以独为话题的作文

以独为话题的作文【篇一：孤独中的不孤独】

孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。是的，人孤独，心却可以不孤独；而心孤独了，人又怎能不孤独呢？

当这繁华社会光纤般速度发展时，人们的步伐逐渐地加快，他们形色匆匆，脸色茫茫他们孤独地挤进人潮，然后再孤独地钻出人潮。见面时的招呼越来越少，取而代之的是陌生人的擦肩而过，就连微笑都没有。这社会中挤进了一批又一批的人，人多了，可惜不是热闹，反而是越来越深的隔阂，越来越厚的孤独富人看不起穷人，穷人仇视富人。这是两类人的孤独。很多人是孤独的。

还好，因为有爱在，我们不孤独；因为有关怀在，我们不孤独；因为有感动，我们不孤独。海峡的另一端，剪不断的乡愁。几十年的隔海相望，多少岁月的分离。当连战在祠堂前一跪，当宋楚瑜在祖坟前一拜。两岸的孤独刹那间消散。因为有我们，飘流在外的宝岛不孤独。因为有宝岛，盼子回家的大陆不孤独。

感动中国，感动你我。这世界有爱才转动。电视机里的感动中国感动了很多人，那些事迹我记不清，看到观众噙着泪水，我体会着这一切。其实，最感动我的不是他们，而是最默默无闻奉献的那些人。西沙群岛的边防战士，深入农村的青年教师，还是那些奔赴西部的志愿者，他们用心感动了我们，更感动了他们自己。付出的就会值得。远离大陆的海岛，远离城市的山村，远离亲人的西部。看似孤独，他们的心用理想、用奉献、用坚持装得满满的。尽管不为人知，心充实着，他们脸上也藏着最甜的微笑。

乞力马托扎罗山美丽的雪景，东非大裂谷深遂的洞，尼罗河上奔流不息的水，大草原上生生不息的动物，都属于它---非洲。黑色是一种别致的美，可在这里，却象征着死亡。饥饿疾病，战争像三条毒蛇紧紧缠绕着非洲人民，小男孩无助的眼神，妇女恐慌的表情，老人们无奈的摇头。他们孤独艰熬着。

他们的孤独会延续吗？他们的苦难会结束吗？惟有我们，我们每一个活在幸福中的人能帮他们，帮他们结束苦难，结束孤独。

人孤独，不可怕，可怕的是心孤独。用爱去关怀，我们因关怀而感动，有了感动，我们不孤独。

【篇二：乱世中的孤者】

纷纷扰扰的乱世中，弥漫着硝烟的浮尘，遮蔽了青天白日，遮蔽了茫茫世界，遮蔽了滚滚红尘。黑暗中走出了一位提灯的孤者，行走人间，光明划破一丝迷露，带来希望。

巍巍泰山巅，屹立着一位老者，俯瞰芸芸众生，发出的只有一声喟叹。自己“三十而立，四十不惑，五十而知天命”的人生目标如今一样未成。为何？只因自己以礼为在这狂舞的春秋中无法安身立命。人们在历史车轮的驱动下，杀红了眼，止不了戈，“克己复礼”上是一句笑话。心有戚戚焉的孔夫子带着一群门徒如难民般周游列国，朱红的宫门一次次将其拒之门外。乱世中怎可以礼为教，孔子心寂了，也明了，转身著书立作。

这个乱世中的孤者，用心中以礼、以仁为准的明灯独自走过乱世，却不曾想儒学在其身后泽被中原数千年，地位崇高无他学可及，拥护者薪火相承，后继者百世不衰。孤者不孤，鼎礼拜的信者众，孔丘生于乱世，是智者的悲哀，亦是社会的悲哀，可他没想到，绝世而独立，换来的是至圣的辉煌与崇敬。

悠悠竹林间，盘坐着七位贤者，举杯畅饮，傲然遗世。阮籍放荡，却在先母灵前啼出三杯血；刘伶不羁，终日与酒作伴，以天为庐，地为衣；嵇康颠狂，一曲广陵散天地泣鬼神。这七人远远离门阀纷争的现实，徜徉于竹林中，寄怀于杯中物，甘当一群乱世中的孤者，孤芳自赏；也不曾想到临刑前会有三千太学生哭别，后世有众多骚客怀念。

漫漫书海中，有一位巨人用笔化作利刃直刺敌人的胸膛，用呐喊唤醒麻目的良知，用沉重的控诉乱世的黑暗。他用最犀利的语言、最无情的讽刺、最丰富的情感集成一束火炬，想要驱散现实的冰冷。召唤来光明和希望。这力量是微弱的，却在中国的一代人心中播下火种，星星之火瞬间燎原。他以为自己是个孤独行侠，却未料到一呼白应，有着千千万万的志同道合之士，中国人的脊梁又挺立起来。

乱世中的孤者，本以为自己是孤独的，提灯踽踽独行，心中只是抱有一丝希冀，却未料有着无数前仆后继的同行人。独善其身的初衷铸成了兼济天下宏愿。

乱世中作个独行的孤者，盛世中作个同行的常人，走过乱世，迎向盛世，永世不衰的轮回。

【篇三：孤独的价值作文】

孤独的姿势，是持竿静坐岸旁，弃来访者于不顾，曳尾于涂；是独立在心灵月亮下，独自一人看守、维护千百年来文人拒绝权势媒聘的坚毅与从容，如庄子。

孤独的姿势，是喝酒垂泪，临江投石一跳，向渔父告白“众人皆醉而我独醒，举世浑浊而我独清”，如屈子。

孤独的背后，是喧嚣纷扰的尘世，或战争连年，兵荒马乱，或奸臣当道，宦官当权。在无宁日的背景下，总会有思想上的崛起者，感知现在，预测未来，他们想要致力于世，挽救破碎山河、衰颓败绩，却总是遭到排挤，仕途厄困，无奈隐居著书、独守心灵，留下万世经典供人瞻仰、后人借鉴，如孔子周游列国，如林“梅妻鹤子”。

他们所处的时代看不到他们，容不下他们，只因他们的格格不入，有悖于统治、当权者的政治意愿，而遭残酷封杀和排挤。他们是孤独于世的圣人，那些早巳超越时空的杰出见解、独特理念注定他们得不到理解，思想得不到推崇，改革不被施行。

孤独者背后屹立的是独立的思想、崇高人格、不息的精神，是于乱世中独守的坚持和维护、抗争。当时，他们这无人企及的高度，因此，无人理解而变得孤独；而今，时代证明了他们的正确与价值，正如外国学者指出“唯有回到2500年前的中国去汲取孔子的思想，才能保证人类日后的和谐和持续发展！”

当全球举行大规模的祭孔仪式与我们共同缅怀这位圣人时，孤独的价值得到了肯定，赞扬和推崇——2500年前的理论思想将在2500年后的今天推行。其中跨越的千百里间也涌现出大批如孔子、庄子、屈原般的圣人、贤人，他们于时代不容的思想皆可归流其中而得到肯定与传承。当思想孤独者终于可以不再孤独时，长眠于地的他们不知是否颇感欣慰？——也许，他们再已预见今日，只是默然孤寂等待？

科学家王选辞世前留下自传，说当他决定发明第一台世上尚无前人发明过的自动激光排版扫描印刷机时，遭到讽刺和嘲笑——初出茅庐的他在研究历程中始终独自一人，如同孔孟那些思想巨人的孤独形象。然而，后来的发明证明了当初孤身奋斗的价值。

于是，可不可以打开胸怀，宽容迎接一些看来与时代格格不入的人与思想呢？“真理往往掌握在少数人手中”——莫让少数人成为孤独者，或耐心等待或宽容接纳以思考其价值所在。

【篇四：面对孤独，敬畏孤独，享受孤独】

孤独是每个人都必须面对的，大部分人是相当害怕孤独的，有时甚至到了恐惧的地步。上帝在这一点上是公平的，他把孤独带给了所有的人们。然而面对孤独，有人从中收获成功，有人从中感悟人生，而有人则惶惶不可终日，他被他心中的孤独彻底击败了。

有人认为，孤独是成功必不可少的因素，成功的过程即是一个充满孤独的过程，没有人能从一开始就在鲜花、掌声、赞美声中寻得成功。爱迪生在空荡荡的实验室里，成千上万次地重复实验，独自思考工作，才有了如今城市美丽的夜景和4小时的光明；司马迁在遭受严刑酷罚，身心上剧烈疼痛的情况下，正是耐住了几十年的孤独，才写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。那些NBA的巨星们在场上风光无限，表现抢眼，但在场下，他们也要学会忍受孤独，独自一个人在训练馆练习几千几百次的投篮与过人，正是如此才有了他们在场上光彩夺目的表现。

或许我们可以断言，那些耐不住孤独的人，是无法成功的。孤独面前的怯弱者即是生活中的失败者。

在巴黎，曾有一位年青人因为看到众多知名画家将自己的作品出售从而过上了富裕的生活，他觉得作画高尚有品位而且赚钱，于是他产生了学习作画的念头。可是他是一个空虚的人，出身上流社会的他每天在各种不同的聚会场合频繁出现，他无法忍受作画时的孤独，这些也就决定了他的画必然无法深刻，一笔一画都透露着肤浅、世俗。他终究只是个连基本功都没学好的失败者。

俗话说：“高处不胜寒”。只有受得了“寒”，你才能成为久居高处之人。犹其是做学问之人，只有在孤独中，他们才能忘我地沉浸于学问的世界里，陶醉于自己的世界里。试想如果没有了孤独，不知这世上要少了多少人类的伟大创造和优秀文化遗产。

有了这些认识，当你再次再孤独时，已无需害怕，坦然地面对，勇敢地接受，充分地利用，或许，在孤独里有一个属于你的全新世界等待着你去探索，尽情发挥你出的聪明才智为它装饰，和孤独成为朋友，它会给你惊喜的！

【篇五：谈“独”】

不免想起了“孤标立世偕谁隐，一样花开为底迟”“独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕”的林妹妹；抑或是“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕雄墨”的毛泽东？

据说是风气之先的人总会有点孤独的，不为人所理解的确悲哀。世上成大事的人必先经一翻我们觉得很简单，实则未必的磨砺。

陈子昂得先唐意气之先，彼时李白、王昌龄等巨星在襁褓之中呢！“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而悌下”大概就是先驱者的无奈吧！

人毕竟是群居性动物，喜欢孤独的人是少数。知音虽难求，朋友总是有的。不免要收起自己的棱角，打磨得光滑点，然后再同人融洽相处。可是当遇到原则性问题时，就需要有特立独行的风度了。要勇于做独立的那个人，才不愧于为人。

李白总是百折不找的，君不见“众鸟高飞尽，孤云儿云闲。相看两不厌，唯有敬亭山”吗？蓝天碧地之中，唯有一座光顶的敬亭山。屏弃了浮华，只有敬亭山与自己为伴，岂一个“独”字了得？这大概挺像鲁迅的“两间余一卒，荷戴独彷徨”了吧？是一种使不着力，打不着人的悲哀，先驱者总是如此。

中国向来有“枪打出头鸟”的习惯，敢为人先的人毕竟是少数。得一个“独”字未尝不是一种幸福。不过这种“独”又时常转化为“穷则独善其身”的“独”。

林语堂、梁实秋便是很好的注脚。“五四”前期，两人是何弄风姿踔跨，集会为民请命，很是豪迈。可惜当理解被现实的严酷屡次打击之后，他们便不在在关心天下事了，转向自己的修身养性，虽偶尔有点不甘，可是终归平寂，独善其身，作只不问世事的闲云野鹤。

永州的山水，造就了一个一身潦倒的失意人柳宗元。千年尘封的大雷，把永州封得与世隔绝。“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”。是失意人的哀响，或是独善其身的宣言？但正是这种“独”，使柳宗元看到了生命本质，不再为得失耿耿于怀，不能不说是种收获。

“独”是木秀于林，得风气之先。是先驱者的执着，是失意者的性灵！但“独”毕竟不足以傲人，何时先驱们才不会“独”呢？

【篇六：孤独寂寞与幸福快乐】

孤独是一个人的寂寞，幸福却是一群人的快乐。

曾经看黄河。它奔腾着像一条黄龙。雄壮而且伟大。我站在岸边，看见上游连着蓝天，下游连着大地。我用水瓶装了一瓶，放在岸边，它依然浑浊，里面沙子夹在水中翻滚着。看着它慢慢地沉淀，水，清而透明地占据了1/5的空间而刚才翻滚的泥沙这时却安静了。能看见水与沙子的间隔，那是一条清晰却又模糊的线。

而孤独的人与何尝不像这样安静的泥沙，失去了翻滚的快乐。为何要孤独地离开水呢？为何要选择那一个人的寂寞。寂寞是杀手，他会毁了人的生活。

一不小便碰倒了那水瓶，瞬间，泥沙又飞扬起来，弥漫了水瓶的世界。快乐有时只在一瞬间，想要幸福就要有长久的快乐，你要分享，也要懂得幸福便是一群人的快乐，融入大家丢弃孤独，只需轻轻地一跃，快乐便会充满整个世界，就好像刚碰倒水瓶时的泥沙一般，你感觉到了快乐吗？

不必急着回答。再看看这条黄河。黄河之水天上来，奔流到海不复还。看那些黄色的液体不停地翻腾，难道你无法感到其中的激情吗？你的世界不是小小的水瓶，是一整条黄河呀！把你的心放大，随着急流奔腾到海，你要夹在其中而不是沉淀在底，学会把孤独放弃。你一定要明白，幸福快乐与孤独寂寞本没有距离，也许只有一线之隔，也许从来都不曾有过什么分界。

不要因为任何事而禁锢自己，哪怕贫穷也不要失去自己的尊严，即使富贵也不能哪失去人的感情，就算是孤独，也要明白幸福不会抛弃任何人，只要你不抛弃它，它就会在你的身边，永远也不会离去，只要你是大家的一员，大家就忘记还有你，不会忘记分你一分快乐。

不要以为孤独友善，它与烟和酒一样，幸福丢了可以找回来，快乐没了可以再生产。为什么要守着一个人的寂寞，却不融入一群人的快乐？

黄河在不停的流，你一定可以看见自己的幸福。

【篇七：孤独英雄】

人生于世，大都大喜孤独，人们总是乐于与众人为伴，“独乐乐，与众人乐乐，孰乐？”答案显然是后者，一个人希望自己被理解，这样他才能真正地融于众人，但很多时候，有些这样人就会发现事与愿违——自己的固守总是与他人的趋向格格不入，这时，他们便感到了孤独。

屈原恐怕最为典型。当年楚国的重臣、坚贞高尚，正直廉洁，但也因此引来小人的诽谤。悲乎哉，从此以后，是楚王的冷落，同僚的鄙夷……然而他最不愿目睹和承认的，是楚国的山河日下。被放逐的他，感受最深的是孤独，但他却始终不愿放下节操，去趋近小人。不得不说，他的坚贞换来了孤独。

而“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的陶渊明，表现看来，似乎逍遥得很，其实在他的内心深处。始终藏着孤独、高尚的他，痛心于官场的黑暗，耻于与污吏的同流合污，于是，他“与世而相违，复驾言兮焉求”，毅然归隐。田园生活固然潇洒，自己孤然于世其味怎堪，然而他始终守着这一方田园，无意官场。不得不说，他的高洁换来了孤独。

且慢，的确，这些人与当时的社会格格不入，只因他们都固守自己的节操，“但使愿无违”，是他们的内心写照，仅管这换来了孤独，但他们始终无悔。

而秦桧，靠他的贪图宝贵，靠他的卖主求荣，始终快乐地逍遥于官场，面对百官的巴结，享受无尽的荣华，他几时感到孤独？

然而，他就永远不会感到孤独了吗？

“白铁无辜铸臣”，人们对秦桧的唾弃可见一斑，只因他当初那些自私卑鄙的作法——仅管这为他赢来了荣华，却使他的肮脏灵魂永远为人看低，注定永远孤独。

一年一度的端午节，为了纪念伟大的屈原，为了纪念他伟大的精神和品质。看在当时如此孤独的屈原，却因此倍受后人尊敬，他将永远不再孤独。

的确，有时，为了坚持自己的理想，我们不得不面临孤独，但只要我们做是对的，就“于已而无悔”，也许我们会面临孤独，但这只是暂时的，因为我们的精神将受到人们的肯定……我回头，嗨，可不是苏轼、王安石、文天祥、林则徐……，在这些孤独英雄的脸上，我看到了他们欣慰的笑。

【篇八：百年孤独】

孤独，并不是一般人能够体会到的心灵感受。它与孤单不同。形单影只，生离死别，这些孤单的感受，即使是痛苦的，也远不及孤独的深刻。孤独是指心中的鸣响，在现世，无法得到共鸣与肯定。心灵的孤独，往往是由于思想的高深，已逾越了世俗俚民所能接受的范围。而那心声，纵使高傲，也只能在幽狭的穴道中，独自回荡。