和平区高一下学期语文期末考试试卷

第第#页共15页和平区高一下学期语文期末考试试卷姓名: 班级: 成绩: 一、选择题（共7题；共14分）（2分）（2017高一下•浙江月考）下列各句中，没有错别字的一项是（ ）A.他身材相当高大，经常穿一件烟草黄色的皮夹克，天冷了就在里面围一条很长的驼色的羊茸围巾。B.沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽辟的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。C.像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。D.他后来配了一幅眼镜，这幅眼镜一只镜片是白的，一只是黑的。这就更怪了。（2分）下列句子中加线的成语使用不恰当的一句是（ ）A.翘首西望，海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏，洱海如镜，真是巧夺天工。B.虽然没有名角亲自传授指点，但他长年在戏园子里做事，耳濡目染，各种戏路子都熟悉了。C.每当夜幕降临，饭店里灯红酒绿，热闹非常。D.高县长说：“全县就你一个人当上了全国劳模，无论怎么说也是凤毛麟角了！”（2分）（2019高一下•宁波期末）下列各句中，没有语病的一项是（ ）A.《环球时报》刊登文章说，国家兴衰历来是一个热门话题，抛开国家规模、战略导向等关键变量不讲，决定国家兴衰的终极因素是一个国家建成“有组织的活力型社会”。B.端午节，吃粽子只是内容之一，它更是除秽祛病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节；除了吃粽子，人们还要在这一天挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原等。C.2019宁波“万有引力”论坛“资本对话科技”为题，拓宽了宁波科技争投、产业争先的视野，营造了良好的创新生态氛围，为宁波经济的高质量发展注入了新动能。D.他像小学生一样，拜草原的牧人和终年奔走在大漠的“赶脚人”为师，改编、搜集、整理在西北大地广泛流传的“花儿”和新疆维吾尔族、哈萨克族民歌。（2分）填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）清人张潮在其《幽梦影》中曾说：“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。”这话确有见地。人生一世，除了亲情、爱情外，友情是绝不可缺的，因为A.友情是一种广度，亲情是一种深度，而爱情则是一种纯度。B.友情是一种纯度，爱情是一种深度，而亲情则是一种广度。C.爱情是一种纯度，亲情是一种深度，而友情则是一种广度。D.亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情则是一种广度。（2分）下列句中的划线字与“吾得兄事之”的“兄”用法相同的一项是（ ）A.是以区区不能废远B.奚以之九万里而南为C.襟三江而带五湖D.园日涉以成趣（2分）（2016高一上•江阴期中）下列各句中句式不同于其他三项的一项是（ ）A.游于赤壁之下B.师不必贤于弟子C.句读之不知D.冰，水为之而寒于水（2分）下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ）A.世界名著《百万英镑》《巴黎圣母院》《罗密欧与朱丽叶》《牛虻》的作者分别是美国的马克•吐温，英国的雨果、莎士比亚和伏尼契。B.明代主要有两种戏剧样式：一是由元杂剧发展而来的明杂剧，一是由南曲戏文发展而来的明传奇戏剧。代表作家和作品有汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》等。C.唐代柳宗元的《小石潭记》是一篇山水游记；宋代欧阳修的《醉翁亭》是一篇台阁名胜记；明代归有光的《项脊轩志》是一篇人事杂记。D.沈从文的代表作《边城》。孙犁，是“白洋淀派”代表作家，代表作长篇小说《风云初记》。老舍的代表作长篇小说《子夜》，高晓声的代表作《陈奂生上城》。二、现代文阅读（共2题；共19分）（6分）（2017高一下•益阳月考）阅读下面的文字，完成小题秦汉文学的一个重要特色，就是民间歌谣受到相当的重视，并且有不少优秀作品被保留下来。严格地说，此事与秦代没有什么关系；因为这里指的主要是汉乐府歌辞。其实民间文学（尤其是歌谣），历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀及朝廷礼仪，同时也兼以自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐”的做法，“周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也”。什么是“通情相风切”？即“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”。这是说周王朝颇为重视通过乐来了解政情民风，此之谓“观乐”。《左传》记载的“季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，成为礼乐制度的一部分。这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒打击，至汉初早已废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，独尊儒术，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机关承担。乐府机构的任务有两大项：除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代的再起。如何“采”法？颜师古注曰：“采诗，依古遒人，徇路采取百姓讴谣，以知政教得失也。夜诵者，其言辞或秘不可宣露，故于夜中歌诵也。”所谓“遒人”，语出古文《尚书》之《夏书・甘誓》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”看来早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，采取百姓讴谣的故事，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”，“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学史价值却明显提升了一个档次。（1）下列关于原文的表述，不正确的一项是（ ）A.周朝统治者非常重视通过乐来了解政情民风，他们认为乐声的安乐和怨怒能够反映出当时政治上的得失，这就是所谓的“观乐”。B.在周朝礼崩乐坏和秦朝焚书坑儒的历史背景下，“采诗”的传统到汉初已不复存在，只有一些儒生还回忆起当时“采诗”的情形。C.汉武帝时，独尊儒术，开始着手建立完善的礼乐制度体系，乐府文学的建设随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，逐渐有了起色。D.所谓振兴汉乐府文学的双管齐下的措施，一是指动员当时的文人（如司马相如）写作歌辞，二是由乐府从全国各地收集民间歌辞。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.历史上的民间文学之所以自生自灭，是因为它属于“草根”，得不到官方的重视；没有官方渠道，民间文学就不可能永久流传。B.后世出土的一些商周时期的乐器，可以证明商周时期的统治者设有乐队，以进行宗庙祭祀和朝廷礼仪，同时还可以供自身娱乐。C.既然是民间歌辞，当然不是文士所创作；而汉代文士所创作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类，两者都是乐府文学。D.汉代乐府的职能之一就是采集歌谣，采集歌谣的目的和以往朝代一样，即“观风俗”“知政教得失”，这是符合礼乐精神的。（3）根据原文内容，下列说法不正确的是（ ）A.根据古代学者的解释，上古时的采诗官叫“遒人”，他们在每年春季于乡间的路上敲着木铎，向老百姓采集民间歌谣和民间故事。B.汉朝的采诗制度和夏商周的采诗制度一脉相承，它是古代礼乐制度的一个环节，采集民间歌谣纳入官方之乐的做法则始自周朝。C.民间文学很丰富，歌谣只是其中一部分；汉乐府歌辞包括“郊庙歌辞”“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等。D.在汉代，民间歌谣得到官方的重视，虽然它处于非主流的层次，但它的存在，使得汉乐府歌辞的总体文学史价值提升了一个档次。（13分）（2017八上•衡阳月考）文学类文本阅读洗礼【法】莫泊桑男人们打扮得漂漂亮亮，在农庄门前等候。五月的太阳把它明亮的光辉倾泻在开着花的苹果树上。苹果树周围，不断有雪片似的小花瓣撒下来，落入深深的草丛，草丛中蒲公英盛开如火，虞美人好像点点血滴。一只乳房饱满的大肚子母猪睡在厩肥堆边；一大群小猪在它周围转来转去，它们的尾巴像绳子似的卷曲着。突然间，在那些庄院的大树后面，响起了教堂的钟声，当当当，这微弱而又遥远的召唤在欢乐的天空里播送着。燕子像箭一样地掠过蓝色天空。牛圈的气味掺杂着苹果树甜蜜蜜的气息不时飘过。那些男人中间的一个转身对着房子喊道：“快点，快点，梅利娜，打钟啦！”他大约三十岁光景，是个魁梧的庄稼汉。他的父亲，一个老头儿，像橡树的躯干那样虬劲盘结，说道：“女人家总不肯早点准备好。”老头儿的另外两个儿子笑了，其中一个对刚才高声叫喊的大哥说：“去催催吧，波利特。不然到了中午也出不来。”那年轻人走进房子去了。这当儿，保姆在门口出现了，裹在白襁褓里的两个月的婴儿睡在她的肚子上。随后，那母亲也挽着丈夫的胳膊出来了。她长得高大壮实，才十八岁，气色红润，面带笑容。亲属都跟在后面出发了。保姆抱着怀里的小生命，小心地避开路上的水洼。老人们规规矩矩地走着。年轻人却想跳舞了，他们望着路边那些来看热闹的姑娘们。婴儿的父亲和母亲一本正经地跟在孩子后面，这孩子日后要在人世上代替他们，要继续他们的姓氏，当蒂这个姓氏在全区是有名的。现在可以望见有尖顶钟楼的教堂了，那钟声在召唤新生的婴儿第一次到天主的家里来。一条狗跟着他们。有人扔给它几颗糖杏仁，它就围着人欢蹦乱跳。教堂的门敞开着。神父正在祭坛前面等候。他是个高个子、红头发的年轻人，瘦而结实，也姓当蒂，是孩子的叔叔，孩子父亲的另外一个兄弟。他按照仪式给他的侄子施了洗礼。洗礼完毕，这一家人在门口等着神父脱掉祭披又上路了。现在大家走得很快，因为心里惦记着那顿饭。保姆对走在旁边的神父说：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，让我活动一下。”神父接过孩子。孩子的白衣裳衬在黑道袍上，像一大块挺耀眼的斑迹。虽然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起来，一位老奶奶远远地问道：“你是永远不会有这么个小东西了，你说，你就不难过吗？”神父没有应声。他大步走着，凝视着这个蓝眼睛的婴儿。那父亲嚷着说：“我说，神父，如果你也想要一个，只管说一声就行。”接着大家就像庄稼人平素那样开起玩笑来了。从坐上饭桌起，那种乡俗的笑闹就像一阵暴风雨似的开始了。另外两个儿子也快要结婚，他们的未婚妻都在场，是特意请来一起吃饭的。客人们不断地说着笑话，都是些粗话，把姑娘们说得满面通红吃吃地笑着；男人们笑得直不起腰来。神父已经看惯了乡下人这种放纵的场面。他一直静静地坐在保姆旁边，用手指逗弄侄子引他笑。他就像从来没见过孩子似的，感到很惊奇。他若有所思、全神贯注地端详着他，带着一种心事重重的严肃神气，怀着一种发自内心的慈爱。对这个脆弱的小东西，他哥哥的儿子，他产生了一种从来未曾有过的奇特、强烈而又带点忧郁的慈爱之情。他什么也不听，什么也不看，他一心一意地望着这个孩子。他很想再把他抱在膝上。面对着这个人类的幼芽，他一直心里很感动，好像是面临着一种他从来没有料到的、言语无法形容的神秘，一种既庄严而又神圣的神秘，一种新的灵魂的化为肉身，生命肇始、爱情觉醒、种族延续和人类永远前进的伟大的神秘。保姆不停地吃着，神父对她说：“把他交给我，我不饿。”他把孩子又抱了过来。于是他周围的一切都不见了，变得无影无踪了。他的眼睛一直盯在那张胖嘟嘟的红脸蛋上。渐渐地那小身体的热气透过襁褓和呢子道袍，传到他的腿上，就如同一种非常轻柔、非常幸福、非常纯洁的抚爱，一种使他热泪盈眶的甘美的抚爱，一直透进他的心里。吃饭的人们越发喧闹起来。孩子被这种吵声吓得哭起来。那母亲站起来，把儿子抱到隔壁房里。几分钟后，她回来说，孩子在摇篮里睡得很安稳。喝咖啡的时候，已经天黑。神父早就不见了，可是谁也没有注意到。后来，年轻的母亲起来去看看孩子醒了没有。她摸索着走进房间。可是一种奇怪的声音吓得她立刻站住。她回到饭厅，面色非常苍白，打着哆嗦把这件事告诉大家。男人们乱纷纷地站起来。那父亲端着灯，蹿了进去。只见神父跪在摇篮旁边，把头放在孩子的枕头上，正在呜呜咽咽地哭着。下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A.小说开头描写虞美人“好像点点血滴”，以及两次写到教堂的钟声，这些细节一方面交代了故事发生的时代背景，另一方面也暗示了故事必然有一个出人意料的悲惨结局。B.文中显示，“老头儿”有四个儿子，大儿子已结婚生子，另外两个儿子也快要结婚，他们的未婚妻也来参加“洗礼”后的宴会，还有一个儿子就是主持“洗礼”的神父。C.小说写了农庄午宴，饭桌上“暴风雨似的”乡俗笑闹，“客人们不断地说着笑话，都是些粗话”“男人们笑得直不起腰来”，这些描写旨在表现农庄人朴素的生活和豪放的性格。D.“神父接过孩子”，但由于他是一个神父，从未抱过孩子，所以“不知道怎么抱，怎么放”“感到很窘”；神父的父亲也跟他开玩笑说“如果你也想要一个，只管说一声就行”。E.小说通过大量的细腻的心理描写，表现了神父看婴儿、抱婴儿时独特而复杂的感受，揭示了他的内心世界;也正是这个可爱的婴儿，唤醒了深埋在神父心底的人性之爱。小说前三段所写“农庄”之景有怎样的特点？写这样的景象有什么作用？小说中的“神父”是一个什么样的形象？请简要分析。三、文言文阅读（共1题；共n分）（11分）（2015高二上•陕西期中）阅读下面的文言文，完成小题：张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱名友善。弱冠察孝廉，不就，与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。策临亡，以弟权托昭，昭率群僚立而辅之。权每田猎，常乘马射虎，虎常突前攀持马鞍。昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权谢昭曰：“年少虑事不远，以此惭君。”然犹不能已，乃作射虎车，为方目，间不置盖，一人为御，自于中射之。时有逸群之兽，辄复犯车，而权每手击以为乐。昭虽谏争，常笑而不答。权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。”昭正色不言，出外车中坐。权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰：“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”权默然，有惭色，遂罢酒。初，权当置丞相，众议归昭。权曰：“方今多事，职统者责重，非所以优之也。”后孙邵卒，百僚复举昭，权曰：“孤岂为子布有爱乎？领丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。”乃用顾雍。昭容貌矜严，有威风，权常曰：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。年八十一，嘉禾五年卒。（节选自《三国志•吴书・张昭传》）对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）A.弱冠察孝廉，不就 就：就任B.升堂拜母，如比肩之旧 比：紧靠C.孤岂为子布有爱乎 爱：喜欢D.孤与张公言，不敢妄也 妄：胡乱下列句子分别编为四组，全都说明张昭性情刚直不阿的一组是（ ）①弱冠察孝廉，不就②如有一旦之患，奈天下笑何③昭率群僚立而辅之④昭正色不言，出外车中坐⑤后孙邵卒，百僚复举昭⑥昭容貌矜严，有威风C.②③⑥D.④⑤⑥下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A.作为受孙策委托的大臣，张昭不折不扣地履行了自己的职责。他经常对孙权进行劝谏，为此孙权对他言听计从。B.张昭是孙策非常器重的大臣，国家的文武大事，全部委托给张昭。孙策临死时，把弟弟孙权托付给张昭，请他扶植。C.张昭年轻时喜欢学习，擅长隶书，跟随白侯子安学习《左氏春秋》，广泛阅读，州里的有才之士陈琳等人都很称道他。D.张昭容貌严肃，有威慑人的气质，孙权经常说：“寡人和张公说话，不敢妄也。”举国上下的人们都很害怕他。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？②权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”四、诗歌鉴赏（共1题；共7分）（7分）（2019高一下•咸阳期末）阅读下面的诗歌，完成下面小题。秋波媚•七月十六日晚登高兴亭①,望长安南山陆游秋到边城角声哀,烽火照高台。悲歌击筑,凭高酹酒，此兴悠哉！多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。【注释】①高兴亭:亭名，在南郑（南宋抗金前线）内城西北，正对当时的金占领区长安南山。此时陆游在南郑担任军务。（1）下列对本词的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）A.开篇两句分别描写了瑟瑟秋风、漠漠边城、哀切角声、冲天烽火、耸立高台等景物，凸显了边地雄浑悲壮的景致特征。B.“悲歌击筑”一句，以荆轲刺桊,易水送别之事表达了收复中原无望，国家前路茫然,悲观失望的情绪。C.“应待人来”中“应”字特别强调了肯定的语气，全句虽未直接点明战争战事,但词人坚定的信念却溢于言表。D.词人月夜登高望远，内心的激情奔腾激荡，借所见所闻写出心中的忧思，凸显了陆游诗歌的现实主义风格。（2）这首词的下片抒发了词人怎样的情怀?是如何抒发的?请简要分析。五、默写（共1题；共5分）（5分）（2018高三上•望奎月考）补写下列句子的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中，将听觉形象与视觉形象同时显露出来，令人眼花缭乱、应接不暇的两句是：,。（2）李白《蜀道难》中以夸张的修辞手法形容蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：,。（3）李煜在《相见欢》一词中，既点明时令，又写出庭院冷清的句子是：。六、语言表达（共2题；共6分）（3分）（2018高一上•哈尔滨月考）在下面语段横线处填上恰当的语句，使语意顺畅，形式工致，每句不超过10个字。每当疲惫的时候，就请停下脚步，歇息沉重的双腿；每当困惑的时候，就请停下脚步，①；每当痛苦的时候，就请停下脚步，②。有时我们停下脚步，暂时的歇息，梳理，安抚，不是停滞不前，③。（3分）（2017高二上•清远期末）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过25字。无论是个人还是群体的碳足迹①。第一碳足迹是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，②,因为飞机飞行会消耗大量燃油，排放出大量二氧化碳。③，比如消费一瓶普通的瓶装水，会因它的生产和运输过程中产生的碳排放而带来第二碳足迹。七、材料作文（共1题；共5分）（5分）（2017高二上•衡阳期末）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。一位妈妈和四五岁的孩子乘车外出，当经过周瑜墓景点时，妈妈想给孩子讲讲周瑜的故事。说到周瑜，孩子立马来劲了：“周瑜是好人，我玩过！赵云、张飞是坏人！”妈妈立即纠正孩子的看法。孩子不乐意了：”《王者荣耀》里就是这样的！你没玩过，还说我错了。”腾讯旗下的手机游戏《王者荣耀》在取得辉煌成绩的同时，因为存在大量戏说历史的成分，也开始遭到热议。《南都周刊》《光明日报》等相继发文炮轰《王者荣耀》。但也有网友认为：”《王者荣耀》让孩子对历史产生了强烈兴趣。虽然这款游戏有些戏说成分，但孩子通过阅读我推荐的书目，能明白历史的真相。”上面材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章表明你的观点。要求明确文体，自拟标题，不要套作，不少于700字。1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、二、选择题（共7题；共1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、二、选择题（共7题；共14分）现代文阅读（共2题；共19分）参考答案8-1、8-2、8-3、9-1、9-2特点：①植物五簿给，动物克篇活力；，•圉欢乐一美好，祥和;④充猫生话气氢作用：与神父的生送形成反差硒比，为下文表现神父.人性的复苏r宸供苜景,创设氛围.9-3

①苣跳、沉孤不会抱婴儿.君迪；耳!kA开玩第（他不应声；多带笑闹,他静静地生着；面对饕儿r、他什么也不呜,什幺也不看F他一心一空岫望者r.②胸怀慈差.他疼婆要儿,怀着一附发自内心的蒸差ra用手指逗弄母子引他妾：面对要儿，AS产生了f从稣5S有过的奇特_盗创而又带点忧郁的慈安之恃.③内心铮受前酸.人性制以宜圾他=有■君神之爰,面对器庭其可置的肉休，他却郁.0^重；最后r他遭宗教腿装锢的人之羞（人性）械咦堂.（4）有人认为r小睨遒目是•洗礼"I也对•洗礼.却T带过，主要内容是骂裨父人性的觉醒,国此r可捋题自我为“觉趣”.你认为蚯也目更■台适？请谈谈将的观点和理由.【观点一）汉‘洗为题目更合翁®.注4；修题目有双重含Mj云面号为刚才生的鬟」曲洗礼，定期后神父受到人性的洗礼.表达了作者1赞扬魄差生曲的人道卦海岩，反对违背人性的宗教会主义”的主题，因此，以“林41/为题使小说含蓄范藉r合人滦用L②以.洗礼”为黑.点眈了小说的棱心事件,喝示了小说的主要矛盾,能更充分地震示人物，D®机等速的变化过程,使人物形象更i玮生动.④小说明线是为要儿做洗礼，暗线则是神父心灵得到洗礼；*洗礼台是全文的褰索，矗岳同至崩的矢量，以~洗礼.为葡使哂说肉悬糊特.笑理清帆【观点二）以•膜S”为塞目更自造.以小说的主迈是舞扬热爰生言的人遒主义S妈，庭对违茸人性的宗载装欲主义.而体观逵一主望的则最神父的人性复苏，心灵觉皇因此，以■宽望”为题可使主意更加好明,让湖L目了臃④」、说主要副国了神父这一人物彤彖，细致人微地表现了他的“播"过程，以“生醒”为跑，能到快出小说的主要人物r凸显人物的性格特■③以“宽品・为罂,使小说在盘内上层层雌施皓，量后率苜显点r出入钏I（增加了小说的深剌性.摩黑力我第梅美.C选Th现点作誉r惠思对圄可：竭•胡确,论述自理,分析充分）三、文言文阅读（共三、文言文阅读（共1题；共11分）10-1、10-2、10-3、10-4豳君主的人，指的是能搜寻做英雄，指挥群贤的人,睇里（难道）是指在原野上强地和猛兽蛟量的人呢?胡闽派人把张昭喊回来,对他说：.只罡大羸一起作禾咻,先生为什也要生气呢？四、诗歌鉴赏（共1题；共7分）11-1、11-2①下片抒发了超人次中原、报国立功的壮志亲情，枷人.词人显于而山月.襦横梆.曲江惬人的心态甘情感■上至“阻月.、'暮云「下至，烟柳，二"油馆'部在翱待未军收或失地、胜利归来t③超配诗人于南京亭上9B颇密想盘长安城外矗怖两岸的烟蹴在迎风幽里长窗的曲江无数亭白楼螳都一郴开大门正期待南宗军队早日胜利回来.矗怖两岸的烟蹴在迎风幽里长窗五、默写（共1题；共5分）【第1空】噂嘈切切桔杂弹12-1、；；】5一答-冷［第1交］连峰去天不敢尺12-2、；‘二」；松"冲泡’壁12-3、