中小学国学经典读诵漫谈-课件

中小学国学经典读诵漫谈.ppt中小学国学经典读诵漫谈.ppt目前，我国普通民众对国学知之甚少。大多数初中学生对于国学的认识更是停留在小学和初中课本上有限的名篇上；甚至根本没有听说过“国学”一词。在一项多达12000余人的网上调查显示：多数人认为国学在当代遭遇了严重危机，应该采取措施弘扬传统文化。其中，认为国学在当代中国发展危机重重的占到了65.64%，认为完全没有危机、很兴盛的只占1.47%。在继承发扬国学传统的地区差异性调查中，有43.74%的人认为台湾在继承发扬国学传统方面做得比较好，认为祖国大陆做得比较好的只占11.39%，而认为“都不怎么好”的占到了20.4%，认为“都很好”的仅占0.96%。目前，我国普通民众对国学知之甚少。大多数初中学生对于国学的认这种国学教育谈及功效是有两点，一是让人知道，2000多年以来读书人都是靠这一套来安身立命的，很尊敬。二是面对当下纷繁复杂的社会现象，明白可以有这么一个“基础”来安顿自己的心灵。

这种国学教育谈及功效是有两点，一是让人知道，2000多年以来大陆目前关注国学，“热”，是好事，唤起人们兴趣，同时也化解了“文革”对儒学的批判，不再认为儒学有害，但儒学，乃至整个国学怎么不错，为什么不错，没有去作讲解。我觉得要真正普及国学，两点很重要，一是，学者对经典有深入深刻研究，每一句话都能讲得通；二是经典要和经验相结合。

大陆目前关注国学，“热”，是好事，唤起人们兴趣，同时也化解了儒家精神是入世的，强调个人成就和社会责任结合在一起，它和我们当下的现实并没有直接关系，但是教给一个人基本的道德规范，简言之是“四维八德”(四维：礼义廉耻；八德：忠孝仁爱信义和平)，教人立身处世。儒学在“人格”培养方面有非常好的方面，比如，“己所不欲，勿施于人”，这是谈“自我要求”，比如，人的价值在内不在外，不靠成功来界定。儒家精神是入世的，强调个人成就和社会责任结合在一起，它和我们教育部这次试点工作的要求包括诵读、书写、讲解三个方面，因此，我市将根据学校和学生年龄段的不同制定不同的教学方案，低年级以背诵为主，高年级以讲解为主，既可以让老师讲，也可以让学生自己讲，老师不能只让学生死记硬背，而要根据学生身心发展的情况认真辅导和讲解，引导学生联系实际加以理解和应用，这样会收到事半功倍的效果。同时，我市将把诵读活动与感恩教育、立志教育、礼仪教育结合起来，要与春节、清明、端午、中秋、重阳等传统民族节日结合起来，使诵读活动更丰富。教育部这次试点工作的要求包括诵读、书写、讲解三个方面，因此，《论语》坚信德行是可以学习的。《孟子》的中心学说，则是人性本善。他认为每个人的内心都有足够的资源，通过反省来发展我们的人格。《大学》所呈现的是一种步步深入、层层扩展的修身哲学，呈现出一种完全开放的人文精神。《中庸》体现的是一个非常明确的价值信念：如果我充分地了解自己的人性，我就可以了解别人的人性。

《论语》坚信德行是可以学习的。《孟子》的中心学说，则是人性本“读经”是所有人类学习语文的不二法门，也是人类悟入智慧的方便之道。唯有有了语文造诣的高度，才可能有智慧悟入的深度。各民族对其本族高度语文的学习，应走此一条路；对其本族高度文化的继承，也应走此一条路；对外族高度语文的学习，必须走此一条路；对外族深度文化的吸收，更必须走此一条路。

“读经”是所有人类学习语文的不二法门，也是人类悟入智慧的方便读经的教育就是该怎么教就怎么教，在一个人小的时候，他的吸收力强，他的表现力弱，我们就以吸收为主，他越长大表现力强，才让他表现。但是他怎么表现呢，必须在先前打基础的时候，就有相当的吸收跟酝酿。我们现在的学校体制教育，就是给孩子学得太简单太肤浅了，无所谓「涵藏」与「酝酿」，等将来他要表现的时候，就发现一无所有。所以为什么大家都觉得我们的青少年没有深度，就是因为他以吸收的东西本来就没有深度。读经的教育就是该怎么教就怎么教，在一个人小的时候，他的吸收力比如我们只是教小学生小猫叫啊小狗跳啊小老鼠上灯台偷油吃下不来啊，最多只是小猴子大白象的故事，然后一些政治，刀光剑影的文章。从来没有是治国平天下的大气含量，从来没有悲天悯人的情怀陶冶，小根小机的，那会有大气象？那怎么办呢，我们怎么能在这么小时候教他治国平天下的大道呢？他懂吗？他用得着吗？不是！我们不是教他现在用，只是教他能够储藏进去。比如我们只是教小学生小猫叫啊小狗跳啊小老鼠上灯台偷油吃下不来所以我们在能够储藏的时候就给他储藏，我们叫作「读经」──诵读经典。「经典」，是人类最高智慧的结晶，经典是用文字记录的，我们要体贴古人的智能，就必须从文字进入，我们期待从流传的文字来体贴原初的智能，叫作文字般若──文字本身就是般若，文字本身就代表了智能。不过，并不是所有的文字都记载了智能，一般报纸并不负责记载智能，他记载的是事实现象，甚至是噱头。只有经典，才是字字珠玑，字字有光。但读了经典，能不能保证都能从经典里回归到智慧呢？我们不能说百分之百保证，但是有了经典的积累，总是机会比较大。我们在孩子身上，已可明显见到读了经后的「气质变化」。

所以我们在能够储藏的时候就给他储藏，我们叫作「读经」──诵读

我们推广的读经教育，有很多类型。有的家长自己教，三天打鱼两天晒网的，有的在小区里一个礼拜上一次，个把钟点。读读论语读读老子，甚至有的读读唐诗读读三字经，总之，让他接触一点也好。一个孩子读个半年，至少能把三字经从头背到尾，家长已经很高兴了。有的学校里面老师多多少少教一点，现在已经听到学校里面有读经的声音了。读经推广了几年之后，我的理论更加完整，我们发现，读得越多，成效越大。这个「成效」，先不说他将来用得越多，而是当下就看出进步。聪明、记忆力强、学习兴致高、思考力也好，还有比较讲理，比较富有仁爱的心，总体气质产生了相当大的变化。

现在就能看到一个「具体而微」的完整的人格的影子。而且读越多变化越快，相信将来的效应就越大。所以有些家长渐渐就从每天读十分锺三十分锺，增加瓨两个小时三个小时，甚每天读四个小时以上。一天读经超过四个小时，那就不能上学了。有的在家里自己教，叫「在家自学」，有的几个家庭的孩子一起「共学」，叫做「私塾」。而且读私塾的年龄一直往下延伸到幼儿园。这种教育的要领就是：在一个孩子还不知道困难不困难的时候，就把人类最困难的书都放到他肚子里去。这是一种非常有智慧的手法，这叫「智慧的教育，教育的智慧」。现在就能看到一个「具体而微」的完整的人格的影子。而且读越多变──「胸怀万世」的人格。每一个人都胸怀万世，这个社会就和谐了嘛，一定懂得八荣八耻，一定不会乱来。要培养胸怀万世的人格，首先须用有万世涵量的经典教他，才有可能。

──「胸怀万世」的人格。每一个人都胸怀万世，这个社会就和谐了国学早在1995年第八届全国政协会议上，赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员以016号正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。党中央、国务院发出了“弘扬和培育民族精神、继承和发扬中华传统文化精粹、全面提升国民文化和道德素质、用文化影响世界”的伟大号召。经过十余年在社会上的理念普及和教育实践，全球已经有超过一千万的儿童参与经典诵读这项活动。通过海内外十多年来的共同试验，人们逐渐认识到国学经典教育是儿童启迪智慧、完善品格、成就人生的根基。国学早在1995年第八届全国政协会议上，赵朴初、叶至善、冰心据科技部研究中心对国学教育改革的评估报告显示，73%的家长和87%的教师认为国学教育对孩子起到了弘扬传统文化的作用，近90%的家长和96.7%的教师认为对孩子的个人修养和人格发育起到了良好作用。据科技部研究中心对国学教育改革的评估报告显示，73%的家长学习经典启迪智慧完善品格成就人生

中华五千年源远流长的文化是我们伟大的智慧宝库。他像一位睿智而平和的老人给我们讲述着宇宙的运行规律：在春去秋来中向我们展示“道”的真谛；在天地本有的“五伦”关系上告诉我们“孝、悌、仁、爱、忠、信、礼、义、和”的做人基础……国学经典是我国传统文化的精华，其绵延不绝的文化张力直到现在依然滋润着我们的心灵。

学习经典启迪智慧完善品格成就人生

中华五千年源远流长的国学南怀瑾先生：我的学问，是十三岁前背古书的效果其实，一般的人们，太过年轻现代化了，根本不知道过去传统的教育方法，是有多么的轻松愉快，使儿童们在唱歌舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。古书，都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“经典”。背诵是不需要理解、不用分析，是在脑筋愉悦的状况下记住，所以对小孩身心有益。小孩子背诵四书五经有益身心发展，它不同于“强记”，“强记”是填鸭式的教育，且容易忘记，对小孩的身心无好处。常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。——南怀瑾老师，国学大师、中华传统文化的积极传播者。国学南怀瑾先生：我的学问，是十三岁前背古书的效果任继愈教授：古代经典经得起揣摩，经得起消化过去我们吃过这个亏，对历史了解不够，对古代糟粕的东西看得多，精华的东西看得少，现在要平心静气地对古代加以总结，研究开发。这个事情可以从娃娃做起，中小学生就可以做。我们体育运动可以从娃娃做起，文化也要从娃娃做起才会有根。古代的东西是文言文写的，有些地方可能不大通，没有关系，小孩子记忆力好，先记下来，慢慢消化。古代经典经得起揣摩，经得起消化，不是念一遍就完了。有些故事，讲一遍，听过去就完了，可经典文化不一样，第二遍读过来和的一遍的感受不一样，第三遍过去和第二遍又不一样，可以长期起作用。所以现在很是时候，可以把它搞起来。——任继愈教授,著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。任继愈教授：古代经典经得起揣摩，经得起消化王财贵教授：经典一定要及早灌注“经典”，就是最有价值的书，百读不厌的书。这些书有无穷的“涵义”，要及早“灌注”在下一代的心灵中，好让它在人生成长历程中渐渐酝酿，发酵，成熟。“经典”字字珠玑，不要分难易，不要管长短，只要从头按照章节，一字一句读下去背起来便是。何其简单！

小孩子对背诵很热衷，很喜欢，一点也不困难，如果不给他们背诵有用的经典，他们照样要去背电视广告、去背流行歌曲。——王财贵教授，全球读经教育首倡人、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长。王财贵教授：经典一定要及早灌注林助雄博士：读诵经典的过程，是开发左右脑的过程儿童读经背经的过程类似念唱，眼睛看经典文字是透过视觉作用来刺激右脑，而念唱的律动也启动了右脑，至于仔细整理辨字以便记忆，则是左脑的工作。所以，整个读诵经典的过程，恰好动用了左右脑功能，使左右脑运作得以同步。根据研究，左右脑有同步效用时，学习能力可增加2至5倍。林助雄博士，留德医学博士、台中市中港诊所医师林助雄博士：读诵经典的过程，是开发左右脑的过程陈耀南教授：诵读的经典，将变成自己能力的一部分背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。加上泛览博览，深思精研，将古人的感受，比照当今的情景，印证永恒的人性人情，于是自己的文学艺术境界，又可层楼更上。——陈耀南教授，香港大学中文系教授，著名学者。陈耀南教授：诵读的经典，将变成自己能力的一部分以新加坡为例。新加坡总统李光耀是一个很典型的中西合璧式的人物。一方面，他生长在一个具有浓郁传统文化的氛围中；另一方面，由于他自小受英国式的西方文化教育，特别是作为从剑桥大学培养出来的精英人物，极具西方现代观念。这就使得他能够在浩瀚的东西方文化的海洋忠遨游、纵横捭阖，从而获得了宝贵的文化和价值观的因素。最终李光耀把目光投向了中国的儒家学说，并极力在新加坡加以倡导和推崇。正是由于儒家思想在新加坡的全面复兴，使得新加坡克服了80年代危机。以新加坡为例。新加坡总统李光耀是一个很典型的中西合璧式的人物LIFEISBEAUTIFUL!生命是美麗的!Music:UnaNoche(Givemejustonenight)LIFEISBEAUTIFUL!Music:Una孔子孔子国学什么是“国学”“国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。国学什么是“国学”

国学一词，本指国家一级的学校。“虞之上庠，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国子监，皆为国学”。《周礼·春官宗伯第三》云：“乐师掌国学之政。”

《唐会要》：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”

近代意义的国学概念，是在清末明初形成的。但众说纷纭，莫衷一是国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）

国学一词，本指国家一级的学校。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，即“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问”。具体地说，“国学”包含有三个层面：第一，它是一种知识体系第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式最后，“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”、“天人合一”

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学古时候小孩子是怎么学国学？学《三字经》《三字经》开篇便是“人之初，性本善”，这就是孟子的思想。然后说为什么到后来人们都各有不同的品性呢？是因为“习相远”。学习的关键，在于专心。孟母三迁。孟母断机杼学习的重要性。“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”

学什么？“亲师友，习礼仪”。“首孝弟，次见闻，知某数，识某文”。国学那么多书不知道从何看起。一开始是训诂和句读，然后上小学。小学是国学入门前的准备工作。学些什么内容呢？当然有礼乐射御书数。也就是处事的礼节，音乐，射箭，骑马等。书呢，不光是书法，还教你这个字为什么这么写。比如“王”。还有就是洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道。古时候小孩子是怎么学国学？学《三字经》《弟子规》也是有国学的基础在里面。比如他的总纲，就是《论语·学而篇》中，孔子的一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。“将上堂，声必扬”就是《礼记》中的原话。“将入门，问孰存。”

“将入户，视必下。”《弟子规》也是有国学的基础在里面。比如他的总纲，就是《论语·国学的精髓，得从经典文化谈起，经典文化是国学的主流形态刘勰《文心雕龙》中的《宗经篇》说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。”除去其中的神化成份，这段话至少说明了中国古代的经典是天地人三者的凝聚，也是中华文化精神的载体，是人性的奥区，文学之核心，可以穿透历史与时代而得到传承与光大国学的基本精神表现出中华文化的核心理念，其构成主要由儒家的进德修业，内圣外王，以及道家的逍遥独立、禅宗的心灵自由、屈原的浪漫热烈的精神气质组成，它是一种多元与和谐的精神文化体系，具有生生不息的力量。国学的精髓，得从经典文化谈起，经典文化是国学的主流形态中国文化与人生智慧向来主张亲近自然中国文化与人生智慧向来主张亲近自然Seeksomebodywhocommunicateswithyouinlaughters,because

onelaughtercouldturnasaddayinto

ajoyful

day.找尋能以笑臉和你說話的人，因為一個歡笑能使悲傷的一天轉變為快樂的一天。Seeksomebodywhocommunicates提倡经典教育并不意味着复古，经典虽是历史的产物，但它代表着人类对自然规律的经验积累，经过了无数次实践的检验，是文化遗产中的精华，存在过时与否的问题，只存在经典的现代重释与运用问题，而这恰恰是目前经典教育所要解决的问题。提倡经典教育并不意味着复古，经典虽是历史的产物，但它代表着人我国传统经典文化博大精深,记载着人类的创造,蕴涵着人类的追求,经历了历史的洗礼,没有什么比经典更能承