史上的皇家和宗教遗产中的精华。显示一个城市文化创造的极致。

文物是历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西。在不同时期，具有典型代表的、特别是历史上修建的许多建筑，随着时间的推移，其中蕴含着的历史文物价值更为珍贵。

?善待历史文物?拓展延伸阅读

前些时，媒体报道了两起有关历史文物迁移的事。先有北京市蔡元培故居因城区改造，有关部门想对其作“移址保护〞，经市领导明确指示后，才使故居得以原地保存；继而有南京市“侵华日军南京大屠杀正觉寺遇难同胞纪念碑〞，因一家新开张的酒店而拆移，亦在当地引起不小的反响。文物拆移所以引起媒体和人们关注，在于文物是有生命的，它连结着过去和今天。譬如，今人假设提起中国近代史，不能不说到北大和“五四运动〞，说到因此被迫辞去校长职务的蔡元培。而蔡元培故居与附近的北大红楼、火烧赵家楼旧址，那么构成“五四运动〞的发祥地和见证。

善待历史文物阅读再如，对60多年前那场灭绝人寰的南京大屠杀，人们亦是刻骨铭心没齿难忘。“正觉寺纪念碑〞原址，便是当年日军屠杀中国人的现场，碑文刻有“悼念死者，永戒后人，铭记历史，振兴中华〞和１７名被日军集体枪杀的僧人姓名，它是记载侵华日军南京大屠杀暴行的铁证。然而时至今日，日本军国主义仍在否认南京大屠杀。念及于此，擅自拆移纪念碑，不能不说是在伤害同胞的感情。两起历史文物事反映出的问题，皆与商业利益有关，或者说是为市场经济让路。蔡元培故居因长期缺乏保护资金，院内住着很多居民，故欲借拆迁由开发公司出钱，对其作移址保护。而“正觉寺纪念碑〞的拆移，据说是怕它“影响酒店的生意〞。应当说，凡文物保护怕都遇到过类似的问题。面对市场经济的开展，既要保护城市风貌，又要适应现代化建设的步伐，既要留住历史文化遗产，又要不断提高人们的生活水平，有时确乎有些两难。保存历史文化的连续性，不能不顾及具体文物的原址原貌。假设只顾眼前，将其拆移也很容易，可由此造成城市历史特色的消失，让后人去看失去原貌的复制品，那真的历史又在哪儿？文物是历史气息得以存在的延伸和前提，保护历史环境不能无视文物的原址原貌。而拆移文物或重新复制，难免会切断其原有的历史联系，给后人留下难以弥补的缺憾。

然而，靠移址来“保护〞文物显然不是上策，作为历史文物，不止于名人故居和纪念碑，即便一街一巷甚至一砖一瓦，单独看，或许保护价值不大，然由其形成的整体面貌看，无不蕴含着人们对往昔的记忆，折射出历史风貌的特点，进而使整体价值得以升华。作者认为城市文物指什么？指名胜古迹，它们多是历史上的皇家和宗教遗产中的精华。显示一个城市文化创造的极致。

文物是历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西。在不同时期，具有典型代表的、特别是历史上修建的许多建筑，随着时间的推移，其中蕴含着的历史文物价值更为珍贵。

城市文化又是什么？城市文化的内容那么广泛的多，更多的表现在大片大片的民居中，它是整个城市文化的载体；也是城市中真正独特之所在。不同的城市开展，因为它们的地理、环境、人文因素的影响和制约，形成各具特色的风格。?中国的城市越来越相像了?拓展延伸阅读中国的城市越来越相像了，以前出差到很多城市都可以看见相同的商业中心和城市环岛，现在的趋势是也会请一些国外的设计师来做一些城市工程，其实邀请的这些国外城市设计师也没有这么大的差异，我们发现城市还是会越来越象。要么就是把以前的东西保护起来，就象我几年前去周庄，周庄就象一个孤岛，为了它的旅游性〔赚钱工具〕而保护，里面保护确实不错，可到了周庄的周边，全是卡拉OK和夜总会，因此周庄被保存的是它的表象，而它的精神反而会被忽略。

阅读中国的城市越来越相像了今年由于工作原因去了很屡次长沙，那里盖了很多新的建筑，不过最吸引我的不是这些市政建筑，反而是逛老街区的菜市场，贩卖的蔬菜、来往的人才是与其他城市的区别。还有餐馆的蒸菜、每个人都嚼的槟榔，老城区的房子、屋子里打麻将的声音、阴沉潮湿的天气才是这个城市的文化。

这些年来，我一直住在北京，其实这个城市对我而言已经没什么感觉了。北京就是一个其实有很多傻的可爱的东西，比方说一个天桥或者地下通道的出口、一些摆在十字路口的花坛，或者弄一个熊猫造型什么的，你能够惊讶那些东西怎么能那么难看。首先是要有文化内涵

它应当是民俗的、地方的

它必须是历史的、经典的

城市文化又是什么？首先是要有文化内涵。国外的大城市都有自己标志性的建筑，其他城市模仿不了，像悉尼的歌剧院、巴黎的艾菲尔铁塔。在上个世纪的四五十年代，爱群大厦和南方大厦是广州的标志性建筑，那时，即使是乡下老太太，只要看到这两座建筑的图形她就知道说的是广州。而今天，我们有那么多高楼大厦，而且比这两座大厦高的有的是，可是谁能成为标志呢？有谁像上海的电视塔和歌剧院一样形成了自己的风格和影响呢？建筑一定要有自己的风格，并且要有历史延续性才符合文化开展的需要。第二，它应当是民俗的、地方的。如青岛市，既保存了当年殖民地的建筑特色，同时新城区的建设也有自己统一的风格，这样城市就有了自己的独特形象。第三，它必须是历史的、经典的。欧洲很多城市的经典意识很强，建筑很讲究历史的延续性甚至视觉的协调性。在巴黎卢浮宫那儿建一个金字塔，他们的国会讨论了二三十年才通过，一直担忧它破坏了城市的整体历史感。如果提议建一个紫禁城，再讨论二三十年也是不会通过的。请你谈谈作者的思路欧洲巴黎由面到点巴黎的历史感文物文化包含于包含着名胜古迹民居埃菲尔铁塔凯旋门卢浮宫圣母院老街老巷老楼老屋城市的精神重于它的使用由大到小层层缩小世界欧洲巴黎历史现实局部感知,朗读第三自然段在这个自然段中哪些词语和句子表现出老街老屋的历史感呢？

斑驳、脱落、生苔的墙壁，方形石块已经磨圆，石头台阶仿佛睡了一夜的枕头……

走在巴黎的老街老巷中，仿佛在温习一个个久远的历史故事，捡拾着一颗颗闪光的文化贝壳。每条街道都足以把你从这个世纪带回从前。空气中飘散着文人的絮语，像是陷入了莫泊桑、小仲马的小说里；像是在聆听圣桑、拉威尔的乐章；又像是迷失在了毕加索、马内等画家的梦境里。

究竟是谁把这大片大片的老街老屋原汁原味地保护下来了？是巴黎人自己！请大家思考一个问题：为什么巴黎人要保护这些老街老屋？1、巴黎那浩大而深厚的文化，正是沉淀在这老街老巷中。

2、这些老屋绝非仅仅是建筑，这些老街也绝非仅仅是道路，它们构成了“历史文化空间〞。巴黎人全部精神文化及其长长的根，都深深扎在这空间里。而且这空间又绝非只属于过去。在文物中历史是死的，在这文化中历史却仍然是活的。从深远的过去到遥远的未来，它血缘相连，一脉相承，形成一种强大和进展的文化与精神。

3、城市的精神重于它的使用。巴黎人怎样保护城市文化的？写文章、办展览，成立街区保护组织，宣传他们的观点

有了清晰的民居保护区和严格的保护民居法规

政府的高度重视

形成了自觉而顽强的民意漫步巴黎，引发了作者怎样的思考？我们和他们的距离。

城市的精神重于它的使用。除了巴黎人谁还会这么想？我们？你能说说作者的这个结尾有什么含义？作者通过两个简短的问句流露出他对中国文物及文化保护现状的忧虑，尤其是城市文化的保护问题。

城市的使用只是物质上的价值，而城市的精神是一种强大的凝聚力的表达，它具有很强大的力量。作者对巴黎城市保护的表达，不单是为了宣扬巴黎人的精神，更主要的是能让自己的国家也从中能够吸取经验，在自己的国家的城市保护工作中能够取得更好的成就，说明作者时时关注中国当代的文化建设。从而也说明文章的写作目的。具有很强的针对性和现实性。在经济迅猛开展的今天，城市现代化改造与城市文化保护看似一对矛盾。但我想，只要站在历史的角度和文化的层面，牢记“城市的精神重于城市的使用〞就