先生读后感高中 先生读后感

先生读后感高中先生读后感先生读后感高中先生读后感篇一

因伴侣《读五柳先生有感》一文，再读陶渊明《五柳先生》，略有异议，不惮记之。

陶渊明这位老兄，许多读书人是比较喜爱的，但我对他的行事有点看法。他读书着文，自娱醉身。是读的书报杂志、《花花公子》，还是读的经史子集啊！“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。书必有言，会意欣然，他所读的理应还是有点品尝的。陶渊明年轻时有“猛志逸四海，骞翮思远翥”。一个曾经极有报负的人，由于不愿为五斗米折腰，就灰心到了极点，躲到乡下，种地喂猪，喝酒买醉，号称“久在樊笼里，复得返自然”。千年以降，有多少报国无门的、壮志难酬的、体尽世情的、年老失意的粉丝，不一而足。

世间有几个人能做到“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，晏然安卧”！以陶渊明的生活状态，同样地问一个没有文化的小市民，他会垂头丧气地说“生活真难啊”。一个文化人，到这个份上，尚且言欣然，喜极而泣，悲极反乐，也算率性而为，够得上偶像级了。但是读书读书，读得对不起自已也对不起他人，喝酒尚需人周济，也是圆满啊。

当然陶渊明的这份淡泊是真正浮在字外的最珍贵的东西，无论贫富顺逆，确不行少了这个心平气和闲静恬淡之心。君子泰而不骄，小人骄而不泰。放浪形骸，不失本心，贫而不忧，达而不移，就可以了。陶渊明这种行为艺术式的表演有点过了。真刚要做到无可无不行，不需买醉不需退隐，随遇而安，外物不屈本心，才是真的“闲静”啊。小隐于野，中隐于市，大隐于朝，倒是不拘形式。

道之不行，退而弃世，这是许多读书人的问题。文化人有抱负，但是抱负和现实总有距离，许多读书人固执地认为自已对的那一套并不行能付诸实现，由此备受打击乃至灰心丧气，怨气冲天。是天下对不起读书人呢，还是读书人读成偏执狂呢。

读书人孤芳自赏，殊不知读书求知，反而有为书所累之处呢。所以读书做事，首要的是务实。务实则不虚不幻，终不相违于世人世事啊！

总之，五柳先生可敬却惋惜，不足取啊不足取！

先生读后感高中先生读后感篇二

本以为仆人公是一个叫汉修先生的男子，读了才知道这是一个叫做雷伊的男孩子的成长的故事。关于汉修先生的正面描写并不多，只能从他的信以及那位女作家的口中了解到这是一个才智的作家：他用奇妙的方式带动了雷伊，激发了雷伊的表达欲望，再现了雷伊从厌烦写作到爱上写作的过程；他是一个幽默的作家，从他的回信中可见一斑，雷伊也受到了他的影响，他的文笔也有了幽默的因子。

他是一点懂孩子的作家，所以雷伊情愿向他倾诉。小说把雷伊的信与雷伊的日记根据章节交叉排列，从第一章还有错别字的短短的书信，到后面有精彩的场景描写，情景交融的表达，我们看到了雷伊的进步。

在小说中的确有给大家习作的建议，都是通过雷伊的回信和日记呈现出来的，包括多看书、多观看、多听、多看、多写。在雷伊不知道怎样写日记时，汉修先生建议雷伊假想一个人物，以写信的方式来倾述，于是有了"友爱的‘假’汉修先生"这样的书信体的日记。

书的结尾，雷伊的爸爸回来了，还带回了小狗土匪，可最终妈妈没有答应复合，这种构思还原了生活的真实，这时的雷伊已经走出了自我的苦恼，信任自己已经能应对一切了，假如改为大团聚的结尾个人觉得反倒不太好。

二、薄薄的一本书，浓浓的一份情。

雷伊的妈妈离异后自己带着孩子，谈及离婚的缘由，她说是由于雷伊的爸爸太喜爱他的卡车，在雷伊诞生前她也是如此，但是后来由于有了雷伊，妈妈长大了，而爸爸还没有长大。她没有埋怨，更没有数落前夫的不是，让自己变成一个怨妇。她让雷伊明白彼时他们是有爱的，现在的分开是有缘由的，虽然他们的生活是辛苦的。

校工法兰德林先生宽容、乐观、善解人意，他乐呵呵地清扫孩子的呕吐物，和雷伊沟通，时刻关注他、提示他，是雷伊在学校最喜爱人。

那位共进午餐的女作家贝乔称呼雷伊为"小作家",尽管雷伊说自己只得到了荣誉入围奖，贝乔却说："那有什么差别？每个评审的看法都不同。我就很喜爱你那篇文章，由于它的很诚恳地写出自己熟识的事物，而且表现出很质朴的感情。你让我觉得身临其境，感觉自己似乎开着卡车在陡坡上载着好几吨葡萄。"这样的称呼，这样的话语，这样的确定，给了雷伊无限的鼓舞。

小说中呈现出的爱与痛的挣扎，不正是生活的真实吗？我留意到，雷伊在校内内的孤独，留意到他没有提到一个自己喜爱的老师。其实雷伊就是我们身边一个普一般通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，赐予每一个孩子，不论是男孩子还是女孩子，都能赐予他们阳光、雨露，愿他们像雷伊一样完成自我成长！

先生读后感高中先生读后感篇三

最近看李开复的自传《世界因你而不同》，感受颇多。

作为一本自传，《世界因你不同》更像一本励志，明理的书籍。读罢，我已深深的被那种真诚，坚韧和正直所感染。再自省，更觉得已被名利场，被这个物欲横流，浮躁虚华的世界所侵浸的心在升华。

这本书介绍了李开复的诞生、童年和到国外求学以及在苹果、sgi、微软、谷歌四大公司的工作经受，到成立了自己创新工厂。让我感受最深的是他的精神和理念，他所讲的一句话，“用你的幻想和抱负引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执着、无惧、乐观的态度引领你的一生”。这句话成就了现在的李开复，这句话也深深地感染了我。

从《世界因你而不同》这本书中让我真实地感受到了李开复学贯中西，从容纵横于科技前沿，在数家顶尖高科技公司游刃穿梭，最终随心而定的超凡力量和博大情怀，将一位胜利者的奋斗历程和一颗永不泯灭的中国心演绎得激情彭湃、荡气回肠。俗话说“心怀天下者，方能得天下。”而李开复将自己的心定位于世界。“一个世界有你，一个世界没有你，让两者的不同最大，就是你一生的意义。”这是他根基于中华文明而又成长于开放的美国文化而呈现出的宏阔的世界观和人生观。

书中从头至尾都散发着自信的光线，而这份自信来源于其坚决的哲学信念，那就是“世界因你不同”。基于此信念，在面临选择时，“听从内心的声音，全力以赴地为那个声音努力、拼搏，直到到达彼岸”。这正是整本书的灵魂。

“人生在世时间特别短，假如你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有懊悔，只有懊恼。”，“我步入丛林，由于我盼望生活得有意义，我盼望活得深刻，并吸取生命中全部的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发觉自己从来没有活过。”多么有共性的话语！发人深省，让人奋进。

我现在只是一名一般的大一同学，我的智商做不到让世界因我而不同，也做不成象李开复老师那样胜利的人，但看了这本书后给了我许多启发和士气。反思自己，在我看似平凡的职业中，假如要使每天过的有意义就要不断为自己设立不同阶段的工作目标与人生的进展方向，让平凡的工作释放多彩的光线。

人生在世，我们要用士气转变可以转变的事情，用胸怀接受不能转变的事情，并用才智辨别二者的不同。

一件事要做好、获得胜利，持之以恒特别重要。

我想我的胜利就是要做最好的自己。

先生读后感高中先生读后感篇四

差不多先生的故事大家可能知道，这位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中国人的一个代表呀，我原来并不是了解，这不今日有幸读了一下，才知道，原来，中国人的代表是做了这样一些事啊！

差不多先生是一位相貌和我们一样，只不过眼睛看东西看不太清晰，耳朵听得不很分明，鼻子对于气味不很敏感，嘴巴对于口味不很讲究的这样一个人，他的口头语是“有什么事，只要差不多就可以，何必那样精明呢？”在差不多先生的嘴里是不时冒出这名话。可想而知，差不多先生有多大的“优点”呀！就是由于差不多三个字，在差不多先生的生活中，就是消失了很大的麻烦。

差不多先生小的时候，她的妈妈叫他出去买一袋红糖回来，可差不多这三字可出了麻烦，由于差不多先生一时感觉红糖和白糖都差不多，就把白糖买回了家。差不多先生在学堂时，教书的先生问他：“你知道直隶省的西边是哪一省吗？”他说是陕西省，可先生说是山西，他又说了：“山西和陕西不是差不多吗？”这不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”似乎已经成为了差不多先生的一个生活习惯。

不久，差不多先生得了病，他立即叫家人去找一位姓汪的中医，可家人没有找到汪医生，却找到了王兽医，差不多先生说：“不就是一个三点水的问题吗，差不多嘛。”可兽医给治了不到一个小时，差不多先生就命归黄泉了。

读完《差不多先生传》，我觉得他真是可悲又可笑，让人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方，他照出了那些用“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些差错，只不过是少了几秒，少了几斤，点错了一个小数点……但觉不能用“差不多”来敷衍。对比自己，对比大家，对比社会上的一些现象，我深深感到，这“差不多”就在我们身边。

一天晚上，我已经上床睡觉了，可牙还没刷，我眯着眼睛走下床，来到洗手间，连灯都没有开。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，任凭两下子就行了，妈妈问：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是没有想到过了几天，我的牙上却有了一位新伴侣，它就是蛀牙。

我过生日的一个中午，我想给爸爸、妈妈做一次饭，可我没有阅历，就是随任凭便加了一勺盐，又炒了个4分熟，就把盘子端上了餐桌，可我就由于这个“差不多”就没完成了我的心愿。

“差不多”，有人把它挂在嘴边，往往就是“差不多”造成了极大的损失，媒体曾经报道说，一个工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”。不久隧道倒塌了，不光损失了钱，还造成了人员伤亡。这个“差不多”换来的惨重的损失。

“差不多”实际上是差多了，这种思想不能要，假如仍是把“差不多”挂在嘴边，好你必定要吃苦头，做为一个国家，大家伙都“差不多”那么这个国家必定走向灭亡。

先生读后感高中先生读后感篇五

自娱自乐的五柳先生陶潜殊不知是乐观派还是愤世派！他的前半生几乎皓首穷经不好简单得来了彭泽令的职位，他且終不愿为五斗米折腰而愤然辞官回乡！

他一身百姓的装扮在南山下开拓一亩三分田！他原本就是个四体不勤五谷不分的文人，由于这几年也已经荒废了农事，春天到来时、他日出而作日落而息的播下的盼望的种子且换来了草盛豆苗稀的结果！但是五柳先生并不以为然、反而很兴奋、对他来说他种下来的似乎不是庄家而是一种心情！只是为百无聊赖的生活增加的爱好！

秋天来了，他颗粒无收、连买酒的钱都没有了！五柳先生这个老头开启了他的蹭酒模式！不过人们很情愿款待他，似乎很理解他，知道他是个怀才不遇的好人！他也毫不客气、不过估量也不会白喝有可能捉刀代词的！那是他的强项！

五柳先生是个十足的放浪形骸者！终日以酒为乐、以书为友！尽兴是大声狂笑、败兴是放声苦痛，似有点神经质的感觉！他无视世俗对他的冷眼嘲讽，他只追求最真实的自己不情愿伪装成一个可伶者！

我很喜爱五柳先生！他宁愿做个贤君时期的民、也不情愿做桀纣时期的高官！他与民同乐，斯期乐也！尽管衣衫褴褛也不改其本色！或许他就是孔子所说的安平乐道吧！

五柳先生不管是在他那个年月还是在我们这个年月不理解他的人会认为他是另类人！他以自己特有的当时表达着自己！虽然他短褐穿结、箪瓢屡空，也不情愿在黑暗的官场中苟活！他要以自身的高杰为这个浊世留下一点清白，真有点“世人皆浊，我自清”的精神！

五柳先生，或许很无奈！或许年轻时期的有过那种济世救民的豪情愿望，准备大施拳脚的时候却被现实鞭策的体无完肤！假如选择了冷眼旁观，怕有失愿望。只能选择辞世归隐，选择了寄情田园、选择了返璞归真。

先生读后感高中先生读后感篇六

读了《五柳先生传》后感悟到，陶渊明真的是一个心灵特别简洁的人，用他自己的话说就是“素心人”。颜延之曾称许他，“弱不好弄，长实素心”，说他小时候不爱耍弄小聪慧，长大了也保持着一颗赤子之心。在陶渊明看来，人根本不要用那么简单的心机去追名逐利、争先恐后。那不过是“尘网”，是“樊笼”，当“误落尘网中”、“久在樊笼里”的时候，你束缚了自己、压抑了自己，丢失了比生命、比爱情都要珍贵的自由。

另外陶渊明的归隐并不是消极避世，《五柳先生传》自传，有“五柳先生者，不知何许人也，亦不详其姓字”的句子。这一句，即把这位先生排解在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，说明五柳先生是一位隐姓埋名的人。除此之外对于文章的特点，钱钟书先生曾说：“正激于世之卖声名、夸门地者而破除之尔。”此文又有重复率极极高的一个字眼——“不”，除前面的“不知何许人也，亦不详其姓字”之外还有“不慕荣利”、“不求甚解”、“家贫不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽风日”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，为什么？要知道这一点就需要知道孔夫子的一句话：“狂者进取，狷者有所不为”。渊明以“不”字作为此文的关键性字眼实际上是有意无意地流露出他的“狷者”本色。在无力回天的乱世中，先生的“有所不为”也是难能珍贵的，是一种人格的独立，是一种高洁的品行。陶渊明敢于向世风时俗说“不”，“不”字后面的社会背景、身世背景、现状情境、抱负情境，都证明陶渊明是走着另路的血性汉子；“不”字后面，有着一股批判精神，有着一种诗意的栖居，有着与世俗一线分界的倔强。陶渊明看淡一切，他追求的恰恰就是这个“不”，这个“不”就是他的精神本质，有了这个“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊东篱下，悠闲见南山”的超脱和飘逸。只有这样解读，才能走进一千多年前陶渊明的心灵深处。

当然，我可以对陶渊明求一己身心之安适的躲避和退缩不以为然，然而，陶渊明不趋时流，独标新格，睥睨世俗，遗世独立，《五柳先生传》到处表明白与现实社会的格格不入，告白着与现实世界的种种不调和，寄寓着对当今社会的剧烈不满，折射出对黑暗现实的一种抗争，表达了与世俗观念的彻底决裂？？无论怎么说，其中闪耀的批判的锋芒对我们永久有着警醒作用。

陶渊明永久代表着一种珍贵的意识形态，他尽管不会成为激励我们在坎坷的道路上前进的动力，但是，他可以成为防止我们在山道上滑坡的栅栏。我们首先要保持一份清洁的精神，保持一点独立和自由，而不是太多的屈从和盲从。陶渊明让生命化着了那朵菊花，也让我们的生命从世俗的尘网中摆脱出来，不为智累，不为情牵，不为利扰，从而使我们能够找回自由清洁的精神，坚守住做人的精神底线。陶渊明所开拓的那一片精神的田园，久远地沉积在读书人的心底，成为读书人精神上的归宿。

陶渊明不为五斗米折腰，先生之风，山高水长。

先生读后感高中先生读后感篇七

林立着的书架里，排排书脊上，黑体字的书名，白色的书皮，《玩的就是心跳》平凡的明白，但“心跳”一词，足以挑起医同学敏感的神经，并断定王朔确定在这本书里杜撰有动人的故事。偶或翻翻，不知觉间已翻至末页，头脑竟一片空白，毫无思绪。在悲叹我十几年的读书生涯如此浅薄的同时转而又心存不服，再次翻阅，方才有些收获。

整本书叙述了这样的一个故事：仆人公方言无所事事，终日与伴侣吃喝玩乐，忽一日被怀疑有杀人前科，且杀的是自己的好友高洋。于是乎他不得不找出自己当时有不在场的证据，遂一日日整理记忆，可偏偏仍缺关键的七天。他访问旧友，苦心孤诣，却照旧理不出那七天的去向。在一番番的追寻中，最终发觉，这竟是好友跟他玩心跳，一场杀人的嬉戏。十年前，高洋，高晋，刘炎，冯小刚复员南下，遭受后，为掀起生活的波澜，玩起了这样的嬉戏：冯小刚以高洋的身份跳崖而死，而高洋又以方言的身份，到处留下“杀人”痕迹，也是因着这些线索，警察最终才找上方言，故事方才开头。

这些画面，往往让人摸不着头脑，但它们无非关系着这样的一些人：刚从三军各种兵复员直奔南方城市对新生活有无限期许的方言、许逊、汪诺海，怀着红宝石来投靠南方这帮伴侣的冯小刚，有着人生际遇的刘炎，喜爱被称为凌瑜的百姗，公共财产夏红、乔乔，知性女人李江云。

一个人，，一件事，好像永久都搭不上边，但他们就是勾画了一个故事，并见证了一个时代。那是一个怎样的时代？平民很被动，眼睁睁看着外国人拿着外汇券去黑市倒卖，却费尽力气掏尽自家人的外汇券。服务业、文艺界看着外国人的颜面，点头哈腰。地位高点的便会铁起面对人颐指气使，更有人会顺手牵羊，时不时去监狱感受一下政治气氛，也有人成为公共财产，任人摆布。

这就是在当时无所不在的“文化”，许多人“吃”了，便罢，不吃的，也“因袭”了它的核心被它塑造了，即便是“从树上刚下来的原始人”那般“澄明无邪的头脑”也会不复存在。除去个人特质，不得不承认，曾经意气风发想要远离卖命年月而大展身手的他们，终究变得担心分而又怯弱，“尽管已经长大却永久像小时候一样只能在嬉戏中充当英雄和凶手。”他们见证了一个时代，也成为了时代的一部分。

他们的梦谈终究不是幻想，他们的友情也不能称为友情，即便是也一样遭到质疑。刚复原的他们有许多的想法，想享受新生活，这当然好，()但是他们却拿着那点复员费于吃喝玩乐间，钱挥霍玩了，一事无成了，幻想也成为了空谈。他们在无聊之极竟生发出了红宝石这样的.天方夜谭，骗了冯小刚来南方，一并挥霍掉了他想要投入生意利上加利滚出大雪球的钱。友情遭到质疑，爱情也一样，对于方言，百姗是忠贞的，但于混乱的取闹中，真心却遭质疑。他们高调入世，却一败涂地，人矮了下去，撑不起了自尊，无聊了，想要成为被谈论的中心，想要永垂不朽，于是便酿就了一场嬉戏。

或许我抓住的只是一个模糊可辨的虚形，但这是我的理解，对这个故事的解读。

这本书中，李江云饶人深思的话语经常让我回味。当方言对那空白的七天耿耿于怀的时候，她说出了这样的一番话：这是一个借口，从你对这件事的热衷程度看你除了要搞清这件事证明你的无辜，更多的是想对自己心中有数。你那么慌，由于你突然不了解自己了，少了一块东西你拼不出自己的形象了。我想假如你清晰那段时间在干什么，哪怕干的是坏事，你也不会那么慌。再也没有什么比对自己有个透彻的了解更重要的事了，起码你知道下一步干什么怎么干，让别人打算去向是可怕的。读李江云的话，我读出了一种态度，不管生活里有多少简单的人繁杂的事，都应当保持着对生活仔细，对自己负责的态度。这样，我们才能保持着一种平衡的心理，透彻地生活。

这本书的许多语言描写，华丽中不显做作却又不失哲理。“那云如同被一只无形的巨手揉捏成一尊尊一组组栩栩如生的万物形态：时而群师抖鬃仰首，时而万马疾蹄奔踏，时而雪山壁立千仞，时而钟乳笋柱排列如狼。”描写得很妙又贴近现实。当他在旧友的描述中找不到胡同里的那个人时又写到，“这些门里竟然关着我过去的一段生活，我应当叩开那扇门才能把它们释放出来？我有剧烈的感觉，我在这些沉醉在阳光中的院落里遗失了什么，像遗留在屋里的烟味，看不见嗅得到，像人坐过的沙发，人虽去，温犹存。”饶人深思的话鲜亮地勾画了一个找不到但又放不下过去的迷茫人。

《玩的就是心跳》，好好品尝，渐渐咀嚼，会发觉在思维的页码中，翻页过的页码和未打开的页码，将黑白分明。

先生读后感高中先生读后感篇八

范仲淹有云：“山云苍苍，江水泱泱，先生之风，上高水长。”在某些特定历史时期，先生是老师的又一称谓。师者，先生于人，他们经受了更多，白云苍狗间由黑发少年成长为睿智长者，他们曾切身感受过这个世界的温顺与残酷，在岁月的长河中撑一叶小舟，争渡出一条条窄窄的航道，这中间凝聚着他们的汗水甚至血泪。他们曾执著于岁月，却并不因此而狭隘，当再有后来者的时候，这些先生们无私地出让自己全部的阅历和教训，只为了新一代的成长，恨不得让广阔的青年们踏着他们和着血泪的脚印向前向上。这是先生们的坚守，亦是先生们的博大。

在这个假期中，我认真阅读了《先生》一书，那些先生们的身影也照亮了我目前短暂而终将漫长的教学之旅。在将来漫漫的征途中，先生们将犹如佛前的一豆青灯，照亮我漫长的等待，镇静的坚持，和很多个枯守的岁月。世事如洪流，正如书中所说：“假如说民国是最近的春秋，先生如同华夏的背影，渐行渐远”。而先生们的那些被岁月的刀斧不断砍斫的精神却透过时间的纸背，留下亘古绵长的墨香。

蔡元培、胡适、马相伯、陈寅恪、梁漱溟、陶行知……先生们是英勇奋进的一代，也是于无望中